『緑氏春秋・リスオラン』の難問の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『緑氏春秋・里素蘭』の内容は何ですか？それはどんな思想を表現していますか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

候補者全員を選ぶのは難しいことですが、それが物事の本質です。人々は、堯を不親切にしたこと、舜を父に敬意を払わなかったこと、禹を権力欲に駆られたこと、唐と呉を追放と殺人を企てたこと、五大覇者を侵略と奪取の行為で痛烈に批判した。この観点からすると、何が完璧であり得るでしょうか？したがって、君子は人道に基づいて他人を責め、正義に基づいて自分自身を責めます。他人の人間性を責めれば、簡単に満足できる。簡単に満足できれば、人々を味方につけることができる。自分の正義を責めれば、悪事を働くことが難しくなる。悪事を働くことが難しくなれば、きちんとした行動がとれる。したがって、世界を掌握するのに十分な力を持つことになる。価値のない人々にとってはそうではありません。彼らは正義に基づいて他人を責め、人間性に基づいて自分自身を責めます。

他人の道徳観を尊敬するのは難しく、尊敬するのが難しければ、親類を失うことになる。他人のせいで自分を責めるのは簡単であり、そうするのが簡単であれば、無謀な行動をとることになる。したがって、世界はこれを受け入れるには大きすぎ、自分自身を危険にさらし、国を滅ぼすことになる。これが杰、周、游、李の行為である。 1 フィートの長さの木片には必ず節があり、1 インチの長さの翡翠には必ず欠陥があります。古代の王たちは、すべてのものを手に入れることは不可能であることを知っていたので、物事を選び、ただ一つのものだけを大切にしました。彊順一族は公有財産を略奪した④。孔子は武術を教えたかったが、内気であることがわかったため、育てられて武術に長けたが、魯の国はそれを批判した。

孔子は言った。「龍は清いものを食べて清い中を泳ぎ、虫は清いものを食べて濁った中を泳ぎ、魚は濁ったものを食べて濁った中を泳ぐ。丘は龍ほど高くなく、魚ほど低くもない。丘は虫だろうか？」徳を積もうとすれば、どうして罠にかかってしまうだろうか？溺れている人を助ければ自分も濡れ、逃げる人を追えば逃げることになる。魏文厚の弟は季成、友人は翟黄であった。文公は彼を宰相に任命したいと思ったが、決心がつかなかったので、李可⑦に頼んだ。李克は答えた。「宰相を任命したいのなら、楽騰と王孫狗端のどちらが徳が高いか尋ねなさい。」文侯は「いいでしょう」と言った。王孫狗端は不適格とされたので、翟璜は彼を推薦し、楽騰は徳が高いとされたので、季成は彼を推薦し、季成が宰相に任命された。

主の言葉を聞く者は、主の言うことに注意しなければなりません。季成は弟で、翟璜は友人だが、それでもお互いを知らない。どうして楽騰と王孫狗端のことを知ることができるだろうか。遠くにいる者や自分より劣っている者は知っているが、自分に近い者は知らない。これは不自然だ。彼が宰相を判断する際に誤りを犯したのは当然であり、李克之も文公との取引において誤りを犯した。どれも欠点はありますが、金属と木材に匹敵します。金属は柔らかいですが、それでも木材よりは硬いです。孟昌君は白桂に尋ねた。「魏の文公の名声は桓公よりも高いが、その功績は五卿に及ばない。なぜか？」白桂は答えた。「文公は子夏に師事し、田子芳に親しく、段甘木を尊敬していた。そのため、名声は桓公よりも高い。占いでは『成と黄のどちらが優れているか』と言われている。（10）そのため、彼の功績は五卿に及ばない。

首相はすべての役人の長である。選択する人は寛容になりたいのです。今、この二人を排除しないことを選べば、我々の敵は我々から遠く離れることになるだろう。さらに、教師や友人は公共の利益のために存在し、親戚や愛する人は個人の安全のために存在します。公共の利益よりも私的利益を優先することは、国家が衰退している兆候である。しかし、栄えある名を持つのは三君子である。 「寧奇は斉の桓公に対抗しようとしたが、貧しくて出世できなかった。そこで商人となり、馬車を率いて斉に行き、夜は城門の外で寝た。桓公は客を迎えるために郊外に行き、夜、城門を開けて馬車を手配した。火は非常に明るく、大勢の人が従っていた。寧奇は牛に餌をやり、馬車の下に座った。彼は桓公を見て悲しくなり、牛の角をたたいて大声で歌った。桓公はそれを聞いて、召使の手をなでて言った、「なんと奇妙なことだろう。この歌い手は普通の人ではない。 「彼は後ろの車に彼を乗せるよう命じた。

