漢書第25巻、郊外祭祀記録第5巻の原文の鑑賞

『洪範』の8つの政策のうち、3番目は犠牲です。供物を捧げる目的は、先祖に孝行し、神と交信することです。四方八方を含むすべての蛮族がこれを実践し、ジャッカルやカワウソを含む動物たちも犠牲を捧げた。そこで聖なる王は儀式を執り行いました。神々は、正直で誠実で知的な人々のもとに降りてくることがあります。男性の場合はシャーマン、女性の場合は魔女と呼ばれます。彼らは神々の地位を決定し、神々に犠牲を捧げる責任があります。古の聖人の子孫は、山河を知り、祭祀を尊び、神事を理解し、祈りを捧げる者であり、四季の供養、祭壇、家系の由来を知る者を祖先とするべきである。そのため、神と人を管理する役人がいて、それぞれが自分の職務を遂行し、混乱を引き起こすことはありません。人々は職業も神もそれぞれ異なっているが、彼らは礼儀正しく、貪欲ではない。そのため、神は彼らの生活を祝福し、人々は物事の秩序に従う。災害は起こらず、彼らが求めるものは不足しない。

少浩が衰退すると、九里は乱れ、人々と神々は混乱し、何も解放することができなくなりました。この一族にはシャーマンと歴史家がおり、彼らは限りなく犠牲を捧げ、腐敗し冷酷だが、神々も容赦されない。幸運が来なければ、災難が次々とやってきます。怒りを放ってはいけません。荘勒はこれを受け入れ、南鄭充に神々の統治を、霍正李に民の統治を命じ、旧秩序を回復して侵略を止めるようにした。

公公は九州を支配していたため、その息子の莒龍は水と土を平らげることができ、死後、神社として崇拝されました。かつて世界を支配していた烈山という一族がいました。彼の息子は朱と呼ばれ、あらゆる種類の穀物を育てることができました。彼の死後、彼は季一族に供物として捧げられました。そのため、穀物や祭壇の神への郊外の犠牲は古代から高く評価されてきました。

『禹書』には、舜が玄季禹衡にいて七つの政務を統括したと記されている。それから彼らは最高神を崇拝し、六祖に供物を捧げ、山や川を見上げ、すべての神々を参拝しました。彼は五つの吉兆に礼拝し、吉兆の月と日を選び、四山の司たちと会って吉兆を配りました。その年の二月に彼は東方への狩猟旅行に出かけ、泰山に到着した。代宗は泰山です。山や川の秩序を眺めるチャイ。それから彼は東の女王に会いました。後者は王子たちでした。正しい時間、月、日に従って、尺度、測定、バランスの法則が標準化され、5つの儀式と5つの音楽が行われ、3つの絹、2つの生き物、1人の死者が贈り物として捧げられました。 5月に彼は南岳山まで全国を巡視した。南の山は衡山です。 8月には西岳山を観光した。西の峰は華山です。 11月、彼は北岳山まで全国を巡視した。北の山は衡山です。それらはすべて泰山の儀式のようなものです。中岳は宋高です。彼は5年ごとに視察旅行を行った。

ユウはそれを追った。 13 代後、淫らな性格で神々を愛する孔嘉帝が現れました。神々は堕落していたため、二匹の龍は彼のもとを去りました。 13代後、唐は桀を倒して下社を移そうとしたが失敗したため、「下社」と書いた。そこで彼らはそれを烈山の紫竹に移し、周斉に冀寺と改めた。 8 代後、太武帝の宮廷に桑の木が生まれました。ある晩、桑の木が大きく頭を反らせたので、太武帝は驚きました。易志は言った。「ゾロアスター教は徳を超えることはできない。」太武は徳を修め、尚固は死んだ。易志は武仙を褒めた。 13代後、武定帝は傅越を宰相に任命し、殷王朝は復活して高宗帝と称されました。キジが三脚の穂先に登って鳴いたので、武定は驚いた。祖済は「徳を積め」と言った。武定はその助言に従い、永寧を治めた。 5代後、懿帝は神を侮辱したためにショック死した。 3 世代後、周の皇帝は乱交行為を行ったため、武王が彼を征服しました。このことから、彼は最初は常に厳粛で礼儀正しかったが、後になって少し怠惰で無礼になったことがわかります。

周公は成王の宰相を務め、王道は調和がとれていた。周公は祭祀と音楽を確立した。皇帝は明堂宮と毗容宮を持ち、王子たちは盤公宮を持っていた。郊外で后熙に捧げる供物は天に相応し、明堂で文王に捧げる祖先の供物は神に相応する。世界中の人々がそれぞれの任務に応じて犠牲を捧げるのを手伝います。皇帝は世界中の有名な山や川に供物を捧げ、何百もの神々を鎮めましたが、すべて形式にとらわれず秩序正しく行われました。五山は三公子、四川は君子とみなされます。王子たちは領土内の有名な山や川に供物を捧げ、官吏たちは門、戸、井、かまど、鍾路の五神に供物を捧げ、学者や庶民は祖先にのみ供物を捧げました。それぞれ独自の儀式があり、淫らな犠牲は禁止されています。

13 世代後、世界はますます退廃し、儀式や音楽は廃止されました。幽王は暴君であったため、全容に敗れました。平王は東の洛邑に移動しました。秦の襄公は周を攻めて救出し、属国とされたが西方に住んでいた。彼は自らを少浩の神とみなし、西祖を建て、白帝を崇拝した。供犠に使われた動物は子馬、雄牛、羊であった。

14年後、秦の文公は東の魏と衛の間の地域で狩猟に出かけ、そこに定住する占いで幸運が示されました。文公は夢の中で、黄色い蛇がこの世から現れ、その口が傅燕に当たったと感じた。文公が石盾に尋ねると、盾は「これは天神からの印だ。神に供物を捧げなさい」と言った。そこで彼らは布祖寺を建て、三種類の動物を白帝に供えました。

