『呂氏春秋・頼王』の「頼王」の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『六氏春秋』の「十君蘭」の内容は何ですか？それはどのような思想を表現していますか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。ご興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

凡人の本性は、爪や歯では身を守ることができず、皮膚では寒さや暑さに耐えることができず、腱や骨では利益を追求して害を避けることができず、勇気では暴力や凶暴性に抵抗することができず、それでも万物を支配し、動物を従わせ、狡猾な昆虫を従わせることができる。寒さ、暑さ、乾燥、湿気は彼らに害を及ぼすことができない。彼らは事前に準備しているだけでなく、邪悪を集めることもできる。人々が集まることができるのは、お互いに利益があるからです。集団から利益が生まれると王の道が確立される。したがって、君主の道が確立されると、彼は自分の集団に利益をもたらし、すべての民が完全になります。

【注意事項】

①君主に頼る：君主的な美徳が生まれた理由を論じる。この記事は易陰流の教義です。 ②扞: 抵抗する、防御する。 ③回避：「避」と同じ。 ④ 狡猾な昆虫：凶暴なヘビ、昆虫、トラ、ヒョウなど

【翻訳】

人間の本性について言えば、手足や歯だけでは自己防衛には不十分であり、筋肉や皮膚だけでは寒さや暑さに耐えるには不十分であり、腱や骨だけでは利益を追求して災害を避けるには不十分であり、勇敢さだけでは野獣を退却させ、凶暴な敵を止めるには不十分である。しかし、人は依然として世の中のあらゆるものを罰することができ、野獣を従わせ、虫や蛇、虎やヒョウを征服することができ、寒さや暑さ、乾燥や湿気の多い天候でさえも人々に害を及ぼすことはできない。

これは単に人々が事前に準備していたからではなく、人々が共に暮らしていたからなのです。誰もがお互いに役立つことができるので、大勢の人が集まることができます。人民の間には人民の相互利用価値が生まれ、その基盤があってこそ王の統治のあり方が確立される。したがって、王の統治方法が確立されると、それはグループにとって有益となり、人々はあらゆるものに対してよりよく防御する準備が整います。

【オリジナル】

古代には王様はいませんでした。人々は集団で暮らしていました。彼らは母親は知っていましたが、父親は知りませんでした。親族、兄弟、夫婦、男と女の区別はなく、目上と目下の区別はなく、老人と若者の区別もなく、前進と後退、お辞儀と譲歩の礼儀もなく、衣服、靴、宮殿、家畜の利便性もなく、装備、船、馬車、都市、危険な障害物もありませんでした。これが王様がいないという危険性でした。したがって、君主と臣下の間の義理は不明であってはならない。前世紀以来、世界では多くの国が滅ぼされましたが、王の道が廃止されない限り、それは世界にとって有益です。したがって、王でない者は廃位され、王の道を歩む者は王として立てられる。王の道とは何か？ ものを利し、利するようにすること。第３章。

【注意事項】

①親族：ここでは両親を指します。 ②贄：「储」と同じ。 ③物：「勿」と同じで、しないという意味です。張：「zhān」と同じ助動詞で、「zhi yan」という2つの単語を合わせた意味に相当します。

【翻訳】

古代には王様はいませんでした。当時の人々は集まって集団で暮らしていました。彼らは母親はいるが父親はいないということしか知りませんでした。親族や友人、兄弟姉妹、男性と女性の区別はなく、目上の人を敬い目下の人を愛する、年長者を敬い年少者を愛するといった序列はなく、出入りの礼儀もなく、服を着たり、帯や靴を結んだり、宮殿を建てたり、食料や財産を貯蔵したりする便利な方法もなく、機械や設備、船、馬車、城壁や要塞もありませんでした。これが王様がいない不安です。

したがって、国王と臣民の間の意味は明確にされなければなりません。古代から現代に至るまで、多くの国々が滅ぼされてきましたが、王政復古の道が廃されなかったのは、世の人々がそれが自分たちにとって良いことだと信じていたからです。したがって、王として不適格な者を排除し、王の義務を果たす方法を知っている者を支援してください。王の道とは何か？それは王が国民に貢献するかどうかによって決まります。

