袁梅の『綏源詩談』の内容は何ですか？ 「自然と精神の理論」とはどういう意味ですか?

まだ分​​からない：袁梅の『綏源詩談』の内容は何ですか？「天地霊論」とは何を指すのですか？これは詩の美学と詩の理論に関する本です。次の興味深い歴史の編集者が関連する内容を詳しく紹介します。

『綏源詩談』では、詩人の生来の素質から後天的な道徳修養、読書や学習、社会実践まで、風景描写や感情表現から物や歴史の詠唱まで、構想から文章の企画や練り上げまで、修辞やリズムから隠喩、暗示、自然、幽玄、紆余曲折などの様々な表現技法や芸術スタイルまで、さらには詩の校訂、詩の鑑賞、詩の編纂、詩談の執筆まで、詩に関するあらゆる側面を網羅していると言える。

導入

『綏源詩談』は清代で最も影響力のある詩談である。その構造は段落にまとめられており、各段落はコメント、出来事の記録、または詩（または複数の詩）になる可能性があり、エッセイのスタイルです。本書の編纂の目的は、乾隆年間の詩壇で流行した沈徳謙の文体論や翁芳剛の文献研究を基礎とする詩論の潮流に対抗し、自然と精神を基礎とする詩論を提唱することである。

本書は著者が官職を退いた後に編纂が開始され、乾隆55年（1790年）に完成し、畢元らの援助を受けて出版された。

この補遺は著者の死去まで執筆され、嘉慶年間に完成した。

コアバリュー

『綏源詩談』の主な価値は、それが説く自然と精神に基づいた詩の理論にあります。その意味は、創作の主体的条件から出発し、創作主体は誠実さ、個性、詩的才能という3つの要素を備えていなければならないことを強調することです。

精神性理論が提唱する真情理論：

1. 詩人の創作にとって、誠実さは第一の条件です。諺に「詩人は童心を失ってはならない」（第3巻）とあります。童心とは、その人の本質と誠実さを指します。

2. 詩歌は、真心が表現される内容が中心である。「三百首より今日まで、伝えられた詩歌は、みな自然を題材とし、積み重ねることとは無縁である」（巻五）とある。

3. 詩の美的機能の主眼は、真の感情で人々に触れることである。諺にあるように、「詩は感動を与えることができる」というのは、詩が最も人々に触れるのが容易だからである（第10巻）。この理論は、沈徳謙の「詩教育」理論に対する批判である。

スピリチュアリティ理論の個性理論は次のように主張しています。

1. 詩人は自分自身の個性を持たなければなりません。そのため、「詩を書くとき、自己なしにはあり得ない」、「自己がなければ、その人は単なる操り人形である」と言われています（第10巻）。 「私」は私のユニークな個性です。 2. 芸術的創造は独創的でなければならず、古いものに限定されたり、盲目的に流行を追いかけたりしてはならない。「要するに、最初のステップは新しいアイデアを思いつき、決まり文句を取り除くことです。」(第 6 巻) 3. 古人の模倣と様式への反対：「明の七大家が詩を論じたとき、彼らは古人に盲目になり、現代について何も知らなかった」（巻3）、「彼らは宮廷と商売の大きな調子だけを歌い、すぐに人々を飽きさせた」（巻4）。この見解は、明の七大家の後継者である沈徳謙にも批判を与えた。

自然と精神の理論によって提唱された詩的才能の理論は次のとおりです。

1. 詩人は創作するために特別な才能を持っていなければならない。

「性心」の本来の意味は、人間の知性の本質を指すため、霊性とも呼ばれます。袁梅の詩論は、「巧みな文章」と「下手な文章」の2種類に分けられる（『補遺』第2巻参照）。 「本行霊」は、翁芳剛が文献研究を詩として利用したことに応えて書かれた、彼の詩才に言及している。「古典の研究は深いが、詩は難解で退屈なことが多い。学者の詩はいわゆる読みにくいものだ」（第4巻）。

2. 詩人が創作するときに起こるインスピレーションの現象。

まず、インスピレーションが湧くとき、詩人は芸術的思考の頂点に達しており、「インスピレーションが湧くと、文章を書くのは簡単である」（第 2 巻）。第二に、インスピレーションは持続時間が短く、つかむのが簡単ではありません。インスピレーションが一度失われると、何百万もの努力を払ったとしても再び得るのは困難です。 （第 3 巻参照）最後に、インスピレーションの偶然性と必然性が統合されます。この本では、例え話として唐代の詩を引用している。「一日中見つけられないが、時にはひとりでに思いつくこともある（第2巻）」

3. 芸術的表現は自然で自発的なものでなければならないため、私たちは「自然の最も素晴らしい音」を大切にします（「Supplement」第5巻）。

たとえ材料が精製され加工されていたとしても、人工的な痕跡が残ってはいけません。 4. 詩的なイメージは鮮明で、柔軟で、興味深いものでなければなりません。本書は楊万里の「機知とユーモアで魂を表現する」（第1巻）という言葉を引用し、「活力」と「面白さ」を繰り返し強調し（『補遺』第3巻）、生き生きとしたユーモアのあるイメージで魂を表現することを主張している。

本のハイライト

本書の真髄は「言葉」にあり、その基盤は「詩」にあるため、時代、流派、作者、性別を問わず、詩論を裏付ける作品を多数収録しています。特に女性詩が多いのが特徴的です。この本には詩の世界、詩の技巧、詩人の逸話なども多く含まれており、やや俗悪ではあるが、乾隆帝時代の文化状況の一面を反映していると言える。