府が建国されて以来、雍の隣の五羊五祖と雍の東の昊祖があったが、いずれも廃れて祭祀も行われなかった。 「昔から、雍州は神々が住むには高くて遠い場所だったので、人々は天神を祀る祠を建て、すべての神々をここに祀った。黄帝の時代にも使われ、周の末期にも祠があった」とある。このような話はよく聞かれるものではなく、貴族も語らない。

文公は府を建国してから9年後に若世雲を捕らえ、陳倉の北の城壁に祀った。神様は毎年来ないかもしれないし、毎年来るかもしれない。彼らはよく夜にやって来て、東から流星のように輝き、祖先の廟城に集まります。雄のキジのように、彼らの声は大きくて澄んでいて、夜には野生の鶏が鳴きます。彼に敬意を表して犠牲が捧げられ、彼には陳宝という名前が与えられました。

陳宝寺の建立から71年後、秦の徳公が即位し、雍に定住した。彼の子孫は黄河から馬に水を飲ませ、その後雍に都を移した。それ以来、ヨンにあるさまざまな神社が繁栄し始めました。 300人の囚人がフーに送られた。福寺を建てる。毒虫による災害を防ぐために、市内の4つの門で犬が犠牲にされました。

4年後、秦の宣公は渭南に水居を建て、青帝に供物を捧げた。

13年後、秦の穆公が即位しました。彼は病気で5日間寝たきりでした。目が覚めると、神が穆公に晋の反乱を鎮圧するよう命じる夢を見たと言いました。宮殿には歴史書が保管されています。後の世代は皆それを神と呼んだ。

穆公が権力を握ってから9年後、斉の桓公が覇者となり、諸侯を蔡丘に集めて神々に供物を捧げようとした。 Guan Zhong said: "In ancient times, there were seventy-two families who enfeoffed Mount Tai and worshipped Liangfu, and I recorded twelve of them. In the past, Wu Huai enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Fu Xi enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Shen Nong enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Yan Emperor enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Huang Emperor enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Zhuanxu enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Emperor Ku enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Yao enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Shun enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Yu enfeoffed Mount Tai and worshipped it; Tang enfeoffed Mount Tai and worshipped it; King Cheng of Zhou enfeoffed Mount Tai and worshipped it at Sheshou; all of them received orders and were able to enfeoff and worship." Duke Huan said: "I went to the north to attack the Shanrong and passed Guzhu; I went to the west to gather horses and carriages and climb Mount Beier. ;南部の遠征は、Yangtze川とHan川を見下ろすためにXiong'er Mountainに登りました。アル、彼は問題を設定し、「古代に、enseffeoffmentと犠牲が行われたとき、キビはZhaoの頂上で成長し、小麦は北部で成長しました。Yangtze川とHuai川の間に3つの尾根があるthatきの屋根がありました。ユニコーンは来ません、良い作物は成長しませんが、雑草とキノアは贅沢に成長します。

その年、秦の穆公は晋の君主である義武を受け入れた。その後、晋の王を三度任命し、反乱を鎮圧した。穆公は39年間の在位の後に死去した。

50年後、周の霊王が王位に就きました。当時、周に参拝に来た王子は一人もいなかった。そこで張洪は鬼神について説明し、弓矢で鬼神を遠ざけた。参拝に来なかったのは、参拝に来なかった王子たちだった。彼は奇妙な物に頼って王子たちを魅了しようとした。諸侯は彼の忠告に従わなかったため、周王朝はますます弱体化していった。二代後、景王の治世中に、金の民は張洪を殺害した。

当時、季舒は魯を支配して泰山に旅したが、孔子は彼を嘲笑した。

秦の宣公が彌祖を建ててから250年後、秦の霊公は黄帝に祭祀を捧げるために武陽に尚祖を建て、延帝に祭祀を捧げるために下祖を建てた。

48年後、周の歴史家である丹は秦の献公と会い、「周と秦は最初に統一し、その後別れた。500年の別れの後、再び統一するべきだ。70年の再統一の後、王が現れるだろう」と言った。丹が会ってから7年後、リト陽に黄金の雨が降った。献公はそれを黄金の兆しだと思い、リト陽に神社を建て、白帝に供物を捧げた。

110年後、周の南王が亡くなり、九釜は秦の手に渡りました。周の宣王42年に宋の太丘集落が滅ぼされ、三脚が彭城の泗川の下に沈んだという説もある。

南王の死後7年後、秦の荘襄王が東周王朝を滅ぼし、周の祭祀は終焉を迎えた。 28年後、秦は天下を統一し、自ら皇帝と称した。

秦の始皇帝が即位した後、ある人はこう言った。「黄帝は土の徳を得て、黄龍とミミズが見られ、夏は木の徳を得て、青龍は郊外に止まり、草木は青々と茂った。殷は金の徳を得て、銀は山からあふれ出た。周は火の徳を得て、赤いカラスの象徴があった。今は秦が周に取って代わり、水の徳の時である。昔、文公が狩りに出かけて黒龍を捕まえた。これは水の徳の前兆である。」そこで秦は川の名前を「徳水」と改め、冬の10月を年の初めとし、黒を重んじ、度数を6と名付け、その音を大呂とし、法によって事務を司った。

即位後3年、東の諸郡を巡り、鄒夷山に祭祀を捧げ、その功績を讃えた。そのとき、斉と魯から70人の儒学者と医師が泰山のふもとへ行きました。儒学者の中には、「昔、人々は山の土や岩、草や木を傷つけないように、藁車を使って鳳山に登った。また、地面を掃き、藁を敷いて藁を敷いた。それが歩きやすいと彼らは言った」と言う者もいた。始皇帝はこれらの異なる意見を聞いて、実行するのが困難であると判断し、儒学者を退けた。それから彼は道を切り開き、泰山の南側から登っていった。頂上に到達したとき、彼は自分の徳を称え、称号を授かったことを明らかにする石を建てました。膣から禅、良夫へ。その儀式は、太朱が雍帝を崇拝するために用いたものと似ていますが、封建制と埋葬はすべて秘密にされ、世間に記録されることはありませんでした。

