欧陽秀の『派閥論』はどんな真実を伝えているのでしょうか？

欧陽秀の『派閥論』はどのような真実を伝えているのでしょうか。欧陽秀がこの論文を執筆した目的は、保守派の攻撃を反駁し、派閥の非難を払拭することでした。次の『興味深い歴史』編集者が、この論文の詳細な紹介をお届けしますので、ご覧ください。

派閥について

派閥という概念は古代からあったと聞いていますが、幸いなことに君子と悪党を区別できるのは君主です。一般的に言って、紳士は同じ主義を共有するから友人になり、悪人も同じ利益を共有するから友人になる。これが自然の法則です。

しかし、私は悪人には友達がいない、友達がいるのは紳士だけだと信じています。その理由は何でしょうか? 悪人が好むのは名声と富であり、彼が欲しがるのは富と品物です。一時的に党派を組み、共通の利益を持つ友人となる人々は偽物であり、利益が見られると、一位を争い、利益がなくなると、疎遠になり、お互いに害を及ぼし合う。兄弟や親戚でさえ、自分自身を守ることができない。だから、悪人には友達がいない、一時的な友達は偽物だと言うのです。紳士とはそういう人ではない。私たちが守るのは道徳であり、私たちが実践するのは忠誠心と信頼性であり、私たちが大切にしているのは評判と誠実さです。修身に用いるならば、同じ道を歩み、互いに利益を得る。国に奉仕するならば、同じ心を持ち、共に働く。始めから終わりまで一貫していれば、それは君子の友である。したがって、君主としては、悪人の偽りの友人を解雇し、君子の真の友人を雇用すれば、世界は治まるでしょう。

堯の時代には、悪党の公公、桓斗らが4人組を組み、君子の巴元、巴凱ら16人が組を組んだ。舜は堯を助け、四悪人の友人を解雇し、君子である袁と楷の友人を昇進させた。こうして堯の世は大きく治まった。舜が皇帝になると、高、奎、季、斉など二十二人が朝廷に列し、互いに称え合い、互いに地位を与え合った。二十二人は一つの集団とみなされ、舜は彼ら全員を活用し、天下は大いに秩序立った。 『書経』には「周には百万の臣がいたが、彼らの心は百万であった。周には三千の臣がいたが、彼らの心は一つであった」とある。周王の時代、百万の人々はそれぞれ異なる心を持っており、友人であるとは言えなかった。しかし、周はそれでも国を失った。周の武王の臣下の中には三千人の大群がおり、周は彼らによって繁栄した。後漢の献帝の治世中、世界中の有名な学者は皆投獄され、党員とみなされました。黄巾の乱が勃発し、漢王朝が混乱に陥ったとき、皇帝はついに悔い改めて共犯者全員を釈放したが、国を救うには遅すぎた。唐代の晩年になると、次第に派閥争いが起こりました。昭宗皇帝の治世中、朝廷の名士は皆殺しにされ、中には黄河に投げ込まれた者もいた。「これらの者は清流の者だから、濁流に投げ込まれてもいい」と言われ、こうして唐王朝は滅亡した。

歴代の君主の中で、周王ほど、すべての人を不忠に仕立て、同盟を組ませないという点で優れた者はいなかった。漢の献帝ほど、善良な人々が同盟を結ぶことを禁じる点で優れた者はいなかった。唐の昭宗ほど、義なる者の同盟者を殺す点で優れた者はいなかった。しかし、彼らは皆、自分の国に混乱をもたらし、国を滅ぼした。互いに疑わずに褒めたり、否定したりする人々の中で、舜が疑わずに用いた二十二臣ほど優れた者はいなかった。しかし、後世の人々は、二十二臣に騙された舜を嘲笑せず、君子と悪人の区別ができた賢者だと称賛した。周の武王の時代には、三千人の臣下が一団となっていた。古来、周ほど大きく、数の多い集団は他になかった。しかし、周が繁栄したのは、優秀な人材が多かったにもかかわらず、飽きることがなかったからである。

