「呂氏春秋・武瓜倫」は何について書いているのですか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

『禄史春秋』の「不顧論」とは何ですか？ どのように理解しますか？ これは多くの読者が詳しく知りたい質問です。 興味深い歴史の編集者が以下で詳しく紹介します。 見てみましょう。

【オリジナル】

何がまっすぐであるかを知りたいなら、定規が必要です。何が四角く丸いかを知りたいなら、定規が必要です。定規が自分自身を知りたいなら、正直な人が必要です。そのため、天子は補佐役を任命し、間違いを指摘するために教師や保護者を立てます。そのため、人々は自分自身を理解できず、支配者はさらに悪いのです。外部からの生存、安全、危険を求めるのではなく、自分自身を知ることに集中してください。堯には戒めの鼓③があり、舜には誹謗の鼓④があり、唐には義理の人がおり、武王には用心の鼓⑤があったが、それでも彼らは自分自身を知ることができないのではないかと恐れていた。今日の賢者は堯、舜、唐、呉ではないが、身を隠す手段を持っている。どうして自分を知ることができるだろうか？

荊成と斉荘は知らずに殺され⑥、武王と芝伯は知らずに亡くなり⑦、宋と中山は知らずに滅ぼされ⑧、晋の恵公と趙括は知らずに捕らえられ⑨、戦慄、龐樂、申公は知らずに亡くなり⑩。知らないことほど大きな敗北はない。ファン家が滅ぼされたとき、庶民の一人が鐘を見つけました。持って逃げようとしても、ベルが大きすぎて持ち運べません。鐘はハンマーで叩き壊されてもまだ音を発していました。誰かがそれを聞いて、それを奪い去ってしまうのではないかと恐れたので、彼はすぐに耳を塞いだ。悪人が聞くのはいいが、自分を憎む人が聞くのは邪悪である。

君主が自分の欠点を聞くのを嫌うのは、これと同じではないでしょうか。君主が自分の欠点を聞くのを嫌うのは、許容されることです。魏の文公が宴会を開いていたとき、大臣たちに自分について話すように頼みました。それはあなたの知恵だと言う人もいます。任作に対して任作は言った。「汝は不相応な君主だ。私は中山を手に入れた後、汝の弟を封じず、息子を封じた。これで汝が不相応だと分かった。」文侯は不機嫌で、その表情からそれが分かった。任作は出て行った。

次に、翟皇が来て言った。「あなたは徳の高い王です。君主が徳を積んでいると、臣下も真実を語ると聞いています。今、任左が真実を語っているので、あなたが徳の高い人だとわかります。」文侯は喜んで言った。「彼は戻って来られるでしょうか？」翟皇は答えた。「なぜですか？忠臣は最後まで忠誠を尽くし、死を恐れることはない、と聞いています。おそらく左はまだ門のところにいます。」翟皇は彼に会いに行き、門のところに任左がいるのを見て、王の命令で彼を呼び出した。任作が入ってくると、文侯は階段を降りてきて彼を迎え、会議の間中ずっと彼を名誉ある客として扱った。もし文公が狄皇を擁していなかったら、彼は忠実な臣下を失うところだっただろう。主君の意志に従い徳を積むのは、翟皇だけだろうか？

【注意事項】

① 基準器：水準器と墨線、水平線と直線を測定・判定するための道具。 ②司馬王：皇帝の教育指導を担当する役人。教師と保護者がおり、総称して司馬王と呼ばれる。 ③アドバイスしたい人のための太鼓：アドバイスしたい人が叩く太鼓。 ④誹謗木：批判的な意見を書き込む木の柱。名誉毀損：批判または告発。 ⑤ 戒慎之鞀(táo): 君主に用心深くなるよう警告したい人が鳴らす太鼓。 ⑥ 荊成と斉荘は知らずに殺された：楚の成王は霊隠子尚の進言を聞かず、尚辰を皇太子とした。後に尚辰を廃位しようとしたが、尚辰の率いる軍勢に包囲され、自殺に追い込まれた。斉の荘公は臣下の崔濶の妻と不倫関係にあり、後に崔濶によって殺された。

⑦ 武王と子伯は知らずに死んだ：呉の夫差王が越を攻撃した後、彼は頭が膨らみ、伍子胥の再三の忠告を聞かず、最終的に越に滅ぼされた。芝伯堯は頑固で独善的であったため、韓・魏と手を組んで晋陽の趙襄子を包囲した。その後、趙は密かに韓・魏と同盟を組み、芝伯を滅ぼした。 ⑧宋と中山は知らず知らずのうちに滅ぼされた。宋の康王は狂気と暴虐を働いたため斉に滅ぼされ、中山の君主は放縦と不道徳を働いたため魏の文侯に滅ぼされた。 ⑨晋の恵公と趙括は知らずに捕らえられた：晋の恵公は約束を破り、漢の戦いで秦に捕らえられた。趙括は戦国時代の趙の出身で、有名な将軍趙奢の息子です。彼は傲慢で、空論が好きでした。趙の孝成王の治世中、彼は廉頗の下で将軍を務めました。彼は昌平の戦いで秦と戦い、彼の全軍を壊滅させました。 『史記 廉頗・林相如伝』によると、趙括は敗れて殺害されたとされており、ここでの捕虜になったという記述とは異なっている。