始皇帝が泰山に登ったとき、途中で嵐に遭遇し、大きな木の下で休憩しました。儒学者たちは解雇されていたため、鳳山の儀式に参加することは許されず、始皇帝が風雨に遭遇したと聞いて、彼を嘲笑した。

そこで始皇帝は海を越えて東へ旅し、名山河や八神を参拝し、仙門のような仙人を求めた。八神将は古代から存在しており、太公の頃から創られたとも言われています。気が気である理由は、本質的に等しいからです。犠牲は中止され、いつ再開されるかは誰にも分からない。八柱の神々：最初の神は天主であり、その寺院は天啓に捧げられています。天啓源水は臨淄市南郊の山のふもとにあります。 2番目は地主で、彼の寺は泰山の梁府です。天は日陰を好むため、「ズ」と呼ばれる高い山の下の祭壇で犠牲を捧げなければなりません。また、大地は日光を好むため、湖の真ん中にある円墳で犠牲を捧げなければなりません。 3番目は、蚩尤に捧げられた軍王です。蚩尤は斉の西端、東平の廬江郷にいた。 4番目は殷珠で、その寺は三山にあります。5番目は殷珠で、その寺は芝福山にあります。6番目は岳珠で、その寺は莱山にあります。これらはすべて斉の北、渤海の隣に位置しています。 7番目は太陽神であり、その神社は聖山です。聖山と斗山は海に流れ込んでおり、最も目立つ山は斉の北東にあり、太陽と雲の昇りを迎えます。 8番目は四季の神で、その寺院はランヤにあります。琅牙は斉の北東に位置し、一年の始まりの地です。彼らは皆、供儀の道具を使用しますが、シャーマンや僧侶による追加や削除、また、翡翠の板や貨幣は大きく異なります。

斉の衛帝・宣帝の時代から、鄒子のような人々が五徳の運命を最初から最後まで論じ、秦の始皇帝の時代になると、斉の人々がそれを秦の始皇帝に献上し、始皇帝はそれを採用しました。宋無忌、鄭伯橋、袁尚、仙門高はいずれも燕出身で、道教を信仰し、神や鬼の道を信じていた。鄒延は陰陽を操る能力で諸侯の間で有名になったが、燕と斉の海術師たちは彼の技術を理解できなかった。それ以来、奇妙で、衒学的で、おべっか使いで、妥協的な人々が数多く現れ、その数は数え切れないほど多い。

魏、宣、燕昭の時代から、彼らは海に人を派遣して蓬莱、方丈、怡州を捜索させた。これら三つの聖なる山は渤海に位置し、人々から遠くないところにあると言われています。以前そこに行った人々がいて、そこにはすべての不死者と不老不死の霊薬があることを発見しました。すべての動物と鳥は白く、宮殿は金と銀で作られています。到着する前は雲のように見えますが、到着すると、三霊山は実際には水の下にあり、水に覆われています。危険が迫ると、風は必ず船を吹き飛ばし、雲に届くことはありません。世界の支配者たちは皆これに満足している。

秦の始皇帝が海に到着すると、錬金術師たちはそのことについて話し始めました。始皇帝は、目標を逃すかもしれないと恐れ、少年少女たちを海に派遣して捜索させました。船が海を渡っているとき、彼らは皆、まだ到着していないがまだ見えていると言って、出発したのは風のせいだと言いました。翌年、始皇帝は再び海路を航行し、琅牙に至り、衡山を過ぎて上当から帰還した。 3年後、彼は街市に旅し、海の錬金術師になるための試験に合格し、尚君から戻った。 5年後、始皇帝は南の香山に行き、会稽山に登り、海に出て、海にある三聖山の霊薬に出会うところだった。いいえ、それは砂丘の崩壊に遡ります。

二代皇帝の治世の元年、彼は東の街市を巡り、海に沿って南の泰山を通過し、会稽に着くと、すべての人々を礼拝しました。胡亥は始皇帝が彼の功徳を記念するために建てた石碑の横に刻みました。秋になると、諸侯は秦に対して反乱を起こした。 3年後、二代皇帝は暗殺された。

秦の始皇帝の封山の儀式から12年後、秦王朝は滅亡した。儒学者たちは、秦の始皇帝が詩経や史記を焼き、文献を破壊したことに憤慨した。人々は始皇帝の法律に憤慨し、国全体が彼に反抗した。彼らは皆、「始皇帝は泰山に登ったが、風雨に打たれ、神に供物を捧げることができなかった」と言った。これが徳を積まずに才能を使うということだろうか？

昔、三代の居城はすべて黄河と洛河の間にあり、そのため、松山が中心山であり、四つの山はそれぞれ自分の地域にあり、四つの川はすべて山東省にあった。秦が皇帝を称し、咸陽を首都としたとき、五山四河はすべて東にありました。五帝から秦の時代まで、盛衰が続き、有名な山河は君主のものか皇帝のものか、祭祀の増減も時代によって異なり、すべてを列挙することは不可能である。秦が天下を統一したとき、寺院を管理する役人たちに、崇拝する天、地、名山、大河、鬼、神々を列挙するよう命じた。

暁から東にかけては、5つの有名な山と2つの大河の神社があります。それは太子と呼ばれています。太子は宋山です。衡山、泰山、会稽山、向山。この水はB925と呼ばれ、淮水としても知られています。春には、霜が解けるように干し肉とワインを毎年の祈りとして捧げ、秋には霜が解け、冬には道を封鎖して寺院で祈りを捧げます。犠牲に使われた動物はそれぞれ子牛1頭で、拘束具、玉板、貨幣も異なっていた。