桓公が帰還すると、従者たちが願い事をしに来た。桓公は彼に衣服と帽子を与え、彼に会いに行こうとしました。寧奇は桓公と会い、国をうまく治めるよう説得した。彼は翌日再び桓公に会い、天下を治めるよう説得した。桓公は非常に喜び、彼をその職に任命しようとした。大臣たちは「客人は魏から来た。魏は斉から遠くない。なぜ人を遣わして頼んでみたらよいのか。彼は徳の高い人物であり、雇うのに遅すぎることはない」と論じた。桓公は「だめだ。頼めば、小さな欠点があるかもしれない。小さな欠点のせいで人の大きな徳を失うと、君主は天下の才能を失うことになる」と言った。彼が聞くものには必ず理由がある。今では、私はそれ以上質問せずに聞いていますが、これは理由と一致しています。さらに、人は完璧になることは難しいので、その人の長所を基準として活用すべきです。彼を育てる時期が来たとき、桓公はそれを手にしました。

【注意事項】

① 傷害：誹謗中傷。堯は息子ではなく舜に王位を譲ったため、一部の人々は堯が息子に対して不親切だとして中傷した。 ② 人間の基準に従って：普通の人々の基準に従って。 ③Nanzhan：「ナンシャン」と読むため、要件を満たすのが難しい。 ④ 冀孫氏：魯国の有力貴族。国民から奪い、国家権力を掌握する。 ⑤扶養される：客人や家来として扶養されることを指す。言うのも便利、話すのも便利。

⑥螭(chī)：伝説上の角のない龍。 ⑦李克：子夏の弟子、魏に仕えた。 ⑧ジン：おすすめです。 ⑨「自然」という語では「自然な」と「合理的な」という語が省略されている。 ⑩卜：占いで選ぶことを指します。 Cheng: Ji Cheng を指します。黄：翡翠黄を指します。公克：「正義」と同じ。民間警備：個人的な利益。レンチェ：乗り物。ジュエ（jué）火：小さなたいまつ。鄭：説得を意味します。重量: 測定。

【翻訳】

確かに、完璧な基準で人を推薦するのは難しい。これが現実です。ある者は、堯を子に不親切だと誹謗し、舜を父に不孝だと誹謗し、禹を王位を欲しがっていると誹謗し、商湯と周の武王を夏の桀王と商の周王を殺害したと誹謗し、春秋五覇を併合したと誹謗した。このことから、完全なものなど存在しないことがわかります。したがって、君子は凡人の基準で他人に要求し、義の基準で自分自身に要求します。普通の人の基準を使えば他人を満足させることは簡単であり、満足しやすい人は人々の心を掴むことができる。

正義の基準を守れば、間違いを犯すことは難しくなります。間違いを犯すことが難しければ、正しい行いをします。このようにして、天と地の間の大業を遂行する能力を十分に備えることができます。不道徳な人はそうではありません。彼らは正義の基準で他人に要求しますが、満足させるのは困難です。満足させるのが困難であれば、人々の支持を失うことになります。彼らは一般的な基準で自分自身に要求するのは簡単で、簡単にできることを無頓着に行います。このようにして、世界のような大きな場所でさえ彼らを収容することができず、彼らは自分自身に危険をもたらし、国に破滅をもたらします。夏の桀王、商の周王、周の有王、周の礼王が行ったのはこのことである。

1 フィートの長さの木には必ず節があり、1 インチの長さの翡翠には必ず欠陥があります。古代の王たちは、完璧なものなど存在しないことを知っていたので、自分の強みに基づいて物事を選ぶべきだと考えました。済順家は国家権力を握っていた。孔子は道教を使って済順家に理解してもらおうとしたが、疎外されることを恐れた。そこで、済順家を説得しやすくするために、済順家の家臣や客人になった。そのため、魯の人々は孔子を誹謗した。孔子は言った。「龍は清水で餌を食べ、清水で泳ぐ。角のない龍は清水で餌を食べ、濁った水で泳ぐ。魚は濁った水で餌を食べ、濁った水で泳ぐ。さて、私、孔子は上の龍ほど優れておらず、下の魚ほど優れていない。私はおそらく角のない龍のようなものだ！」

