有名な哲学書『荘子』雑集：楽王篇（５）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「仁王」は『荘子雑帖』に由来する。「仁王」とは王位を退くことを意味する。この記事の主な目的は、再生を説明し、外的なものが人生を妨げないようにするという考えを主張することです。利益や名声は望ましくなく、王位は放棄してもよいが、すべては命を大切にし、それを守ることにかかっている。 「生命を物質よりも重んじる」という考え方は常に多くの人々から批判され、荘子の思想とは矛盾していると考えられてきましたが、両者の間には類似点もあり、秦以前の哲学者の思想はしばしば相互に浸透し影響を及ぼしていたため、荘子の後継者によって書かれたものと考えられます。

荘子·雑集·任王（5）

中山の武王は湛子に言った。「私の体は海と川の上にありますが、私の心は衛宮の下にあります。どうしたらよいでしょうか。」 湛子は言った。「生まれ変わる。生まれ変わるということは、利益が少ないということです。」 中山の武王は言った。「分かってはいるが、私は自分に勝つことができない。」 湛子は言った。「もし自分に勝てないのなら、神に従いなさい。神はあなたに害を与えません！ 自分に勝てず、無理やり従わないのなら、これは重傷と呼ばれます。重傷を負った人は長く生きられません！」 衛武は強国の王子です。彼は洞窟に住んでいて、庶民には難しいです。彼は道に到達していませんが、意志を持っていると言えます！

孔子は陳と蔡の間で貧困に陥っていた。彼は7日間何も料理を食べておらず、キヌアスープにはキビが入っていなかった。彼はとても疲れているように見えたが、部屋で音楽を演奏し、歌っていた。顔回が野菜を選んでいるとき、子路と子貢は互いに言った。「先生は魯で二度も追放され、魏では跡形もなく消え、宋では木が切り倒され、商と周では追放され、陳と蔡では包囲されました。先生を殺した者は罰せられず、先生から借りた者は禁じられませんでした。先生の音楽と琴は絶えることがありませんでした。君子とはこんなにも恥知らずな者なのでしょうか。」

顔回は何も答えなかったので、中に入って孔子に伝えた。孔子は琴を押しのけてため息をつき、「あなたと慈はひどい人々だ。彼らを呼び出して、私が彼らと話をしよう」と言いました。子路と子貢が入ってきました。子路は言った。「これが貧乏人とはこういうことだ！」 孔子は言った。「何を言っているのか！ 君子とは道に通じた者であり、道に貧しい者である。今私は仁義の道を守り、乱れた世の中の苦難に直面している。なぜ貧乏でなければならないのか？ だから私は自分を吟味し、道に失敗せず、困難に直面しても徳を失わない。寒さが訪れ、霜と雪が降った。これで私は松と檜が強く成長しているのを知る。陳と蔡の狭い道は私にとって恵みである。」 孔子は琴を手に取って歌い、子路は棒を持って踊った。子貢は言った。「天がどれほど高いか、地がどれほど低いかは分からない。」

古代に道を得た人々は、貧しくても裕福でも幸せでした。彼らが幸せだったのは、貧しさや富ではありませんでした。道徳的に言えば、富と貧は寒さ、暑さ、風、雨、雪の順序である。そのため、徐有は殷陽で遊興し、公伯は秋寿を得た。

方言翻訳

中山の穆公は瞻子に言った。「私は世間に住んでいますが、心はいつも宮中にいます。どうしたらよいでしょうか。」瞻子は言った。「これはあなたに命を大切にしてもらうことです。命の存在を大切にすれば、名声や財産を気にしなくなります。」中山の穆公は言った。「私もこのことは知っていますが、私は自分の感情を抑えることができません。」瞻子は言った。「感情を抑えることができなければ、感情を暴走させてしまいます。宮中生活への執着に心が嫌悪感を抱くのではないでしょうか。自分を制御できず、無理に自分を制御しようとするのは、二重の損傷と呼ばれます。心が二重に損傷した人は長生きできません。」衛穆は大きな国の王子でした。彼は山の洞窟に隠遁して住んでいました。これは普通の人にとってはるかに困難なことでした。彼は道を実現する領域に到達できませんでしたが、道を実現するという願いを持っていたと言えます。

孔子は陳と蔡の間で苦難に遭いました。7日間、火を起こせず、料理もできませんでした。野菜スープには米が一粒も入っていませんでした。顔は疲れ果てていましたが、家の中でピアノを弾き、歌い続けました。顔回が外で野菜を摘んでいたとき、子路と子貢は互いに話していた。「殿様、あなたは魯から二度も追い出され、魏では足跡を切られる屈辱を受け、宋では木を切り倒される屈辱を受け、商周の子孫が住む地では行くあてもなく残されました。そして今、あなたは陳と蔡の間でこのような困難な状況に陥っています。あなたを殺そうと企んだ者は罰せられず、あなたを辱めた者は止められませんでした。それでもあなたは琴を弾き、歌い続け、音楽を中断しません。殿様は屈辱がこれほどに達することを知らないのですか？」

顔回は答えることができなかったので、奥の部屋に入って孔子に伝えました。孔子は琴の弦を押しのけ、深くため息をついて言った。「子路と子貢は本当に知識の浅い人たちだ。彼らを呼んでくれ。彼らに言いたいことがある。」子路と子貢は家に入って行った。子路は言った。「このような状況は、まさに行き詰まりと言えるでしょう！」 孔子は言った。「何を言っているのですか！ 道を知る君子は、万物を知る者と呼ばれ、道を理解しない者は行き詰まりと呼ばれます。 今、私は仁義の道を堅持し、乱世の災難に遭遇しています。どうして行き詰まりだと言えるでしょうか！ したがって、あなたが内省に長けていれば、道を理解できず、危険に直面しても徳を失うことはありません。 厳しい寒さが到来し、地上に霜と雪が降りました。 その時になって初めて、松やヒノキがまだ青々と茂っていることが本当にわかります。 陳と蔡の窮地は、おそらく私にとって幸運です！」 孔子は話を終えると、静かに琴を取り、琴の音に合わせて歌いました。 子路は盾を持って興奮して勇敢に踊りました。子貢は言った。「あなたがこんなに高潔で、私がこんなに浅はかだとは知りませんでした！」

古代において、悟りを開いた人々は困難な状況でも幸せになれましたし、豊かな状況でも幸せになれました。心が幸福である理由は、逆境や繁栄にあるのではない。道徳が心に宿っていれば、逆境や繁栄は寒さや暑さ、風や雨のように定期的に変化する。そのため、徐有は殷江の北岸で幸福を求めることができ、公伯は公首山でのんびりとした暮らしを送ることができた。