華西から西にかけては、七つの有名な山と四つの有名な川があります。これらは華山と博山と呼ばれます。博山は香山です。月山、旗山、烏山、洪中、独山。独山は蜀にある岷山です。河の水は臨津に捧げられ、綿陽の水は漢中に捧げられ、丘源の水は超那に捧げられ、江の水は蜀に捧げられています。春と秋には、東の山や川と同じように、水は干上がり、せき止められます。犠牲の動物も子牛であり、楽器、玉板、貨幣もすべて異なっていました。洪、斉、呉、越の四大墓は皆、穀物を味見しました。陳宝潔は寺に来たとき、川の酒を味見しました。これらはすべて皇帝の首都に近い雍州の領土内にあるため、さらに戦車1台と馬4頭が追加されました。

巴、禅、鳳、老、静、衛、長水は大山河には数えられていないが、咸陽に近いため、何も付け加えずにすべて山河寺に例えることができる。

渭洛池、明沢、普山、月浮山などの小さな山や川でも同様な祈りや潘神と和神の供養が行われていますが、儀式は同じである必要はありません。

雍には、太陽、月、カノープス、北斗七星、北斗七星と南斗七星、火星、金星、木星、天星、辰星、二十八星座、風神、雨神、四つの海、九臣、十四臣、諸部、燕、朱のための百以上の神殿があった。西側にも神社が数十箇所あります。玉湖には周帝の廟があります。下亀には神様がいます。馮と昊は昭明を産み、皇帝は池を掘りました。杜氏と昊氏には五大杜氏と長寿の神を祀る神社があり、雍氏と関氏にも杜氏を祀る神社があります。杜公はかつて周の右将軍であり、秦で最も小さい鬼神であった。彼らはそれぞれ毎年寺院を参拝します。

尊敬されるのは容氏神のみであり、その栄光が人々を動かすのは陳宝のみである。そのため、雍の四つの祠は、春には霜を払い、秋には霜を乾かし、冬には祭祀を行い、5月には子馬を味わい、中期の四月には毎月祭祀を行うために、毎年祭祀と祈祷を行う場所となっている。陳宝潔は祭祀を捧げに来た。赤は春と夏、そして秋と冬に使われます。ハーレムには4頭の馬がおり、そのうち1頭は竜を表す木で作られ、もう1頭は戦車と馬を表す木で作られており、それぞれ皇帝の色をしています。そこには黄色い子牛と子羊が4頭、そして多数の翡翠の板と貨幣があり、それらはすべて供儀具なしで生きたまま埋葬されていました。郊外大会は3年ごとに開催されます。秦は10月を年の初めとみなしていたため、人々は10月1日に郊外に留まり、火を焚き、白い服を着て咸陽の近くで礼拝することが多く、その目的は静慈寺の目的と同じでした。羲之と斉之での祭祀はいつも通り続けられたが、皇帝は自らそこへは行かなかった。

これらの神社はすべて太宗派が管轄しており、毎年参拝が行われています。その他の山河の神々や八柱の神々については、通り過ぎるときは拝み、去るときは忘れなさい。郡や県が遠方の地に神社を建てる場合、人々は自ら神社を建て、天皇の官司に祈祷を依頼しませんでした。祈祷を司る役人たちは、秘密の祈祷をしており、災難や前兆があれば、責任を下の階層に転嫁するために寺に祈祷する。

漢の建国、高祖が権力を握ったとき、大蛇を殺しました。ある人は「蛇は白帝の息子であり、それを殺したのは赤帝の息子だ」と言いました。高祖が風宇寺に祈りを捧げ、沛に行き沛公になったとき、彼は蚩尤に供物を捧げ、太鼓や旗に供物を捧げました。そこで彼は10月に巴山に到着し、漢王に即位した。 10月は年の最初の月なので、その色は赤です。

2年目に、彼は東の項羽を攻撃し、関に戻りました。彼は尋ねました。「秦の時代に崇拝されていた皇帝は誰ですか？」と。答えは「四帝です。白帝、青帝、黄帝、赤帝の神殿があります。」高祖は言いました。「天には5人の皇帝がいると聞きましたが、4人ですか？なぜですか？」誰も彼の説明を理解しませんでした。すると高祖は「それはわかっているが、お前たちは私が五つ全部あげるのを待っているのだ」と言った。そこで彼は黒帝の神社を建てて北芝と名付けた。役人が神社に来たとき、天皇は自らは行かなかった。秦の歴代の祭祀官が全員召集され、太主と太宰が元の儀式に従って再任された。霊県はコミューンだったからです。勅令には「私は礼拝を重視し、供儀を尊重する。これからは天の神と山河の神々への供儀は、それぞれの時期に、以前と同じ儀式で礼拝すべきである」とあった。

4年後、帝国は安定し、皇帝は検閲官の霊鋒に玉豫寺を統治し、定期的に供物を捧げ、春には羊と豚を捧げるよう命じました。彼は朱に長安に蚩尤の神社を建てるよう命じた。そこには祭司長や魔女たちが置かれました。梁の魔女は天、地、天社、天水、方中、唐上を崇拝し、晋の魔女は東君、雲中君、烏社、烏氏、祖人初を崇拝し、秦の魔女は都主、五宝、祖霊を崇拝し、荊の魔女は唐夏、武仙、思明、士米を崇拝し、九天の魔女は九天を崇拝し、それぞれ対応する季節に宮殿で崇拝された。和五ぢ河は臨津にあり、南山五ぢ河は南山と秦中にあります。秦忠は二代目の皇帝でした。それぞれに時間がある。

2年後、周が権力を握ると、市内に后祚の神社が建てられ、今日まで皇帝を崇拝するために使用されているという人もいます。そこで高祖帝は帝監に勅令を出した。「国中の民は皆、聖なる星に神社を建て、定期的に牛に供物を捧げよ。」

