唐代の重要な軍事書『太白隠経』人略第二部桂河篇全文

『神機滅敵』は『太白陰経』とも呼ばれ、道教の著作です。古代中国では太白星は殺生の達人であると信じられていたため、軍事のことを指すのによく使われていました。『太白陰経』という名前はこれに由来しています。作者は唐代の李全。古代中国の重要な軍事書。唐代宗の治世中に河東の太守であった李全によって書かれたものです。李全の出身地は不明だが、『仙伝』によれば、荊南街道使の副使、仙州太守を務めたとされる。この本は10巻から成っています。現存するものには『墨海金壺図』や宋代の平津閣図などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、仁謀下桂河編の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

古典にはこうあります。「古代の王たちは調和を重んじた。」平和が大切にされれば、人々は戦争を望まなくなるでしょう。 『左伝』にはこう書かれている。「徳をもって君子を平定すれば、従わない者はいない。武力を行使すれば、楚の房城は城となり、漢江は堀となる。軍隊が多くても無駄である。そこで晋の道公は衛涛を派遣して容人と和平し、華人を正した。8年のうちに君子を9回和合させ、音楽の調和のようにすべてが調和し、羌と容も戻ってきた。晋の恵公には侵略も反乱も起こさない臣下がいたので、堯の軍隊もいた。まるで鹿を狩るようなものだ。晋の人は角を使い、容の人は爪を使う。」

徳のある君主は徳で民を征服することができ、仁のある君主は義で民を和解させることができ、知恵のある君主は策略で民を倒すことができ、権力のある君主は力で民を支配することができる。勝利を見るのは簡単だが、勝利を知るのは難しい。 「古代の王は、軍隊を監視することなく徳を誇示した。軍隊は予備として保持され、時々移動した。彼らは動くとき、力強く、監視されているときは陽気で、陽気なときは衝撃を与えなかった」と言われている。したがって、正装した役人の集まりはあったが、血の誓いは決してなかった。革の戦車の集まりはあったが、戦いは決してなかった。武器は不吉な道具であり、最後の手段としてのみ使用されるべきです。古代の皇帝が敵を倒し、他の皇帝よりも優れた成功を収めることができたのは、まず敵に勝つために徳と教養を培ったからであり、敵が服従を拒否した場合は、誘惑するために家を玉や絹で飾り、敵が受け入れない場合は、将軍に命じて軍隊を訓練させ、鋭利な鎧を装備させ、敵が最も準備ができていないときや予期しないときに攻撃したからです。誰かが反抗すれば、罰せられなければならない、誰かが降伏すれば、従順でなければならない、と言われています。思いやりと優しさの両方を兼ね備えることで、美徳を示すことができます。 『文書』には「彼らが休めるように用心し、彼らが力を発揮できるように統制せよ」とある。もしそうなら、四つの蛮族は我々を飲み込むには十分ではなく、八つの部族は我々を支配するには十分ではないだろう。