『呂氏春秋』の「仙世覧」の原文は何ですか？どのように翻訳しますか?

中国の伝統文化は歴史が長く、奥が深いです！今日は、Interesting Historyの編集者が「緑氏春秋・先史覧」の鑑賞をお届けします。あなたの知識を広げるのに役立つでしょうか？

【オリジナル】

国が滅ぶときは必ずその国の統治者が先に滅ぶ。これは古代も現代も同じである。国は都市に従い、都市は人々に従い、人々は賢者に従う。したがって、賢い君主が賢い人々を獲得すれば、民を獲得し、民を獲得すれば町を獲得し、町を獲得すれば国を獲得するのです。土地を手に入れれば、必ずその土地を旅して人々を喜ばせることができるようになるのでしょうか。必要最低限​​のものを手に入れれば十分です。夏太師は中孤③に命じて図④を取り出させ、それを握って泣いた。夏の桀王は混乱し、反乱は激しくなったため、史官の鍾固は商に逃亡した。

唐は喜び、諸侯に告げた。「夏の王は不義で横暴です。民を虐げ、父兄弟を貧しくし、功績のある官吏を辱め、善良な人を蔑み、義を捨てて讒言に耳を傾けています。民はみな憤慨し、法を重んじる官吏は自ら商に降伏しました。」殷の内史である項之は、周がますます混乱し、混沌としていることを見て取り、計画通り周に逃げた。武王は大いに喜び、諸侯に告げた。「商王は大混乱に陥り、酒に溺れています。姑子とは距離を置き、顧玉熙と親しくしています。妲己が権力を握っています。賞罰の規則がなく、法律も用いません。三人の罪のない人を殺しました。民は不満を抱き、法を重んじる官吏は周に逃げました。」晋の歴史家である屠叔は、晋の混乱と、道徳心のない晋公の傲慢さを見て、周に戻る計画を立てました。

周の衛公は彼を見て、「世界でどの国が最初に滅びるだろうか」と尋ねました。彼は「晋が最初に滅びる」と答えました。衛公は理由を尋ねました。彼は答えた。「私は晋と自分を比べていた時、率直に話す勇気がありませんでした。私は晋公に天空の邪悪さ、太陽、月、星、惑星の動きがしばしば不適切であることを示しました。私は言いました。『これで何ができるだろうか』。また、多くの人間の出来事が不当で、人々がみな恨んでいることを示し、『これで何が彼らに害を及ぼすだろうか』。また、隣国が従順ではなく、善良な人が奨励されていないことを示し、『これで何が彼らに害を及ぼすだろうか』と言いました。実際、彼はなぜ滅びようとしているのかを知りませんでした。だから、私は晋が先に滅ぶと言うのです。」3年後、晋公は確かに滅びました。魏公はまた肉屋に会って尋ねた。「次に良いのは誰ですか？」肉屋は答えた。「次に良いのは中山です。」魏公は理由を尋ねた。

彼は答えた。「天は民を創り、彼らを区別した。違いこそが人間の本質であり、鹿やヘラジカなどの動物と区別するものであり、君主と臣下が確立する理由である。中山の風習は、昼が夜であり、夜が昼に続くというものである。男女は互いに密接に頼り合い、休むことなく、楽しく、悲しい歌を歌いながら楽しんでいる。君主は悪いことを知らない。これが国を滅ぼす傾向である。だから私は中山がその隣にあると言うのだ。」2年後、中山は確かに滅びた。魏公は再び屠叔に会い、「次に優秀なのは誰か？」と尋ねた。屠叔は何も答えなかった。魏公は彼にそれについて尋ねました。彼は答えた、「あなたは2番目です。」 魏公は恐れました。彼は国の長老たちを探し出して、正しい作物や田畑を与えて彼らを丁重に扱い、石陸と趙扁を諫言の大臣として迎え、39の厳しい法律を廃止して屠殺者に報告した。

魏公は答えた。「彼はあなたの命が尽きるまで生きられるでしょうか？」魏公は答えた。「国が栄えると、天は賢者と雄弁な人を残すと聞きました。国が滅びると、天は反逆者とお世辞の上手な人を残すと聞きました。」魏公は死後、9ヶ月間埋葬されず、周王朝は二つに分裂しました。したがって、道を持つ人々の言葉は真剣に受け止めなければなりません。周の時代の饕餮には頭はあるが胴体がない饕餮が描かれている。饕餮は人を食べるが飲み込むことはなく、自らを傷つけるので復讐を意味する。悪事を働く場合も同様です。白桂は中山へ行った。中山王は彼を留まらせようとしたが、白桂はそれを拒否し、馬車で去った。その後、斉へ行った。斉王は彼を大臣として留まらせようとしたが、白桂は再び拒否し、去った。

