蘇軾の『年女教・赤壁の過去を回想』：過去を悼み、経験した挫折を振り返る

蘇軾は北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、作詞、散文、書道、絵画などで大きな業績を残した。彼の文章は奔放で自由であり、詩は幅広い主題を網羅し、斬新で大胆で活力に満ちている。誇張や比喩を巧みに使い、独特のスタイルを持っている。黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、詩は大胆で奔放であり、辛其季とともにこの流派の代表であり、「蘇心」と呼ばれている。散文は広大で大胆で自由であり、欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人である。蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。それでは、次の興味深い歴史編集者が蘇軾の「年女嬌 - 赤壁の過去を回想」をお届けします。見てみましょう！

年奴嬌：赤壁の追憶

蘇軾（宋代）

川は東へ流れ、その波は歴代の英雄たちを洗い流した。

古城の西側は三国時代に周朗が住んでいた赤壁だと言われています。

岩が空を突き抜け、波が岸に打ち寄せ、何千もの雪の吹き溜まりが吹き上げられます。 （川空の最初の作品：雲崩し）

風景は絵のように美しく、当時の英雄もたくさんいます。

公瑾が若く、小喬が結婚したばかりで、とてもハンサムで勇敢だった頃を思い出します。

彼は羽扇と青い絹のスカーフを振りかざし、笑いと会話の渦中、敵のマスト、オール、船を破壊した。 （マストとオールの別名は「ストロングキャプティブ」）

私は故郷のことを思いながらさまよっています。感傷的な人たちは、私が若くして白髪になったことを笑うべきです。

人生は夢のようなもの、私は川の中の月に一杯のワインを注ぎます。 （命は人界とも呼ばれ、尊は瓶とも呼ばれる）

この詩は郷愁と感動を表現し、詩人の野心がいかにして消耗し、開かれた心で歴史と人生に焦点を当てるようになったかを描いています。第一節は、主に赤壁岩の風と波の自然風景を、幅広い芸術的構想と深く暗黙の感情をもって描写しています。ペンは高尚で力強いストロークで始まり、全体に力強いです。雄大な川の流れと時代を超えた人間の出来事が彼の著作に描かれています。

歴史上の偉人たちがみな波にさらわれてしまったのだから、自分の無価値さは悲しいことではないだろうか。しかし、蘇軾は別の意見を持っていた。歴史上の偉人たちがみな波にさらわれずに済んだのだから、自分の名誉や不名誉、富や貧困を嘆くのは無駄ではないだろうか。人間はみな、異なる道を通って同じ目的地にたどり着くのだから、一時的な名声や富に執着するのはあまりに杓子定規すぎる。次の 2 つの文は、三国時代の赤壁の戦いに焦点を当てた郷愁というテーマに移ります。 「人類」という3つの単語は、非常に慎重に使用されています。赤壁の戦いの場所については多くの議論がある。一説によると、現在の湖北省濮崎県（現在は赤壁市）に位置していたという。しかし、湖北省には赤壁と同じ名前の地が4つあり、他の3つは黄岡、武昌、漢陽の近くにあります。蘇軾は黄岡の赤壁を訪れたが、自信がないようだったので、「人は言う」という3つの言葉を使って次の議論を始めた。

「荒々しい岩」に続く 5 つの文章は、激流が迫力ある川の光景を描写しています。その中で、「着る」「撫でる」「転がす」といった動詞が生き生きと使われています。 「その風景は絵のように美しい」は景色を説明する要約文です。 「当時、英雄は何人いたか」は、風景から人間模様へと移り変わります。

蘇軾の主な焦点は「三国志の周郎」なので、次の節は周郎から始まります。最初の 5 つの文は、赤壁の戦いについて説明しています。周瑜が戦争について語りながら雑談したり笑ったりするのと同じように、著者はこのような激しい戦争を、気楽に、そしてたくさんのくだけた言葉で描写しています。冒頭の「歴代の偉人」から「当時、英雄は何人いたか」、そして「昔の公瑾を思う」へと焦点が徐々に絞られ、最終的に周瑜に焦点が当てられる。しかし、周瑜について書くとき、彼の偉大な知恵や勇気について書くのではなく、彼の優雅で洗練された態度についてのみ書きます。

