儒教、道教、仏教の大融合の歴史における「儒教」の起源と変遷！

（智典江山「儒教、仏教、道教」講演第39号）

儒教とは何ですか？ 『朔文街子』には次のような注釈がある。「汝は魔術師を意味する。」

しかし、現在私たちが儒教と呼んでいるものは、この言葉の本来の意味から進化したものです。現在私たちが言う「儒教」とは、一般的には孔子と孟子に代表される儒教を指します。時代が進み今日に至るまで、「儒教」は多くの人々の目には衒学的、保守的、頑固なものの象徴となってきました。

では、起源を遡って、「儒教」についてお話するわけですから、まずは儒教の起源から始めましょう。

「春秋戦乱の時代には義戦はなかった」が、高い崖が谷を形成したその時代は、古代中国の思想が爆発した素晴らしい時代だった！さまざまな学派が互いに争い、それぞれが自らの学問的知識を使って君主を変え、世界の混乱を変えようと望んでいた。儒教もまた、誕生した思想の流派の一つです。

魯の孔子は言葉と行いの人でしたが、生涯何も書き残しませんでした。彼の弟子たちは彼の言葉と行いを本にまとめ、それが儒教という主要な思想学派を形成しました。歴史が戦国時代に入ると、斉国は最初に人材を尊重し、集門に集夏書院を建て、世界中から人材を集めました。そこでは何百もの学派が自由に学ばれました。法家の神道、儒家の荀子、さらには陰陽学派や占星術師もいます。

これらの偉大な才能は、一時期この分野を支配し、さまざまな学派が学術的な議論を繰り広げる中、私たちの古代の哲学思想の大きな繁栄を直接促進しました。それはアイデアが急速に成熟した黄金時代でした。

儒教について話している以上、孔子と孟子についてはよく知っていますので、まずは蔀下書院で教鞭をとった荀子から始めましょう。荀子の名は清。戦国時代最後の儒学者である。彼の思想は先代の各学派の思想を直接取り入れたものであったが、常に儒教を中心に据え、各学派の思想を引き出し、補完することで、同時代の巨匠となった。秦の有名な将軍孟天、秦の宰相李斯、法家韓非は皆荀子の弟子であった。荀子は型破りな方法で教え、生徒の適性に応じて教えたので、彼の弟子のほとんどは儒学者ではなかったが、彼らは皆優れた才能を持っていた。荀子が生きていた時代、秦の国はますます強大になり、世界を征服する野望と力を持っていました。そのため、高齢の荀子はもはやその野望を実現することができませんでした。荀子は若い頃、15歳で留学することができました。儒教が盛んだった斉の国で、荀子は昔の魯の国の儒学派の影響を受け、蘭陵で「十二哲に反する」というユニークな論文を執筆しました。この論文は、一方では数百の学派の学問的著作を論評し、他方では、現実に目を向けず、事実を重視しない儒学派の欠点を独特かつ大胆に批判しました。荀子はほぼすべての学派を怒らせたが、この偉大な論文はさまざまな学派の統一の兆しを示した。

荀子の後、実業家出身の秦の宰相呂不韋は、秦国内で多くの信奉者を集め、春秋戦国時代以来の数百の流派の学問思想を整理した『呂氏春秋』を編纂した。長い分裂の時代を経て、天下が統一される時が来たのかもしれない。学問思想も、激論から統一へとようやく動き始めた。

秦が中国を統一した後、法家主義に重点が置かれ、儒家が才能を発揮する機会はなかった。漢の建国後、民衆の生活は衰退し、黄老学派を採用して復興を図った。漢の武帝の時代になって、国家が強くなるにつれ、黄老学派の無為による統治の哲学はもはや混乱に悩まされた帝国には適さなくなり、衰退しつつあった占いの技術が徐々に民衆の間で高まり、宮廷にまで浸透していった。賢く有能な漢の武帝、劉徹は、非常に不安で、新しい統治思想を緊急に必要としていました。この政治的必要性に応えて、偉大な儒学者の董仲舒は「すべての学派を廃止し、儒教のみを尊重する」という考えを思いつきました。これは、その後数千年にわたる指導原則と見なされました。

そのため、武帝の提唱により、帝国は儒教を祭壇に置き始め、それ以降、漢帝国は新たな思想的制約を受けるようになりました。そのため、後漢末期には、私たちがよく知っている孔容や王充といった天才儒学者が大勢現れました。彼らは、先代のさまざまな思想の優れた点だと思ったものを儒教に吸収し始め、さらには黄老学派の思想を折衷的に再採用し始めました。異なる派閥からのこれらの新しい儒学者がいなければ、儒教の思想はより実質的で、より安定した、より成熟したレベルにまで押し上げられていたでしょう。これは漢代における儒教の二番目の大きな変化であった。

混乱した三国時代が続き、道教は新たな装いで再び勃興した。この頃、司馬懿の子孫が天下を統一した。新しい晋王朝は独特の思想的核心を有していた。魏晋の文人は錬金術の産物である五十三に夢中だった。葛洪などの道学者が再び台頭し、儒教は極限まで抑圧された。竹林の七賢の乱れた振る舞いだけが目に浮かぶが、彼らもかつてのような優雅で礼儀正しい紳士ではなく、自己解放を求めており、この時点で状況は再び不明瞭になっている。

400年以上も受け継がれてきた儒教も、ついに新陳代謝の段階に達したということなのだろうか。