【オリジナル】

ウェイ川の東、YiとHuiの土地、Dajie、Lingyu、Qi、Luye、Yaoshan、Yangdao、および大人の土地には、ヤンとハンの南にあり、ヤンビアのランド諸島の国境があります。ドゥー、彼らのほとんどは、レン、Ye、およびピアンツォの川、王子、王子、およびツーレンの王の西にあります。 、シュニの代わりに、ダンアーの住居では、それらのほとんどは王がいません。

彼らの民は鹿やノロジカなどの動物のようで、若者はリーダーとして使われ、年長者は強い者を恐れ、強い者は徳が高く、暴力的で傲慢な者は尊敬され、彼らは同族を絶滅させるために昼夜休むことなく互いに殺し合います。聖人たちはこの危険を深く予見しており、世界を長期的に考えるには皇帝を立てるよりよいことはなく、国を長期的に考えるには君主を立てるよりよいことはなく、君主を任命する目的は君主を喜ばせることではなく、皇帝を任命する目的は皇帝を喜ばせることではなく、官僚を任命する目的は官僚を喜ばせることではありません。徳が衰え、世の中が乱れているとき、皇帝は世を利し、君主は国を利し、官僚は官吏を利する。これが国家が興亡し、混乱や災害が時々起こる理由である。したがって、忠臣や誠実な人は、内部で君主に仕えるときは君主に過ちを忠告し、外部で君主に仕えるときは、臣下の義務のために命を捨てるのです。

【注意事項】

①以下の国名や地名のほとんどは不明です。 ②阿：服従する、おだてる。 ③「忠臣と正直者たち」の後の部分は忠臣と正直者たちの誠実さを描写しており、前の部分と矛盾している。他の章が誤ってここで編集された可能性がある。それは、「したがって、忠実で誠実な大臣は、内部的には君主の過ちを忠告し、外部的には大臣としての義務を果たすことによって君主のために命を捧げる」という意味です。

【翻訳】

渭浜以東では、イ族、回族、大街、霊宇、斉、鹿野、堯山、楊島、達人などの部族はほとんど王がいない。白月族が住む楊と漢の境界以南では、碧開津、富豊、玉密、福楼、楊宇、斗などの部族はほとんど王がいない。澳、羌、胡堂、麗水の西では、仁、野人、片畝川、周人、松龍、斗人などの部族はほとんど王がいない。雁門以北では、英舒、索邑、徐奎、饕餮、瓊斉、順尼、丹児などの部族はほとんど王がいない。

ここは王様がいない場所です。これらの地域の人々は鹿や他の獣のように暮らしています。若者は老人に物事を強制し、老人は強い人を恐れ、強い人は高潔であるとみなされ、暴力的で傲慢な人は尊敬されています。彼らは昼夜を問わず、同族が全員殺されるまで止まることなく殺し合いをします。聖人はこの災難を深く見て、世の民のことを心配し、長い間考えました。そして、彼らのために皇帝を立てるより良い方法はなく、国の長期的な計画を立てるには君主を立てる方が良いと考えました。

君主を立てるのは民が君主にへつらうためではなく、皇帝を立てるのは民が皇帝にへつらうためではなく、目上の人を立てるのは民が目上の人にへつらうためではない。道徳は衰退し、世の中は混乱している。このような状況下で、皇帝は世界を自分の私有物とみなし、君主は国家を自分の私益とみなし、官僚は官職を私利のために利用する。これが国家が興亡し、混乱や災害が時々起こる理由である。したがって、忠臣や誠実な人は、内部的には君主の過ちを諭し、外部的には大臣としての義務を果たし、君主のためには死ぬこともいとわない。

【オリジナル】

于容は趙湘子を殺そうと、彼のひげと眉毛を切り落とし、拷問で容姿を変え、乞食に変装して趙湘子の妻に物乞いをしに行った。妻は「彼は私の夫とは全く似ていないのに、どうして声は夫に似ているの？」と言い、声を変えるために炭を飲み込んだ。友は彼に言った。「あなたの言うことはとても難しくてうまくいかないでしょう。野心があるのは事実ですが、賢いというのは事実ではありません。あなたの才能で、項子に仕えようとすればいいのです。項子は必ずあなたの近くにいるでしょう。もしあなたが彼に近づき、あなたのしたいことをすることができれば、それはとても簡単で、あなたは必ず成功するでしょう。」 于容は笑って答えた。「これは、先に知ってから後で知るというケースです。これは、古い君主と新しい君主に対する裏切りです。君臣の関係を壊すようなことはありません。私は目的を見失いました。私がしたことは、君臣の関係を明確にすることだけで、楽な道をたどることではありませんでした。」①