高祖十年の春、官吏は各郡に春の二月と旧暦の十二月に粟、羊、豚を供養するように命じ、民と村はそれぞれ自分の意志に従って供養するようにした。皇帝は「はい」と答えました。

文帝の治世13年、彼は「密祈の役人たちは下位の階級に異動させられた。私はこれは全く気に入らない。彼らを解任すべきだ」という勅令を出した。

当初、有名な山や大河は王子たちの所有物であり、皇帝の役人が管理することなく、王子たちが独自に供物を捧げていました。斉と淮南が廃止されると、皇帝は太守に以前と同じように年中行事を行うよう命じた。

翌年、皇帝は前年と比べて、雍の五つの神殿にそれぞれ馬車一台と馬車と寝具一式を追加するよう官吏に命じた。西曙と斉曙の神殿にそれぞれ馬車一台と馬車と寝具一式を追加するよう命じた。河水、秋水、漢水の各河に玉二個ずつを追加するよう命じた。また、その他の祭壇も拡張され、玉板、貨幣、祭器の数も増加した。

魯の人である公孫甫は、皇帝に手紙を書いてこう言った。「秦が水の徳を最初に得て、その後漢がそれを継承しました。始まりと終わりをたどってみれば、漢は土の徳の時代であり、土の徳の象徴は黄龍の出現です。暦を変えて黄色の服を着るべきです。」暦と天文学を好んだ宰相の張蒼は、漢は水の徳の時代であり、川が金堤を突破したことはその兆候であると信じていました。一年は冬の10月に始まり、その色は外側が黒く、内側が赤で、徳を表します。公孫陳氏はそうではないと主張し、解任された。翌年、黄龍は成吉思汗に現れた。文帝は公孫甫を召し出して医者に任じ、他の弟子たちに土の徳を説き、暦や衣服を改革する計画を立案した。その年の夏、勅令が下った。「成吉には異神が見える。民に危害を加えてはならない。これは毎年恒例のことである。私は郊外で天神に供物を捧げようとしている。祭官たちはこのことを協議し、私の苦労を惜しまないでほしい。」祭官たちは皆、「昔、皇帝が郊外で天神に供物を捧げていたので、郊外と呼ばれていた」と言った。そこで、夏の4月に、文帝は初めて雍郊外を訪れ、五廟を見た。供物の衣服は皆赤かった。

趙の人辛元平は皇帝に「長安の東北には五色の神気があり、まるで人の冠のようだ。東北は神々の住処、西は神々の墓所だという説もある。天から下ってきた吉兆を天神に祀り、秩序に合わせるべきだ」と報告した。そこで彼らは未陽に五帝廟を建て、同じ建物に皇帝殿を一つ置き、それぞれ皇帝の色をした五つの扉を建てた。神社の設備や儀式はヨンウズのものと同じです。

翌年の夏四月、文帝は自ら八尾の会議に出席し、郊外で未陽の五帝と会見した。五帝廟は渭河に面しており、その北には渭河が流れています。火は上げられて崇拝され、その光は空に属するもののようです。したがって、ガイピングは最高の役人に昇進し、何千もの金で報われました。彼はまた、博士課程の学生に「6つのクラシック」に基づいて「王のシステム」を編集し、帝国のツアーと即位の問題について議論するよう命じました。

ウェン皇帝が長theから出てきたとき、彼は道路の北側に5人の男性を見ているように見えたので、彼は5人の皇帝のために祭壇を建て、5人の犠牲を払って犠牲を捧げました。

翌年、ピンは誰かを派遣して、「河南省」という言葉が刻まれて宮殿に掲載されたジェイドカップを持っていました。ピンギャンは皇帝に言った：「宮殿の下から貴重なジェイドの息があります。ピンは再び言った、「私は待って、再びターゲットを見て、ヒットします」。しばらくして、太陽は真ん中に戻りました。それ以降、17年目は月のカレンダーの最初の年に変更され、壮大なeast宴が全国に開催されました。ピンは言った：「Zhou DingはSi川で失われました。今、川はSi川に壊れて接続されています。フェニインの北東にある黄金の宝物の匂いが見られました。周が出てきたのでしょうか？誰かが皇帝に手紙を書いて、ピンが言ったことはすべて嘘だと報告しました。下級の役人は野bar人を統治し、罰します。その後、ウェン皇帝は、整理、服従、幽霊と神々の崇拝の問題を怠り、彼は時々彼らに敬意を払うために5人の皇帝の神社の職員を任命しましたが、彼はそこに行きませんでした。

翌年、ハンズは国境に数回侵略し、軍隊はそれを守るために育てられました。その後、彼は若く、山に登りませんでした。数年後、Xiaojing皇帝は王位に就いた。 16年目に、神殿の役人はいつものように毎年の犠牲を続け、新しい活動は行われませんでした。

ウー皇帝が最初に王位に就いたとき、彼は幽霊と神の崇拝を特に尊敬していました。漢王朝の設立から60年以上が経ちました。 Zhao Wan、Wang Zangなどは、彼らの文学的な才能のために牧師に任命されました。 Dowager DouはConf教を嫌い、彼らの危険な活動のためにZhao Wanなどをスパイしました。 6年目に、Dowager Dou皇帝は亡くなりました。翌年、彼は文学的な才能の男性を募集しました。

翌年、皇帝は最初にヨンに到着し、郊外に5人の神社を見ました。その後、彼は3年に1回郊外に行きました。当時、皇帝は神を求めに行き、シャングリンのジン家のパビリオンに留まりました。女神は、母乳育児で亡くなった変化の女性でした。それは神殿の神社のようで、多くの人々がそれを崇拝するためにそこに行きます。ピンギアン・ジュンも神社を礼拝するために行き、彼の子孫は後に名誉と著名になりました。皇帝が王位に就いたとき、彼は神社の中で豪華な儀式をしました。私は彼の言葉を聞いたが、私はその人を見なかった。