諸葛亮の服装は羽扇と青いターバンで有名であるため、注意していない人は「羽扇と青いターバン」を諸葛亮の別名と簡単に考えてしまうかもしれません。しかし、三国時代には、これは儒教の将軍の一般的な服装でした。宋人も周瑜を指すのに「羽扇」をよく使っています。例えば、戴富久の詩「赤壁」には、「千年前の周公瑾が目の前にいるようだ。勇ましく羽扇を振り回すと、燃え盛る炎が船を砕く」とあります。

ここで蘇軾は周瑜の優雅さと穏やかさを称賛しているが、彼の感情は複雑である。 「故郷」という2行は周朗から彼自身へと向けられています。周瑜が曹操を倒したとき、まだ34歳だったが、蘇軾がこの詩を書いたとき、47歳だった。孔子はかつて「四十五十歳になっても名も知られていないなら、恐れることはない」と言った。蘇軾は周瑜の若さと成功から自分の厳しい人生を思い浮かべ、「私が感傷的すぎることを笑うべきだ」と書いた。言葉は軽いようだが、意味は深い。しかし、蘇軾は結局蘇軾であり、悲しんで落ち込む貧しい学者ではなく、世の中の名誉と不名誉を見抜いた賢人です。そのため、周瑜は自分の悲しみを悟った後、南唐の李禹のように悲惨に浸って意志を曲げることはせず、代わりに国全体の歴史の中で周瑜と自分自身を見つめました。蘇軾の考えでは、かつてあれほど奔放で有名だった周瑜に何が起こったのか？彼もまた波にさらわれてしまったのではないだろうか？この比較によって、蘇軾は悲しみを乗り越えることができました。 「人生とはどんなものか。雪泥の上を歩く雁の飛翔のようである。時折泥の上に足跡を残しながら、雁は東西を気にせず飛び去っていく」（「沐雁への郷愁、子遊への返答」）。そこで蘇軾は、周瑜と自分を比較した後、自分の政治的業績は周瑜には及ばないが、人類の発展の法則や普遍的な運命に関しては、実は両者の間に大きな違いはないことに気づいた。このような深い思いを込めて、この詩は「人生は夢のようなもの、私は川の上の月に一杯の酒を注ぐ」という感情で終わります。詩『西江越』の中で彼が言ったように、「世界はただ一つの大きな夢であり、人生は秋の寒さに満ちている」。悲観は人生の真の意味ではありません。超越と飛翔は人生の英雄的な歌です。世の中の出来事は夢のようなものだから、川の真ん中に映る明るい月にワインを注ぎ、憂鬱から抜け出し、有限から無限を楽しみ、精神を自由にしてみてはいかがでしょうか。彼が同時期に書いた『赤壁譜』は、より明確かつ断固とした口調でこう述べている。「川面の爽やかな風と山間の明るい月だけが、耳に音として聞こえ、目に色として見える。取ることに制限はなく、使えば尽きることはない。それは創造主の無限の宝であり、あなたと私が共有するものである。」このような超越的で遠大な文章は、荘子の『万物平等論』の思想をそのまま再現したようなものだ。しかし荘子はそれを現実を回避するために使い、蘇軾はそれを現実を超越するために使いました。

黄州での数年間は蘇軾の思想の転換期であり、彼がさらに成長し、賢くなる時期でもありました。彼はこの期間を利用して、高潔な性格を保ち、清らかな精神を培いました。この詩『年女教』と、同時期に書かれた数々の詩や随筆は、いずれもこの考えを示唆するものである。

