有名な作品『論語』子篇第32章李雲の原文は何ですか？

孔子は魯の法務大臣であった。宴会の後、彼は亭に出てため息をついた。顔師は彼に尋ねた、「先生、なぜため息をついているのですか？」孔子は言った、「私はまだ過去の大道と三代の英雄を達成していませんが、私は彼らを覚えています。大道とは、世界がすべての人のためにあり、賢者と有能な人を選び、信頼を重視し、調和を養うことです。したがって、人々は自分の親戚や子供に親切にするだけでなく、一生を過ごす場所があり、強い人には働く場所があり、未亡人、孤独な人、病人は皆養われます。財産は地面に投げ捨てるべきであり、自分で隠す必要はありません。力は自分で使用すべきではなく、他の人のために使用する必要もありません。したがって、陰謀が栄えることを許さず、泥棒や強盗を犯さないため、外のドアに鍵をかけず、素晴らしい方法は、自分の親relativeのように、そして偉大な人々が都市の壁を使用して、それを堅実にしていますエチケットは、エチケットに従わない人がいる場合、「これはエチケットの緊急です。賢者はエチケットを示し、世界と国はエチケットによって修正することができます。」

Yan Yan said, "No one in power today knows how to follow the rites. Why is that?" Confucius said, "Alas! I see that the Zhou way is obscure and harsh. What can I do if I leave Lu? The suburban sacrifices and sacrifices of Lu are not in accordance with the rites. Duke Zhou has already declined. The suburban sacrifices of Qi were made by Yu, and the suburban sacrifices of Song were made by Qi. These were the duties of the emperor. The emperor was the descendant of the two kings of Qi and Song. Duke Zhou took charge of the government and brought peace. He followed the same rites as the emperor. The princes offered sacrifices to the altars of the state and the ancestral temples, and the upper and lower officials all followed the rites. Zhu Gu did not dare to change the usual rules. This is called great good. Now Zhu Gu's words and speeches are hidden in the ancestral priests and shamans. This is not in accordance with the rites.これは、国家の隔離と呼ばれます。これは、君主、帽子、戦車は私的な家に隠されている妥当性に従っていません。したがって、公爵は牧師と呼ばれています。 Sは、システムと呼ばれる子孫を定住させるための側室を持っています。皇帝は、先祖の寺院を去り、適切なエチケットに従って彼を登録しなければなりません。 、慈悲と義を設定し、政治と彼の大臣を安全にするために、君主の立場は危険にさらされますSは区別されない場合、学者は奉仕しません。身体については、天の効力に基づいて命を授けられなければならない。命を共同体に授けることを教地といい、祖廟に授けることを仁義といい、山河に授けることを興隆といい、五つの供物に授けることを制という。聖人はこのように身を隠す。聖人は天地に参与し、鬼神で国を治める。聖人が居る所に留まることを礼の秩序といい、聖人が好むものを楽しむことを民の統治という。天は時を生み、地は富を生み、人は父によって生まれ、師によって教えられる。君主はこの四つを用いて国を治めるので、間違いのない場所に立つことができる。君主とは人が理解するものであって、人を理解する者ではない。君主とは人が支えるものであって、人を支える者ではない。

人々は人々をよく知っているなら、彼は人々をうまく育てるでしょうしたがって、私たちは人々の知恵を使用して、人々の勇気を取り除き、国が困っているため、義理のために義理のために死ぬことができます。 、そして彼がそれをする前に危険を理解します父親は親切であり、弟は義務があります7つの感情は、礼儀を育て、礼儀正しくすることであり、食べること、セックス、女性が偉大な人を迎えることができます彼らの心は彼らを満足させるために使用されることができない。 5つの要素は、太陽が垂れ下がっていますサウンド、5つのフレーバー、6つの色、6つの章、そして12の服が互いに戻ってくると、聖杯のasります。ヤンは終わりのように、ハンドルとしての4つの季節、レコードとしての太陽と星、尺度としての月、フォロワーとしての幽霊と神、および5つの要素が品質として。 、儀式はツールであり、人間の感情は居住地であり、ヤンを持ち上げることができます5つの要素が繰り返され、義が繰り返されます家畜、そして鳥は<羽>;

