「孟東爺に告ぐ序文」の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

孟東野への別れの序文

韓愈（唐代）

一般的に言えば、物事はバランスが崩れると音を立てます。草や木は音を立てませんが、風は音を立てます。水の静寂、風の音。跳ね上がると刺激され、突進すると阻まれ、沸騰すると燃える。金属や石は音がありませんが、叩くと音がすることがあります。人が話すときも同じです。人は他に選択肢がないときだけ話します。彼の歌にも考えがあり、彼の叫びにも感情があり、彼の口から出て音になるものはすべて欠点を持っています。

音楽は、内に抑圧され、外に放出されるもの。音を出すのが上手い人を選んで、歌わせるのです。金、石、絹、竹、ひょうたん、土、皮、木は音を出すのに良い8つの物です。時代も同じで、歌が上手い人を選んで歌わせるんです。そのため、春には鳥が歌い、夏には雷が鳴り、秋には虫が鳴き、冬には風が吹くのです。四季のバランスが崩れているというのは本当でしょうか？

人間についても同じことが言えます。人間の声の最も優れた形は言葉であり、文学的な言葉は言葉の最も優れた形です。私たちは特に音を出すのが得意なものを選び、音を出させるべきです。唐、禹、九堯、禹の時代、彼らは音楽を作るのが得意でしたが、音楽を作れと言われても、奎は言葉で表現することができなかったので、邵の音楽を使って音楽を作ったのです。夏には、5人の息子たちが歌います。易尹は尹と名付けられ、周公は周と名付けられた。詩経と史経の六芸に記されているものはすべて最上のものである。周王朝が衰退していたとき、孔子の弟子たちは意見を表明し、その声は大きく、遠くまで届きました。 「天は師を木の鐘として用いる」と言われている。どうして信じられるだろうか？ 結局、荘周は不条理な言葉を述べた。楚は大きな国でしたが、屈原によって滅亡しました。襄孫塵、孟子、荀子は道徳で有名な人たちです。楊朱、墨迪、関義武、顔嬰、老丹、沈不海、韓非、沈道、田扁、鄒延、石嬌、孫武、張儀、蘇秦などは、その技で有名になった。秦が権力を握ると、李斯がその支配者となった。漢の時代には、司馬遷、項如、楊雄が騒音を出すのに最も優れていた。その後に続いた魏・晋の王朝は古代ほど有名ではなかったが、その影響力は決して衰えることはなかった。良い歌い手は、声は澄んでいて浮遊感があり、リズムは緊迫感があり、言葉は淫らで悲しく、意図はリラックスしていて抑制されておらず、言葉は混沌としていてまとまりがありません。天国はあまりにも不名誉なため、誰も気にかけないのでしょうか? なぜ人々は良い歌を歌わないのでしょうか?

唐の時代、陳子、蘇淵明、袁桀、李白、杜甫、李観らは、その才能で名声を博しました。現存する詩人の中で、孟嬌東爺は最初に詩で有名になった人物です。それは魏晋の時代を超えて古代にまで達し、残りは漢王朝の影響を受けていました。私と一緒に旅をした人々の中で、最も目立っていたのは李敖と張季でした。三人の息子たちの電話は確かに良いですね。それとも、天が彼らの声を調和させて国の繁栄を歌わせるのか、それとも、彼らを貧しく飢えさせ、悲しませ、心配させ、彼らの不幸を歌わせるのか、あなたは知らないのですか？この3人の運命は天の手にかかっています。上にいるのになぜ喜ばなければならないのか、下にいるのになぜ悲しむ必要があるのか​​。東爺の長江南方での作戦については、私は安心できないような気がしたので、天に説明を求めます。

翻訳

一般的に、さまざまなものが不安定な状態にあるときに音を立てます。草や木は本来音を立てませんが、風に揺れると音がします。水は静かですが、風が吹くと音がします。水が勢いよく流れている場合は、何かが水の流れを妨げている可能性があります。水が急速に流れている場合は、何かが水路を妨げている可能性があります。水が沸騰している場合は、火で水を調理している可能性があります。金属や石の道具は本来音を出さないが、誰かが叩くと音がする。人間の言語についても同じことが言えます。人は選択の余地がないときだけ話すことが多いのです。人は感情を表現するために歌い、人は懐かしさのために泣き、口から出て音になるものすべてには、落ち着かない理由があるのでしょう！

音楽は人々の憂鬱な心の表現であり、人々は音楽を演奏するために最も適したものを選択します。金、石、絹、竹、ひょうたん、土、皮、木の8つの楽器は、あらゆる素材の中で最も優れた音を出す楽器です。神は四季についても同じように、音を出すのに最適なものを選び、それを使って音を出します。だから、春には鳥が鳴き、夏には雷が鳴り、秋には虫が鳴き、冬には冷たい風が吹き荒れるのです。四季が移り変わり、移り変わるのには、きっと理由があるのでしょう？