偉業を成し遂げたい人は、ルールに従って物事をどうすればよいのでしょうか。水中にいる人を救おうとすれば、服は濡れてしまいますし、逃げる人を追いかけるなら、自分も走らなければなりません。魏文侯の弟は季成と呼ばれ、魏文侯の友人は翟皇と呼ばれた。魏文厚は彼らのうちの1人を首相に任命したいと考えていたが、誰がより適任か分からなかったため、李克に依頼した。李克は答えた。「宰相を任命したいのなら、楽騰と王孫狄端のどちらが優れているかを調べればいいのです。」 魏文侯は言った。「わかりました！」 魏文侯は、王孫狄端は翟璜の推薦だから良いのではなく、楽騰は季成の推薦だから良いのだと考えていた。

そこで、魏の文公は紀成を宰相に任命した。君主の信頼を得られる発言をする者は、他人について話すときには慎重にならなければならない。季成は文侯の弟であり、翟璜は文侯の友人であったが、文侯は彼らを理解できなかった。それでは、どうして楽騰や王孫狗端を理解できただろうか。明らかに、遠くにいる軽蔑されている人たちを理解することは不可能だが、身近な人たちを理解することはできない。そうした理由がないのに、この理由に基づいて首相候補を決めるのは間違いである。李克も魏文厚の言葉に答える際に間違いを犯した。それらすべてに欠点があるとしても、この物質は金属と木のようなものであり、金属は柔らかいですが、木よりも丈夫です。

孟昌君は白桂に尋ねた。「魏文侯の名声は斉皇宮よりも高いが、功績は五覇に追いつけない。その理由は何か」。白桂は答えた。「文侯は子夏を師とし、田子芳を友とし、段干木を尊敬していた。そのため、名声は斉皇宮を上回っていた。宰相を選ぶとき、『季成と翟璋のどちらが優れているか』と尋ねた。そのため、功績は五覇に及ばない。宰相は官僚のリーダーであり、多数の候補者の中から選ばなければならない。現在は2人の中から1人しか選ばれない。これは斉皇宮が敵である管仲を宰相に任命したこととは大きく異なる。

さらに、先生や友人を首相にするのは正義だが、親戚や寵臣を首相にするのは利己主義である。正義よりも自己利益を優先することが衰退国を統治する方法である。しかし、彼の名声がこれほど高く輝かしかったのは、3人の有能な人々が彼を支えていたからである。 「寧斉は斉の桓公に官職を求めようとしたが、貧しく、身分を推薦することができなかったので、商人の荷車を斉まで運転し、夜は城門の外に留まった。斉の桓公は夜、郊外に客を迎えに行き、夜、城門を開けて荷車を退かせた。小さな松明は非常に明るく、従者も多かった。

寧斉は馬車の下で牛に餌をやっていたが、斉の桓公を見ると悲しくなり、牛の角を強く打ちながら歌を歌った。斉の桓公は歌声を聞くと、家来の手を軽くたたいて「なんと不思議なことだろう。この歌い手はただ者ではないのだ」と言った。そして家来たちに彼を馬車に乗せて連れて行くように命じた。斉の桓公は帰って宮殿に行き、従者たちが寧斉の件について尋ねた。斉の桓公は寧斉に衣服と帽子を与え、寧斉に会いたいと思った。寧奇は訪ねてきて、国家と民を守るための理論を説いて斉の桓公を説得しようとした。

翌日、寧奇は再び訪れ、斉の桓公を自分の天下統治論で説得しようとした。斉の桓公は大変喜び、寧斉を任命したいと思った。多くの大臣はそれを止めるよう勧めて言った。「寧斉は魏の出身で、斉から遠くない。誰かを遣わして尋ねた方がよい。彼が徳の高い人なら、任命しても遅くはないだろう。」斉の桓公は言った。「それはできない。彼の事情を尋ねれば、何か小さな問題があるのではないかと思う。

人の小さな欠点のせいで、その人の偉大な美徳が否定され、君主が世の中の賢く有能な人々を失うのはそのためです。 「人の意見を聞くときは、必ず根拠がなければなりません。斉の桓公は寧斉の意見を聞いて、彼の性格について尋ねませんでした。彼の意見は聞き手の基準を満たしていたからです。また、誰も完璧ではありません。長所を比較検討した上で、それを使うのが適切です。」斉の桓公はこの原則を熟知していました。