当時、Li Shaojunは、ストーブ、谷、古い方法を崇拝するスキルで皇帝に会い、皇帝が彼を尊敬しました。若い王子はシェンゼの元Mar爵であり、この地域を担当していました。彼は彼の年齢と彼が育った場所を隠しました。私はしばしば70歳だと思います、私は物事をコントロールすることができますが、私は年をとっています。彼はすべての王子たちのもとを訪ねた。妻はいません。人々が彼が物事を不滅にすることができると聞いたとき、彼らは彼に贈り物を与え、彼はいつも余剰金、衣服、食べ物を持っていました。人々は皆、彼が自分の財産を管理していないが、十分に寛大であり、誰も彼がどこから来たのかわからなかったので、彼らは彼をもっと信じ、彼に仕えるために競争しました。若い王子は優れた処方箋の才能に恵まれており、賢くて驚くべき解決策を考え出すのが得意です。私はしばしば、聴衆の中で、彼と彼のgreat祖父が息子として射撃した場所について話しました。シャオジュンは皇帝に会いました。シャオジュンは、「この船は、10年目にQiのDuke Huanによって展示された」と述べた。宮殿の誰もがショックを受け、若い王は数百歳の精神であると考えました。シャオジュンは皇帝に言った：「ストーブは良いものをもたらすことができます。シナバルは金に変えることができます。金が食器になると寿命を延ばすことができます。長い年月を経て、シャオジュンは病気で亡くなりました。皇帝は、それが不滅を達成する方法であると信じていたので、彼はその時点でヤンとQiの多くの奇妙で風変わりな錬金術師が奇跡的なことを語るために、Huang、Chui、Shi Kuanshuを送りました。

ハオの人々、ミュウ・ジは、皇帝に太極拳の南東郊外に建てられるべきであると報告し、「天国で最も高貴な神は太極拳であり、古代は5人の皇帝ですチャンアン市の南東郊外にある太極拳の神社、そしてジファンのように彼を崇拝するために。その後、誰かが皇帝に「古代には、3年ごとに3人の神に犠牲を捧げるためにテイアオを使用しました。後の世代は次のように述べています。「皇帝は常に春に犠牲を払っていました。黄色の皇帝には、フクロウと壊れた鏡が使用されました。羊が使用されました。 、そして太極拳への犠牲は、柔術の祭壇の隣で開催されました。

2年後、Jiaoyongで、1つの角のある獣が捕らえられました。これは鹿のように見えました。当局者は、「あなたのje下は厳soleと敬ietyを伴う郊外の犠牲を遂げました。天国の神は、おそらく5つの祭壇を提供し、各祭壇に燃えるための牛を追加しました。王子は、風と天国の意志との調和を象徴する贈り物としてホワイトゴールドを与えられました。したがって、皇帝は神に犠牲を捧げようとしていると考えていたので、彼はタイ山とその周辺の都市を提供する皇帝に手紙を書きました。チャンシャンの王は有罪であり、皇帝は前の王への犠牲を継続するためにZhendingの称号を認めました。それから5つの山はすべて皇帝の管轄内にありました。

翌年、QiのShao Wengは彼のレシピを皇帝にもたらしました。皇帝には、彼女が亡くなった後のお気に入りの女性がいました。彼は若い男をウェンチェン将軍に任命し、彼に多くの報酬を与え、ゲストとして礼儀で彼を扱いました。ウェンチェンは、「皇帝が神とコミュニケーションをとりたいなら、宮殿と衣服は神のイメージにあるべきではありません。そうでなければ、神は雲の戦車を描きませんでした。彼はまた、中央にプラットフォームと部屋を置いてガンカン宮殿を建設し、そこで彼は天、地、太極拳、その他の幽霊の神を描き、天国の神を礼拝するために犠牲の道具を置きました。 1年以上そこに住んだ後、その場所はますます荒れ果て、神々はもはや訪れませんでした。彼は絹に書いて牛に食べ物を与えましたが、ヤンはそれを知りませんでした。キラーは手紙を見て、その中の言葉が非常に奇妙であることを発見しました。皇帝は手書きを認識し、それについて尋ねました、そしてそれは書道であることが判明しました。そこで彼はウェンチェン将軍を処刑し、居場所を隠した。

その後、彼はヒノキの梁、青銅の柱、露のreceivingサボテンを作りました。

ウェンチェンの死の翌年、皇帝は重病になり、あらゆる種類の魔女の医師から助けを求めました。シュイ・フェイゲンは、シャングジュンに魔女が病気で幽霊に所有していたと言った。皇帝は神社を建てるためにガンカンを召喚しました。彼が病気になったとき、彼は誰かに神の神に尋ねました。彼は「あなたのma下はあなたの病気を心配する必要はありません。恩赦を与え、長寿宮殿に神を設立します。最も高貴な神は台頭と呼ばれ、彼のアシスタントは、彼らが見ることができませんが、彼らはすべてを聞くことができます。風は時々去り、時々吹き、吹くときは厳粛です。彼はカーテンのある部屋に住んでいて、時には日中は話していましたが、しばしば夜は話していました。皇帝は入室する前に身を清めなければならない。魔女はマスターであるため、彼は食べ物と飲み物を担当しており、人々が言いたいことは何でも実行されます。彼らはまた、ショー宮殿とベイ宮殿を建設し、羽の旗を掲げ、神を崇拝するために一般的な道具を出しました。神は、皇帝が誰かに「絵画方法」と呼ばれる本を受け取るために送ったと言った。彼が言ったことは、一般の人々が知っていたことであり、それについて違うことは何もありませんでしたが、皇帝だけが心配していました。問題は秘密であり、世界の誰もそれを知りません。