人々は彼にその理由を尋ねた。王は言った。「両国はまもなく滅びる。われわれが学ぶべきことは五つある。その五つとは何であろうか。もし誰もあなたを信頼しなければ、あなたの信頼は失われる。もし誰もあなたを賞賛しなければ、あなたの名誉は失われる。もし誰もあなたを愛さなければ、あなたの愛情は失われる。もし旅する者も食べる物がなく、留まる者も食べる物がなければ、あなたの財産は失われる。もし人を雇えず、自分も雇えなければ、あなたの功績は失われる。もし国にこの五つがあれば、運が悪ければ必ず滅びる。中山と斉はどちらもこのようである。」中山王と斉王がこの五つのことを聞いて変えていれば、滅びることはなかったであろう。問題は、人々がそれについて聞かない、また聞いたとしても信じないことです。したがって、統治者の義務はよく聞くことです。五つの割譲と趙への降伏については、我々が全員立ち上がって冀上の軍と対峙しても何の利益もありません。それは、生存の理由を放棄し、破滅の理由を作り出すことです。

【注意事項】

① 予知、つまり予言。この記事は主に賢者は先見の明があることを説明しています。彼らの忠告が採用されず、国の滅亡を予見すると、彼らは皆去ります。これは、王が「聞き上手」であり、才能をうまく活用することの重要性を証明しています。 ②「人」はおそらく「户」でしょう。 ③「永遠」の後に「傑の混乱と混沌を見る」を追加します。偉大な歴史家: 古典、祭祀、天文学、暦を担当する役人。中古：伝説によれば、彼は夏の桀王の歴史家であった。 ④ 図書館：書籍やコードなどの図書。

⑤冀子：商の周王の叔父。周王の暴政に不満を抱いた彼は、自分の進言が却下された後、怒り狂ったふりをしました。 ⑥姑：女の子。 Xi：男性のお気に入り。 ⑦ 罪のない三人を殺害する：周王の叔父である碧干が周王に進言したので、周王は彼の心臓を切り裂いた。周王は、なぜ寒さを恐れないのかを見るために、冬に水の中を歩いていた男の足を切り落とした。周王は、胎児を見るために妊婦の腹を切り裂いた。 ⑧比:最近。 ⑨ほとんど不適切: 「ほとんど不適切」とすべきです。

⑩ 「それは、自分がなぜ存在するのか、なぜ滅びるのかを知らないからだ。」 「所」の後に「以」が来ます。切る：挽く。リーン：近い。 Qieyi：お互いに寄りかかって。ここで次のことを補足する必要があります。「魏公は理由を尋ねた。彼は答えた。」洪(hōnɡ): 王子の死。肂(sì): 棺を一時的に地中に埋めておき、後で埋葬する偽葬。饕餮(タオティエ)：貪欲な邪悪な獣。鐘や三脚のついた容器のほとんどは、装飾のために形が彫られています。返済: 報酬、報復。 「仕」という単語はおそらく冗長なので削除する必要があります。中山は和平と引き換えに5回にわたって趙に領土を譲ったが、紀元前296年に趙によって滅ぼされた。 「全軍を召集し、冀尚で燕と対峙する」であるべきだ。 Ju: 「ju」と同じ。

【翻訳】

国が滅びそうになると、有能な人材が真っ先に国を去る。これは歴史を通じて常にそうだった。土地は都市によって守られ、都市は人々によって守られ、人々は賢者に従います。したがって、賢明な君主は賢者の助けを借りて民衆の支持を得ることができ、民衆の支持を得て都市を獲得し、都市によって土地を所有することができます。土地を手に入れるためには、自ら出向いて一軒一軒説得する必要があるのでしょうか？要点を押さえれば大丈夫です。夏の太史である鍾固は、桀が混乱しているのを見て、本を取り出して抱きしめながら泣いた。夏の桀王は悔い改めを拒み、ますます暴政と混乱を極めたため、歴史家鍾固は商に逃亡した。

唐は嬉しそうに諸侯に言った。「夏の王は不義で、民を虐待し、父兄弟を置き去りにし、功績のある官吏を侮辱し、徳のある民を蔑み、道義と正義を捨て、讒言に耳を傾けています。民は皆、王に不満を言い、法を司る大臣たちは自ら商に服従するようになりました。」周王がますます乱れ、混乱しているのを見て、殷の内史官である項志は、自分の書物を車に積んで周に逃げた。

周の武王は非常に喜び、諸侯に言った。「商王は乱暴で、酒と遊興にふけり、姑子を遠ざけ、女房や寵臣に近づき、妲己に政治に参加させ、賞罰に原則がなく、法律を守らず、罪のない三人を殺しました。民は彼に非常に従わず、法を司る大臣は周に逃げました。」晋の史官である屠叔は、晋が混乱し、晋公が傲慢で道徳心がないのを見て、書物を持って周に降伏しました。周の衛王は彼に会い、「どの属国が最初に滅びるだろうか」と尋ねました。屠叔は、「晋が最初に滅びるだろう」と答えました。