ああ、盛衰、統治、混乱の痕跡は統治者にとって教訓となるかもしれない。

翻訳

派閥の話は昔からあったと聞きます。君主が君子と悪党を区別できることを願うばかりです。

おそらく、紳士は同じ利益を共有しているために徒党を組み、悪党は同じ利益を持っているために徒党を組むのでしょう。これは自然の法則です。しかし、私は悪人には派閥がなく、派閥があるのは紳士だけだと思う​​。その理由は何でしょうか? 悪党たちが愛し、切望しているのは給料とお金です。利害が一致しているときは、一時的に結託して徒党を組むが、それは誤りである。利益が見つかって競争に走ったり、利害がなくなり友情が薄れたりすると、彼らは方向転換して互いに害を与え合うようになる。兄弟や親戚でさえ、互いを守ろうとはしない。したがって、悪人は派閥を持たないと言われており、彼らが形成する一時的な派閥も偽りである。君子はそのような人ではありません。彼らは道徳を守り、忠誠と信頼性を実践し、名誉を大切にします。これらを利用して自分自身の修行を向上させれば、同じような興味を持つ人々が互いに恩恵を受けることができます。これらを活用して国のために行動すれば、同じ考えを持つ人々が共に前進することができます。常に一貫して、紳士のパーティーです。したがって、君主が悪人の偽の徒党を退け、君子の真の徒党を活用できる限り、世界は安定することができます。

唐堯の時代には、公公、桓斗など四人の悪人が徒党を組み、巴元、巴凱など十六人の君子が徒党を組んだ。舜は堯を助け、「四悪」の悪党集団を解散させ、「元と開」の紳士集団を昇進させた。その結果、唐堯の世は非常に平和になった。于順自身が皇帝になったとき、高瑶、奎、季、斉ら22人が同時に宮廷にいた。彼らは互いに推薦し合い、謙虚に接し、合計22名で徒党を組んだ。しかし、舅順はそれらすべてを採用し、こうして世界に大きな秩序がもたらされました。 『書経』には「商周には百万の臣がいたが、それぞれが異なった考えを持っていた。周には三千の臣がいたが、皆同じ考えを持っていた」とある。商の周王の時代には、百万の人々が異なった考えを持っていたため、派閥を形成することはできなかったと言え、そのため周王は国を失った。周の武王の臣下三千人が大徒党を組んだが、そのおかげで周王朝は繁栄した。

後漢の献帝の治世中、世界中の有名な学者は皆投獄され、「党員」とみなされました。黄巾の乱が起こり漢王朝が混乱に陥ると、彼はようやく悔い改めて漢王朝に対する禁令を解いて彼らを解放したが、漢王朝を救うにはすでに遅すぎた。唐の末期には、次第に派閥争いが起こり、昭宗の時代には、朝廷の名士が皆殺しにされ、中には黄河に投げ込まれた者もいた。「この人たちは清流を自称しているから、濁流に投げ込むべきだ」という議論が広まった。その後、唐王朝は滅亡した。

歴代の王朝の君主の中で、民衆が徒党を組むのを阻止することにおいては商の周王ほど優れた者はいなかった。良き民衆が徒党を組むのを禁じることにおいては漢の献帝ほど優れた者はいなかった。清流の徒党を滅ぼすことにおいては唐の昭宗皇帝ほど優れた者はいなかった。しかし、彼らは皆、その結果として自国に混乱と破滅をもたらした。謙虚に、疑いなく互いに推薦し合った人々の中で、虞順の22人の大臣より優れた者はいなかったため、虞順は彼らを疑うことなく任命した。しかし、後世の人々は、虞順が二十二人の徒党に騙されたことを嘲笑せず、むしろ、君子と悪人を区別することができた賢明な君主であると称賛した。周の武王の時代、全国の3000人の官僚は皆徒党を組んでいた。古来、周ほど徒党を組んだ王朝はなかった。しかし、周王朝が繁栄したのは、優秀な人材が多かったにもかかわらず、満足していなかったからである。

過去の王朝の統治、混乱、興亡の過程は、君主にとって参考になることがあります。