3年後、一部の役人は、年の初めは1つまたは2つの数字ではなく自然な兆候に基づくべきであると述べた。最初の元は「Jian」と呼ばれ、長い星を持つ2番目の元は「Guang」と呼ばれています。

翌年、皇帝はヨンの神々に犠牲を捧げ、「今、私は天国の神は犠牲を捧げていますが、hou tuは犠牲を捧げていません。湿地の真ん中にある円形の塚に5つの祭壇があり、すべての道具が埋葬されているはずです。ゴングスン・パンヤンとフェニインの他の男性は、フェン川の横に深紅色の光を見たので、皇帝はクアンシュなどが示唆したように、フェニインの頂上にフー・トゥの神社を設立しました。あなたの両親に敬意を払うことは、神に敬意を払うようなものです。式典の後、皇帝はXingyangに行きました。彼がルオヤンに戻ったとき、彼は周Zhou女王に称号を授与し、彼女に崇拝するように命じるというdict令を発行しました。言葉は「ウー・ジ」からのものです。皇帝は郡と県のツアーを始め、徐々にタイ山に来ました。

その春、Mar爵LechengはLuan Daについて言えば、皇帝に手紙を書きました。ルアン・ダはジアドンの宮殿の女性だったので、彼は後にウェンチェン将軍の仲間の学生でした。 Mar爵Lechengの姉妹はKang女王で、子供がいませんでした。王が亡くなった後、タジツィは王になりました。カン皇后がウェンチェンが亡くなったと聞いたとき、彼女は皇帝に好意をカレーしたかったので、彼女はルアンダを送り、マルキス・レシェンと聴衆に問題について話し合うように頼みました。皇帝がウェンチェンを処刑した後、彼は彼の計画が完全に実装されていなかったことを後悔した。偉大な男は美しく、彼の言葉には多くの戦略があります。ダヤンは、「私はしばしば海に旅行し、アンキやXianmenのような人々を見ています。彼らは私が低いと思っていて、私を信頼していないと思います。彼らはまた、カン王の家臣であり、アドバイスに値しないと思います私がウェンチェンを模倣すると、すべての錬金術師はレシピについて話しません！」と言った彼らのそれぞれが彼の信頼の封印を着ているので、彼は神々とコミュニケーションをとることができます。

当時、上流は川が破裂し、金が得られないことを心配していたので、彼らはウリの将軍としてDAを任命しました。そこに1か月以上住んだ後、彼はTianshi将軍、Dichi将軍、Datong将軍のシールを含む4つのアザラシを入手しました。皇帝は、「過去に、Yuは9つの川をdrし、4つの運河を開きました。時には川がgaoluを溢れ、岩脈が終わりなく建設されましたこれと同様に、私は彼に200万世帯の土地を認め、彼を偉大な将軍にし、彼にレタンのマーキスを作ります。皇帝は、馬車、馬、カーテン、調理器具を使用して家を満たしました。彼はまた、彼と結婚し、ウェイ・チャン王女と結婚し、彼に100,000の猫の金の贈り物を与え、彼の町ダンリ王女に改名しました。皇帝は、彼が彼らにいるのと同じように5人の李兄弟に近い。偉大な将軍から首相まで、そして下に、彼ら全員が彼の家でごちそうを用意し、彼に贈り物を贈りました。皇帝はまた、「天国の将軍」という名前の玉を彫り、羽毛の服を着て夜に白い草の上に立つように命じました。 「天国のやり方」を身に着けている人は、皇帝の神への道です。したがって、ウー・リーはしばしば、神を征服することを望んで、夜に自宅に犠牲を捧げました。その後、彼は先生を探して海に行く準備をしました。宮殿に数ヶ月滞在した後、彼は6つのアザラシを授与され、全世界がショックを受けたほど強力でした。

その夏の6月、フェニインのウージンは、ウェイのフー・トゥのキャンプの隣の人々のために神社を建てました。三脚は他の三脚よりも大きく、その人は驚いていませんでした。当局者は、これを皇帝に報告したヘドンの総知事に報告した。皇帝は、三脚が危険な意図なしに彼によって得られたことを確認するように頼みました。私たちがZhongshanに到着したとき、それは静かで暖かく、そこに黄色い雲がありました。鹿が通り過ぎ、皇帝はそれを自分で撃ってから犠牲を捧げました。彼らがチャンアンに到着したとき、すべての大臣と役人は、貴重な三脚を尊重する必要性について議論しました。皇帝は、「時には川があふれており、収穫が貧弱なので、私は人に犠牲を払って人々のために作物を祈っています。 9人の牧夫が9人の牧草地を表しています。 Qin王朝が辞退したとき、Qin王朝が辞退したとき、Tripodは「羊から牛、TripodとRattleが使用されている」と言った。 Zhongshan Mountasは、祭壇の下で象徴的なものであると思われます。

ペンライを探すために海に行く人は、ペンライはそれほど遠くないが、それに到達できない人はおそらくそのオーラを見ることができないと言います。皇帝はその後、天気の観察を支援するために誰かを送りました。

秋に、彼はヨンに行き、郊外の犠牲を抱きました。 「5人の皇帝は太極拳のアシスタントです。太極拳を確立し、個人的に彼に犠牲を捧げることが適切です」と言う人もいます。上記はまだ疑わしい。

QiのGongsun Qing氏は、「今年は三脚を手に入れます。冬の至点は、Huangdiの冬の冬と同じです。今年の冬の日。彼は再び終わり、戦略を計算しました。スー・ゾンは、この手紙は本物ではないことを見て、彼がナンセンスを話していると疑っていたので、彼はXieに「三脚の問題が決定された。他に何ができるか？皇帝はとても喜んで、あなたに質問するように召喚しました。对曰：“受此书申公，申公已死。”上曰：“申公何人也?”卿曰：“齐人，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰'汉兴复当黄帝之时'。曰'汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。'申公曰：'汉帝亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝万诸侯，而神灵之封君七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其首，乃断斩非鬼神者100年以上にわたって、HuangdiはGoi Yuqueを崇拝し、Yongに埋葬されましたシュシャンマウンテンの鉱山を採掘し、三脚が完成した後、ハンディが歓迎され、1人以上の大臣とconcubinesがドラゴンを抱きしめていませんでした。倒れたのは、人々が天国に上がるのを楽しみにしていました。 i。