この詩は発表されて以来、全く異なる二つの運命をたどってきた。胡子の『条西有韻叢話』など、この詩を賞賛した人たちは、「言葉も意味も奥深く素晴らしい、まさに古今東西の傑作だ」と評した。彼を批判した者、例えば于文藏の『吹剣続』にはこうある。「蘇東坡が玉堂にいたとき、歌が上手な召使がいた。彼は『私の詩は劉琦の詩と比べてどうですか』と尋ねた。彼は『劉朗中の詩は、十七、八人の少女が赤い象牙の板を持って『柳岸朝風下弦の月』を歌って歌える程度である。学者の詩は、関西の大男が鉄の板を持って『大河東流』を歌って歌わなければならない』と答えた。人々はこれに驚いた。」召使の発言は、歌い方という点で劉と蘇の詩のスタイルの違いを区別していたようだが、暗に伝統的なスタイルから外れた蘇の詩を嘲笑していた。清代には、この詩の調子やリズムが「標準に達していない」と考える人もいた（丁紹義の『庭秋生観慈話』）。朱一尊の『慈宗記』も詳細な方言分析を行っているが、これもまた細かい点にこだわったものとみなされる。

『年女嬌』は蘇軾が黄州に左遷された後に書いた作品である。蘇軾は21歳で科挙に合格し、30歳になるまでほとんどの時間を書斎に費やした。彼の官職は波乱に富み、北宋時代の政治的混乱とともに浮き沈みを繰り返した。 43歳（元豊2年）、新法を諷刺する詩を書いたために逮捕され投獄されたが、釈放後、黄州団連の副使に降格された。これは閑職であった。彼は旧城内の野原を開墾し、各地を旅して遺跡を訪ねた。政治的な挫折から現実逃避の傾向が強まり、自分の才能が評価されていないと感じていた。しかし、彼は心の広い人物で、祖国の雄大な山河や歴史上の人物からインスピレーションを得て、風景を題材に自分の感情を表現し、この詩を代表とする一連の人気作を書いた。

『年女嬌』は2つの部分に分かれています。最初の節では赤壁を讃え、2番目の節では周瑜を偲び、詩は詩人自身の気持ちで終わります。著者は過去を悼み、古代の英雄に思いを馳せています。古代に讃えられた英雄的行為を題材に、自らが経験した挫折を振り返っています。成功を成し遂げることができず、野望を叶えることもできなかった彼の詩は、彼の内なる悲しみと憤りを表現した。

最初の節では、登場人物の描写を引き立たせる風景の描写に重点が置かれ、チビを称賛しています。最初の3つの文は、川の勢いを描写するだけでなく、あらゆる時代を通じた英雄たちを要約し、英雄への憧れを表現しています。 「人の道は」というフレーズは、唱えるキャラクターを紹介するために使用されます。 「混沌」「突入」「驚愕」「殴打」「転がる」などの言葉使いが、古戦場の危険な状況を絶妙かつ独特な形で描き出し、その壮麗な情景を綴り、次の作品で記念される赤壁の戦いの英雄たちの環境的雰囲気を描き出しています。

2 番目の節は登場人物に焦点を当てており、詩人が周瑜を称賛しながら、自分自身の業績のなさに対する悔しさを表現しています。 「小喬」を題材にした作品の目的は、周瑜の才能と気概を強調し、人物の態度を際立たせることです。中盤の周瑜の軍事的功績の描写は、周瑜自身の老齢と無為とを対比させる意図があります。 「多情」の後の行は悲しみを表現しているが、この感情は実際には詩人が沈みたくないという気持ち、前向きで進取の気性、そして英雄的な性格を保ちながらも進歩を目指す努力の表れである。

心の中の不満を勇ましい気持ちで書き記してください。

その詩人は心の広い人だった。政治的な挫折に​​もかかわらず、人生に対する信念を決して失わなかった。この詩は彼の複雑な心境を凝縮して反映している。この詩は挫折を表現しているが、その文体は英雄的で、同じテーマで挫折した他の文人が書いた作品とは明らかに異なっている。歌詞の勇壮な感情は、まずチビの風景の描写に表れています。長江の素晴らしい景色と古代の戦場の危険な状況は人々に雄大な感覚を与えます。周瑜の英雄的な態度と功績は羨ましいほどです。