古代の王は、ノコギリソウや亀甲を持ち、供物を供え、埋葬し、埋葬し、発表し、神に祈りを捧げました。彼らは制度を確立し、演説しました。したがって、国には礼儀があり、役人には警備員がいて、職務には秩序がありました。古代の王は、礼儀が民に伝わらないことを心配し、郊外の皇帝に供物を捧げて天の位置を定め、国中の神に供物を捧げて国益を整え、祖先の寺院に供物を捧げて仁を築き、山や川に旅して幽霊や神を崇拝し、五つの神に供物を捧げて仕事をしました。したがって、祖先の祭司は寺院におり、三公は宮廷におり、三公は老いたる者は学問に在り、巫は王の前に来て史官は王の後に来て、卜者と盲人は皆左右に居て、王の心は何もしないことであり、最高の義を保つためである。故に、祭祀は郊外で執り行われ、すべての神は職務を受け、祭祀は共同体で執り行われ、すべての財は完成することができ、祭祀は祖廟で執り行われ、孝行と親切を守り、祭祀は五つの祭祀で執り行われ、正しい法に従う。故に、郊外、共同体、祖廟、山河、五つの祭祀は義​​を修め、祭祀を蓄えることである。祭祀は必ず太一を基礎とし、天地に分かれ、陰陽に転じて変化する。それは四季であり、鬼神である。それが降りてくると、それは運命と呼ばれる。それは天の役目であり、芸術の分担に協力する。それが人々に宿ると、それは滋養と呼ばれる。それは信仰と調和を促進し、人々の皮膚と筋肉のつながり、骨と腱の結合を強化するために使用され、それは生命を養い、死を送り、鬼神に仕えるために使用され、それは天の道を理解し、人間の本性の大きな洞に従うために使用されます。聖人だけが礼儀を止めることができないことを知っています。したがって、国が滅び、家族が埋葬され、人が死ぬとき、まず礼儀を捨てなければなりません。礼儀は人々にとって酒のようなものです。穀物があり、君子は厚く、悪人は薄い。聖人は義の柄と礼の秩序を修めて人性を治める。人性は聖王の畑である。礼を修めて人性を育て、義を披露して人性を植え、学問を教えることで人性を刈り取り、仁に根ざして人性を集め、音楽を広めて人性を慰める。したがって、礼は義の真髄である。すべての義を調整して、それから礼が調整される。古代の王は義から始めたわけではないが、義は芸術の分割であり、仁の限界である。芸術を調整して仁を教えなさい。それを得た人は強い。仁は義の根源であり、従順の真髄であり、仁を得る者は栄誉を受ける。ゆえに、礼なくして国を治めるのは、鍬なくして田を耕すようなものであり、義に基づかずに礼を行うことは、種を蒔かずに田を耕すようなものであり、学ばずして修行することは、草取りをせずに種を蒔くようなものであり、学んで仁と結びつかずすることは、収穫せずに草取りをするようなものであり、仁と結びつかず快楽を積むことは、食べずに収穫するようなものであり、快楽を積んで従順に達することは、太らずに食べるようなものである。四肢がまっすぐであれば、皮膚と肉が豊かであれば、人は健康である。父と子が和し、兄弟が和し、夫婦が和合していれば、家庭は健康である。高官が法を守り、下官が正直で、官吏が秩序を守り、君主と臣下が清廉であれば、国は健康である。皇帝が徳を車とし、音楽を車とし、君子が互いに礼儀正しく接し、大臣が法律に従って互いに秩序を保ち、学者が信頼でき、民が互いに和合していれば、世の中は健康である。これを大服従という。服従は生命を養い、死を払う道であり、鬼神に仕える正常な道である。庭なく積み重なり、迷わずに並んで走り、見失わずにゆっくりと走り、深く入りながらもつながり、密に育ちながらも隙間があり、触れることなくつながり、傷つけることなく動く、これが遵法の極みである。遵法を理解して初めて危険から身を守ることができる。礼儀の違いは豊かさと破壊につながらず、感情を保ち危険に遭遇するように。山に住む人は川に住むことを許さず、島に住む人は平地に住むことを許さず、水、火、金、木を使用し、食べ物と飲み物は旬のものを使用し、冬には男女を集め、春にはその年の徳に応じて称号と位階を授与するのは、すべて遵法に一致している。人民は従順でなければならない。そうすれば、洪水、干ばつ、虫、飢え、悪霊、邪悪な霊などの病気などの災害は起こりません。天は道を愛さず、地は財宝を愛さず、人々は情を愛さない。そのため、天は甘い露を降らせ、地は甘い泉を生み出し、山は乗り物を生み、川は馬を生み出し、鳳凰と一角獣はすべて郊外におり、亀と龍は宮殿と沼地におり、残りの鳥、獣、卵と胎児はすべて下から見ることができます。これは理由がありません。古代の王は、儀式に従って義を達成し、信頼を体現して従順を達成することができました。これが真の従順です。