魏公はその理由を尋ねた。屠叔は答えた。「最近晋にいた時、私はあえて直接話すことができませんでした。そこで晋の公に天空の邪悪な現象と太陽、月、星、星座の不規則な運行を見せて啓蒙しようとしましたが、公は『だから何だ』と言いました。また、多くの不合理な人事があり、民が恨みに満ちていることも見せました。彼は『これが私に何の害があるというのか』と言いました。また、近隣諸国が納得せず、徳の高い人々が従おうとしないことも見せましたが、彼は『これが私に何の害があるというのか』と言いました。このような人々は国の存続と滅亡の理由を理解していないので、私は晋が先に滅ぶだろうと言いました。」3年後、晋は確かに滅びました。

衛公は再び屠叔に会い、「次に滅びる国はどこでしょうか？」と尋ねた。屠叔は「次に滅びる国は中山です」と答えた。衛公はその理由を尋ねた。屠叔は答えた。「神は人間を創り、彼らを区別しました。その区別は人間の法であり、獣と鳥を区別するために使用されています。君主と臣下の階級はこのように決定されます。中山の習慣は異なります。彼らは昼を夜とみなし、昼夜を問わず働きます。男性と女性は互いに執着し、休むことがありません。彼らは性的快楽を幸福とみなし、悲しく哀しい歌を歌うのが好きです。」

彼らの統治者たちはこの状況を阻止したり反対したりするために何もしなかった。これが国家の滅亡につながる精神です。それで私は中山王国はすぐに滅亡するだろうと言いました。 2年後、中山国は予想通り滅亡しました。そこで魏公は再び屠書に会い、「次はどの国が滅亡するでしょうか」と尋ねました。屠書は何も答えませんでした。魏公は何度も何度も尋ねました。屠書は力なく、「あなたの王朝が滅亡するでしょう」と言いました。魏公はこの時恐れ、国中の長老や尊敬される人々を探し回った。

彼は吉見、田易らを見つけ、彼らに丁重に接した。そして石陸と趙扁を見つけ、諫言の大臣として官職を与えた。同時に、39の厳しい法令が廃止されました。魏公は屠叔に自分がしたことを告げた。屠叔は「周王朝はあなたの死後まで滅びないかもしれません」と答えた。衛公はその理由を尋ねた。屠書は言った。「国の繁栄は賢者と勇気を持って意見を言う人々の賜物によるものであり、国の滅亡は政府を混乱させる盗賊とおべっかを使う人々の賜物によるものだと聞いた。」

衛公が亡くなった後、棺は埋葬されずに9か月間保管され、周王朝は二つに分裂しました。したがって、私たちは徳のある人々の言うことを無視することはできません。周鼎には饕餮の図柄が刻まれている。頭はあるが胴体はない。この生き物が人を食べると、飲み込む前に体が溶けてしまう。これは、この世で直ちに報復が行われることを意味します。悪いことをするとこうなります。白桂が中山国に到着すると、中山国王は彼を国内に留めようとしたが、白桂は断固として拒否し、車で中山国を去った。

彼は再び斉に来たが、斉王は彼を引き留めようとしたが、彼は依然として拒否し、斉を去った。人々が彼に断った理由を尋ねると、白桂はこう答えた。「この二つの国は、今にも滅びようとしています。私は師から『五つの終わり』という言葉を教わりました。『五つの終わり』とは何でしょうか。それは、約束を破って別のことをすれば信用を失うこと、善良な人を褒めないことで名誉を失うこと、他人を気にかけないことで愛し合うことがなくなり、家族の愛情が消えることです。

旅先で食べ物を全部食べてしまい、家にいる人は食べるものがない、これは財産の損失であり、他人を利用する方法を知らず、自分自身も良い役割を果たさない、これは機能の無用性です。もし国家がこの五つの条件を満たしていたら、その国家は必ず滅び、偶然に逃れることはできない。中山と斉にはこの5つの状況が存在した。 「もし中山と斉が五末についてこれを聞いて改革を行っていたら、彼らは滅びなかっただろう。

彼らの不幸は、良いアドバイスを聞かない、また聞いたとしてもそれを信じないことです。王の主な仕事は、良い助言によく耳を傾けることだということがわかります。中山国は趙国に5回にわたって領土を譲り渡した。斉王はかつて全国の兵士を率いて、冲水河で燕国の攻撃に抵抗したが、どちらの国も良い結果を残せなかった。それは彼らが生存の条件を放棄し、破滅への道を歩み続けているからです。