⑩ 祖図、龐娟、申王は知らずに死んだ：祖図と龐娟はともに魏の恵王の将軍であった。魏の恵王の皇太子、申王。 『史記・魏氏伝』によると、魏恵王30年（紀元前340年）、魏が趙を攻め、斉が趙を救って魏を攻めた。申太子らは馬陵で斉と戦い、敗れた。申太子は捕らえられ、龐騫は殺された。 Chuí(chuí)：木製のハンマー。光嵐：鐘の大きな音を表します。それはあなたの知恵だと言う人もいますが、ここには言葉が足りないかもしれません。 『太平記』622では「王は仁であると言う者もいれば、王は義であると言う者もおり、王は賢明であると言う者もいる」と引用されている。席：魏文厚の大臣。知る: 示す、明らかにする。遠い：去る。魏：そうでなければ。

【翻訳】

真っ直ぐであることを知るには、水平な墨線に頼らなければなりません。四角さや丸さを知るには、定規に頼らなければなりません。君主が自分の間違いを理解したいのであれば、正直な人々に頼らなければなりません。そのため、皇帝は自分の過ちを報告する補佐官や指導者を立てました。人間は本来、自分の間違いを理解することができないのだが、皇帝の場合はさらに深刻である。国家の存続と国民の安全のために外部からの援助を求める必要はありません。重要なのは、自らの過ちを認識することです。堯には皇帝に忠告したい人が叩くための太鼓があり、舜には批判を書き記すための木の柱があり、唐には間違いを正す役人がいて、武王には君主を戒めたい人が叩くための太鼓がありました。たとえサンプルを取ることを選択しても、間違いに気づけないのではないかと心配する人もいます。

しかし、今の君主たちは堯、舜、唐、武のような徳はなく、目や耳を塞ぐやり方をとっています。どうして自分の過ちがわかるのでしょう？楚の成王や斉の荘公が殺されたのは自分の過ちがわからなかったからであり、武王や芝伯が滅んだのは自分の過ちがわからなかったからであり、宋や中山が滅んだのは自分の過ちがわからなかったからであり、晋の恵公や趙括が捕らえられたのは自分の過ちがわからなかったからであり、舒図、龐娟、申公が敗れて殺されたのは自分の過ちがわからなかったからなのです。ですから、自分の欠点を知らないことほど悪いことはありません。ファンが流刑にされていたとき、ある庶民が彼から鐘をもらいました。

男は時計を背負って急いで逃げようとしたが、時計は運ぶには大きすぎたので、粉々に砕いて持ち去ろうとした。槌が打たれると鐘が大きく鳴った。彼は他の人がベルの音を聞いて自分と競争するのではないかと恐れ、すぐに耳を塞いだ。他の人にベルの音を聞かせたくないのは構いませんが、自分に聞かせたくないのは愚かなことです。君主が自分の欠点を聞きたくないというのは、まさにこの状況と同じではないでしょうか。自分の欠点を他人に聞きたくないのは構いません。魏の文公は宴会を開き、医師たちに自分について意見を求めました。君主は慈悲深いと言う人もいれば、君主は賢明だと言う人もいます。

任作の番になると、任作は言った。「あなたは不相応な君主です。中山国を手に入れた後、それを弟に与えず、息子に与えました。だから私はあなたが不相応だと知っています。」文侯はこれを聞いて非常に不満で、その表情にそれが表れていた。任作は急いで出て行った。次は翟璋の番でした。翟璋は言いました。「あなたは賢い王です。賢い王の臣下は正直だと聞いています。今、任左は正直なので、あなたが賢いとわかります。」文侯は非常に喜んで、「彼を連れ戻すことはできますか？」と言いました。翟璋は答えました。「なぜできないのですか？忠臣は忠誠を尽くすために最善を尽くし、死刑を宣告されても逃げる勇気がないと聞いています。

残念ながら、Ren Zuo はまだドアの前にいます。 「翟皇は外に出て、確かに仁左がまだ玄関にいるのを確認しました。翟皇は君主の命令で彼を呼び入れました。仁左が入ってくると、文侯は階段を降りてきて彼を迎え、それ以来、彼は一生仁左を貴賓として扱いました。もし文侯が翟皇を持っていなければ、彼は忠実な臣下を失うところでした。君主の願いに従って賢者を敬うことができるのは、おそらく翟皇だったでしょう！」