哲学の名著『荘子』 内篇 徳と美徳（３）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

『徳崇賦』は『荘子』の奥書にある記事です。この記事の焦点は、人間の精神世界が宇宙の万物の本来の概念と統一概念をどのように反映すべきかを議論することです。

荘子·内章·徳を満たす象徴（3）

Duke Ai of Lu asked Zhongni, "There is a wicked man in Wei, named Ai Daita. Men who live with him miss him but cannot leave him. Women who see him ask their parents, 'I'd rather be your husband's concubine than your wife.' There are dozens of such people who have never stopped. I have never heard him sing. He always sings in harmony with others. He has no position as a ruler to save others from death, nor does he have the wealth to look forward to others' belly. He also scares the world with his wickedness. He sings in harmony but does not sing. His knowledge does not extend beyond the four regions. Moreover, he is male and female in front of us. He must be different from others. I summoned him and observed him. He really scared the world with his wickedness. He has been with me for less than a month, but I am interested in him as a person; less than a year, but I trust him. The country has no ruler, but I passed on the country to him. He was silent and slow to respond, and was as if he was leaving. I was ugly, so I finally gave him the country. Not long after, he left me and went away. I felt sorry for him as if he was going to die, as if he had no joy in this country. Who is he?"

仲尼は言った。「私はかつて楚に使者として遣わされたことがある。子豚が死んだ母親の肉を食べているのを見た。しばらくすると子豚は夢中になり、母親を捨てて逃げ出した。子豚は自分自身を見ることができず、自分と一体になることもできなかった。母親を愛する人は自分の体を愛するのではなく、自分の体を作った人を愛するのだ。戦いで死んだ者は藁と食物で埋葬されず、足を切られた者は愛されない。彼らは皆根がない。皇帝の戦車の御者としては、爪を切られず、耳を刺されない。妻をめとった者は親族から遠ざけられ、二度と使われることはない。身体が健全な者で十分なのに、徳が完全な者などいない！今、艾大多は言葉もなく信頼でき、功績もなく両親と親しくしている。国を譲ってくれと頼むが、受け取ってくれないと恐れている。才能はあっても徳は表に出ない人物に違いない。」

艾公は「完全な才能とはどういう意味ですか？」と尋ねた。仲尼は言った。「生死、生存と滅亡、貧困と成功、富と貧困、善と悪、賞賛と批判、飢えと渇き、寒さと暑さ、これらは物事の変化であり、運命の流れです。昼と夜は入れ替わりますが、知識はその始まりを予測できません。したがって、それらは滑らかで調和しておらず、精神の宮殿に入ることができません。それらを調和させ、交換を失わないでください。昼と夜をシームレスにし、すべてのものを春のようにしてください。これは、心の中で時間を結び、生み出すことです。これを完全な才能といいます。」 「形のない徳とはどういう意味ですか？」彼は言った。「平和は静かな水の豊富さのようなものです。モデルとして使用でき、内部で保護され、外部で乱されません。徳は調和を育むことです。形のない徳は物事から切り離すことはできません。」

艾公は別の日、閔子に言った。「私は最初、国を治め、南に座り、民の規律を守り、民の死を心配していました。私は自分がとても賢いと思っていました。しかし今、賢者の言葉を聞き、自分が本物ではないのではないかと恐れ、軽々しく自分の体を操って国を滅ぼしてしまうのです。私と孔子は君主と臣下ではなく、ただ徳を積んだ友人なのです！」

方言翻訳

魯の艾公は孔子に尋ねた。「魏の国に、艾代多という名の醜い男がいた。彼と同居していた男たちは、いつも彼を恋しがり、なかなか去ろうとしなかった。彼を見た女たちは、両親に『艾代多さんの妾になるほうが、他人の妻になるよりいい』と尋ねた。そのような者は十数人おり、その数はますます増えていた。艾代多が何かを主張したという話は聞いたことがなく、いつも他人の意見に同調していた。彼は、他人が差し迫った破滅から救うために君主の地位に就くことはなく、他人の腹を満たすために多くの財産を蓄えることもなかった。彼の醜い容貌は世間を驚かせ、いつも他人の意見に同調し、何も主張しなかった。彼の才能と知恵は、彼が住んでいた四辺の境界を越えることはなかったが、彼と接した人は、男女を問わず、皆、彼に親しくなって喜んでいる。このような人は普通の人とは違っているに違いない。私は彼を呼び出して見てみたが、確かに彼の容貌は世間を驚かせるほど醜悪だった。私と仲良くなって一ヶ月も経たないうちに、私は彼の人柄を理解し、一年も経たないうちに彼を深く信頼するようになった。国には政務を司る役人がいなかったので、彼に国政を任せた。彼は無関心で、ぞんざいに答え、拒否する様子だった。私は深く恥じ入り、ついに国政を彼に委ねた。それから間もなく、彼は私を置いて立ち去った。私は何かを失ったかのように、全国で私と喜びを分かち合える人が一人もいないかのように、心の中で不安になった。これは一体どういう人なのだろうか？

Confucius said: "I, Confucius, was once sent as an envoy to the State of Chu. I happened to see a group of piglets suckling the milk of a newly dead sow. Soon they abandoned the sow in panic and ran away. They did not know that their own kind had died, and the sow could not feed them as it did when it was alive. The piglets love their mother, not her body, but the spirit that governs that body. When a man dies in battle, they do not need to use the ornaments on the coffin to bury him. When a man has his feet cut off, there is no reason to cherish the shoes he once wore. This is because he has lost his roots. The concubines of the emperor do not cut their nails or pierce their ears. Married people only work outside the palace and will not serve in the palace. If they can do this to preserve their bodies, how much more can a person with perfect and noble virtues do? Now Ai Dai Ta can win people's trust without speaking, and can win people's closeness without any achievements. People are willing to give him state affairs, and they are afraid that he will not accept them. He must be a person with complete talents and wisdom but whose virtues are not exposed."

ルーのデュークは、「死、生命、生存、貧困、成功、貧困、富、完全に知的であるとはどういう意味ですか？」と尋ねました。彼らは心を平和で快適で快適で快適にし、昼夜を問わず、春の活力に溶け込むために、あなたが四季を尋ねたとき、エミュレーションの標準として使用されます。心が満たされていて、いわゆる美徳は、物事を成功させ、美徳を調和させないようにします。

ある日、魯の哀公は孔子の言葉を閔子に伝えて言った。「私は最初、政務を執り、民の生活を心配していたので、自分が最も賢明な人間だと思っていました。しかし、賢者の言葉を聞いて、本当に心配になりました。私には実績がなく、油断して自滅し、国を危険にさらしてしまうでしょう。私と孔子は君主と臣下ではなく、徳を積んだ友人なのです。」