【注意事項】

①「于容は趙相子を殺そうとした…彼は楽な道を選ばなかった。」この段落は「不侵」の章に誤って挿入されたと考えられるため、ここでは翻訳しません。

【翻訳】

于容は趙湘子を殺そうとしたので、彼のひげと眉毛を剃り、顔を傷つけ、乞食に変装して妻に物乞いをしました。妻は「この人は私の夫に似ていないのに、なぜ声は私の夫に似ているのですか？」と言いました。于蓉は声を枯らすために炭を飲み込みました。友人は彼にこう言いました。「あなたは困難な道を歩んでおり、成功するのは難しい。あなたに野心があるのは事実だが、知恵があるのは事実ではない。」

あなたの才能があれば、趙湘子に仕えるよう頼むことができ、湘子は必ずあなたの近くに来るでしょう。趙湘子に近づき、自分のやりたいことをやれば、楽だし、必ず成功するでしょう。于朗は笑って答えた。「これは、以前私を知っていた人を、後で私を知っていた人に復讐するためであり、以前の主人に代わって新しい主人を殺すためです。君主と臣下の間の原則に重大な損害を与えることほど深刻なことはありません。そうすることは、私の暗殺の目的を台無しにします。私がこれをやりたい理由は、暗殺を容易にするためではなく、君主と臣下の間の正義を強調するためです。 ”

【オリジナル】

朱麗叔は朱閻公①に仕えていたが、朱麗叔は自分が無知であると思い、海上に住み、夏にはヒシ②を食べ、冬には栗③を食べた。莞の澳公が困ったとき、朱礼叔は友人たちを残して彼とともに死にに行きました。友人は言った。「あなたは知らないと思って去った。今あなたは死ぬ。これは、知っていることは知らないことと同じだということです。」朱立書は言った。「いいえ。あなたは知らないと思って去った。今あなたは死ぬが、死ぬつもりはない。これは、あなたが本当に私を知っているということです。私は、臣下を知らない将来の君主に恥をかかせるために死ぬつもりです。これは君主の行動を刺激し、君主の誠実さを強化するためです。行動が刺激され、誠実さが強化されると、忠臣は観察され幸運になります。忠臣が観察されると、君主の道は堅固になります。」

【注意事項】

① 朱澳公：朱国の君主左伝の朱焦公ではないかと推測される。朱里叔父さん：あれは朱里夫だよ。 ②Ling：ヒシの実という意味です。ゴルゴン：一般的にはチキンヘッドとして知られています。 ③ 樫栗：樫の木の果実。 ④ 醜い：恥。 ⑤ 利：「利」と同じで、研ぐ、磨く。

【翻訳】

朱麗叔は朱澳公に仕えていたが、公に理解されないと感じたため、朱澳公を離れて海辺に住み、夏はヒシやクサノオウを、冬はカシの実を食べた。莞の澳公が災難に遭ったとき、朱礼叔は友人たちに別れを告げ、彼のために命を捧げた。友人はこう言った。「あなたが朱敖公を捨てたのは、彼があなたの気持ちを理解しなかったからだ。今、彼は困っているのに、あなたは彼のために命を捨てようとしている。あなたがそう言うなら、彼があなたの気持ちを理解しているかどうかは関係ない。」

朱麗書は答えた。「いいえ。私が朱敖公を離れたのは、彼が私のことを理解していないと思ったからです。今、彼は亡くなりました。私は彼のために死ぬつもりはありません。つまり、彼は本当に私のことを理解しているということです。私はこれを利用して、将来の君主が臣下を理解していないことを嘲笑したいのです。そこで、この方法を使って、君主の行いに注意を払い、誠実さを磨くように促します。君主の行いが奨励され、誠実さが磨かれると、忠臣は幸運にも君主に気付かれるでしょう。忠臣が君主に発見されると、君主の統治は強化されます。」