その後、彼はjiaoyongに行き、Longxiに到着し、Kongtongに登り、Ganquanを訪れました。今日、寺院の職員クアンシュと他の人は、寺院の祭壇を3回避ける方法で配置されています。 5人の皇帝の祭壇はその周りにあり、それぞれがそれぞれ独自の正方形にあります。黄帝は南西へ向かい、八つの鬼道を滅ぼした。太極拳が使用した供物はヨンギの製品と似ていましたが、甘いワイン、乾燥日付などを追加して、ヤクが犠牲の道具として殺されました。 5人の皇帝は、犠牲の捧げ物とワインを提供した唯一の皇帝でした。その下の4つの正方形の土地はKUと呼ばれ、神々のフォロワーと大きなディッパーの雲を養います。犠牲の後、残りのすべての犠牲の捧げ物が焼かれました。牛は白く、真ん中に白い鹿、真ん中に豚、鹿が水からワインを飲んでいます。牛で太陽を犠牲にし、羊と豚で月を犠牲にします。太極拳は紫と刺繍入りの服を着ており、5人の皇帝はそれぞれ独自の色を持っています。太陽は赤く、月は白です。

11か月目の初日、冬の至点、皇帝は郊外の太極拳に敬意を表し始めました。朝に太陽が昇り、月が夕方に沈むと、彼らはヨンジャオの儀式に従います。 「最初は、天国が皇帝に貴重な三脚と神の戦略を授けました。月が何度も立ち上がり、再び始まります。皇帝はそれに敬意を表します。」彼らの寺院には、祭壇を埋める火があり、調理器具は祭壇の横に置かれています。当局者は、「神殿に光がある」と言った。牧師は、「皇帝は最初に郊外でYunyangを訪れました。当局はjaと上質な動物を犠牲のために提供しました。日中は歴史家の雲がありました。秋と12月に犠牲を導きます。

秋に、彼はナニューへの攻撃に備えて太極拳に祈り、太陽、大きなディッパー、ドラゴンで旗を描くためにほうきの棒を使って、太極拳と呼ばれ、「lingqi」と名付けられました。軍事目的のために祈るとき、歴史家は攻撃される国を指摘するでしょう。しかし、ウー・リー将軍はあえて海に行かないようにして、タイシャン寺院に行きました。皇帝は人々をチェックするために送りましたが、彼らは何も見つけませんでした。ウー・リーは、教師に会ったとき、彼の方法は疲れ果てており、敵はいなかったと言いました。その後、皇帝はウーリーを罰しました。

その冬、ゴングスン・チンは河南の神々を訪問していて、ゴーシの城壁に不滅の足跡を見たと言い、都市の壁に行き来するキジのような生き物がいました。皇帝は痕跡を見て、「あなたはウェンチンとウリをエミュレートできますか？」と尋ねました。編

その春、ナニューが征服された後、お気に入りの大臣李ヤニアンは良いニュースで現れました。皇帝はそれが良い考えであり、牧師に「フォークの犠牲にドラムとダンス音楽がある」と言った。停止して、彼はハープを25本の弦に壊しました。彼はより多くの歌手を召喚し、25の弦と空のハープを備えたハープを作曲しました。

翌年の冬に、彼は皇帝に「古代には、人々が最初に軍隊を動員し、神々に北を導き、100,000以上の騎兵隊を動員し、黄色の皇帝の墓で犠牲を捧げ、キアオシュハンを解放するために戻ってきました。皇帝は、「ワンディは不滅だと聞いた。なぜハンディは天国に昇った。

彼は貴重な三脚を手に入れた後、大臣と学生と風ツ式式について話し合いました。封禅用希旷绝，莫如其仪体，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲放黄帝以接神人蓬莱，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。群儒既已不能辩明封禅事，又拘于《诗》、《书》古文而不敢聘。上为封祠器视群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封事，于是上黜偃、霸，而尽罢诸儒弗用。

三月，乃东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山上闻若有言“万岁”云。问上，上不言;问下，下不言。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户几三百封崇高，为之奉邑，独给祠，复无有所与。上因东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠。

上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪、奇方者以万数，乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣又言老父，则大以为仙人也。宿留海上，与方士传车，及间使求神仙人以千数。

4月に彼は鳳高に戻った。上念诸儒及方士言封禅人殊，不经，难施行。皇帝は梁府に到着すると、地主に敬意を表した。至乙卯，令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。印章は幅12フィート、高さ9フィートで、その下には秘密文書が入った翡翠の板がはめ込まれている。礼毕，天子独与侍中泰车子侯上泰山，亦有封。そういったことはすべて禁止されています。明日は膣。丙辰，禅泰山下止东北肃然山，如祭后土礼。皇帝は黄色い服を着て、あらゆる種類の音楽を演奏しながら、宮殿を自ら訪問しなければなりません。江、淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠。 D9EE牛、象、犀之属不用。皆至泰山，然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。

皇帝は退位から戻り、明堂に座り、大臣全員が祝辞を述べた。下诏改元封元年。语在《武记》。又曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”

天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，乃至甘泉，周万八千里云。

其秋，有星孛于东井。后十余日，有星孛于三能。望气王朔言：“候独见填星出如瓜，食顷，复入。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。”

其来年冬，郊雍五帝。还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星乃出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜泰祝之享。”

其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹云。复遣方士求神人、采药以千数。是岁旱。天子既出亡名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临塞决河，留二日，湛祠而去。