人間でも同じことが言えます。人間の声の本質は言語であり、言葉は言語の本質です。したがって、私たちは特に、自分を表現するのが得意な人を選び、自分の意見を表現するためにその人に頼るべきです。唐瑶と于順の時代には、九涛と于が最も自己表現に長けていたため、私たちは彼らを使って自己表現をします。クイは言葉で自分の気持ちを表現できなかったので、シャオ族の音楽を演奏しました。夏王朝時代、太康の5人の弟たちは歌を通して自分を表現しました。商の時代に表現に長けていたのは易寅であり、周の時代に表現に長けていたのは周公であった。 『詩経』『史記』など六経に収録された詩や随筆がどれもとても鮮やかに表現されています。周王朝が衰退していたとき、孔子のような人々が自らの意見を表明し、その声は大きく、遠くまで届きました。 『論語』には「天は孔子を啓蒙を広める者にする」とある。これは真実ではないだろうか。周王朝末期、荘周は膨大で無限の著作でこれを表現した。楚は偉大な国であり、その滅亡の様子が屈原の作品で表現されています。襄孫塵、孟子、荀子らはそれを理論を通じて表現した。楊朱、墨迪、関義武、顔嬰、老旦、沈不海、韓非、沈道、田扁、鄒延、石嬌、孫武、張儀、蘇秦らは、それぞれ独自の考えで意見を表明した。秦王朝の台頭を表現したのは李斯です。漢代において、司馬遷、司馬相如、楊雄は最も雄弁な人物であった。その後の魏・晋の時代では、自己表現ができる人の数は古代ほど多くはなかったが、消え去ったわけではなかった。より優れた作家たちについて言えば、その作品の声は軽やかで空虚、リズムは短く緊迫感があり、言葉遣いは華やかで悲しく、興味は退廃的で抑制されていない。その文章は乱雑で規則がない。神はこの時代の悪と腐敗に嫌悪感を抱き、彼らを世話する気がないのかもしれません。自己表現が得意な人たちが出て来て、自己表現をさせてあげたらどうでしょうか。

唐の成立後、陳子、蘇淵明、袁桀、李白、杜甫、李観らは、それぞれ優れた才能をもって自らの思想や感情を表現しました。生き残った人々の中で、孟嬌は詩を通して自分の気持ちを表現し始めました。これらの作品は魏晋の時代の作品を超えており、その一部はたゆまぬ努力により古代詩の水準に達している。その他の作品も漢代の水準に近い。私が交流した人々の中で、おそらく最も目を引くのは李敖さんと張吉さんです。彼ら3人は本当に言葉で上手く表現しています。しかし、神様が彼らの声に応えて、彼らの行いが国の強さを表すようにされるのか、それとも、彼らが貧しく、飢え、不安になり、彼らの行いが彼ら自身の不幸を表すようにされるのか、私には分かりません。この3人の運命は神様の手の中にあります。高い地位に就くことが何より嬉しくて、低い地位の官吏になることが何より悲しいことなのだろうか。東爺は江南地方に赴いて郡司の職に就くが、何かに悩んでいるようだった。そこで、運命は天が決めるという言葉をかけて、心の葛藤を解こうとした。

感謝

孟嬌（751-814）、号は東業、湖州武康（現在の浙江省徳清県）の出身。唐代中期の有名な詩人。彼は壮年期に多くの試験に失敗し、46歳で科挙に合格した。50歳で溧陽県の副司に任命された。自分の才能が認められていないと感じ、落ち込んでいます。韓国瑜氏は就任後、彼を賞賛し慰めるためにこの記事を書き、裁判所の不適切な人事に対する感情と不満を明らかにした。

この記事は4つのセクションに分かれています。

最初の段落では、「物事は等しくないときにノイズを発生する」という原則について説明します。外部からの刺激によって植物や水が出す音から、人々の話し声、歌声、泣き声まで、すべて何らかの不正義によって生じている。

2 番目の段落では、「不当だと感じたら声を上げるべきだ」という考えを裏付けるために、さまざまな自然現象が列挙されています。たとえば、金や石などです。絹、竹、ひょうたん、土、皮、木の八つの楽器は音を出すのに最も優れており、神は鳥の鳴き声、雷、虫の鳴き声、風の音を使って人々に四季の移り変わりを告げます。これは、「人間にも同じことが当てはまる」という次の説明の基礎となります。

3 番目の段落では、議論する側も同様に、不公平だと感じた場合は発言すべきだと述べられています。記事は前文に続き、唐、虞、夏、商、周、春秋戦国時代、秦、漢、魏、晋、南北朝から隋、唐の時代まで、自然界、そして人間社会について論じ、多くの歴史上の人物の偉業を列挙し、「物事はバランスが取れていなければ騒がしい」という主張を証明している。

第四段落では、唐代の陳紫、蘇淵明、袁潔、李白、杜甫、李観、孟嬌、李敖、張基について述べ、彼らは皆、詩や散文で自分の気持ちを表現するのが得意な人であったと信じています。著者は問う。孟嬌、李澗、張冀の優れた詩や随筆は、彼らの声を調和させて国の繁栄を讃えるのか、それとも彼らを貧しく、飢えさせ、悲しくさせ、彼ら自身の不幸を悲しませるのか。最後にテーマは明らかになる。「東爺の長江南方での作戦については、私は放っておけないようなので、彼の運命は天に任せる」これは孟嬌が自分の才能を認めていないことに対する感情を表現するためである。

この記事は、「物事は不公平なときに文句を言う」から「人は不公平なときに文句を言う」まで、比喩と暗示の手法を用いています。序文全体の中で、孟嬌に直接言及しているのは最後のわずかな言葉だけです。残りの内容は空想で作られたもので、意外ですが、孟嬌とその行為を中心にしています。言葉はありますが、意味はここにあります。そのため、空虚で孤立しているようには見えず、レイアウトと計画の独特の達成を反映しています。各王朝の詩人の詩文構造を数えてみると、その文体は極めて複雑で多彩である。清代の劉海鋒は、彼らの作品は「古今を通じて比類のない壮麗で斬新なものだ」と評した。