『紅楼夢』で妙豫はなぜ尼僧になったのですか？彼女は宝玉に対してどんな感情を抱いているのでしょうか？

妙姑は金陵十二美人の一人です。蘇州出身で、髪を切らずに仏教を実践する在家の仏教徒です。本日はInteresting Historyの編集者が皆さんのために用意した記事です。ご興味がありましたらぜひご覧ください。

『紅楼夢』の恋愛といえば、多くの人が真っ先に思い浮かべるのは賈宝玉と林黛玉の恋愛、そして薛宝才との感情のもつれです。この3人の物語も本筋ですが、苗玉と賈宝玉の微妙な関係は誰もが無視しています。

仏法を修行する尼僧として、妙玉は自分と「感情」という言葉の間に明確な線引きをすべきだった。宝玉に出会う前、彼女はそうしていた。邢秀雲の言葉を借りれば、「彼女の注意を引くに値する人は他にいない」。そのため、一万人の中の宝玉が現れると、妙玉の心の中にも感情の波紋が浮かび上がった。

まず、ミャオユが尼僧になった本来の動機についてお話ししましょう。ミャオユは重い病気を患っており、購入した代用品はすべて役に立たなかったため、結局、病気の害から逃れるために尼僧になるしかなかったのです。したがって、ミャオユが尼僧になる決断をしたのは、彼女自身の意志によるものではなく、そうせざるを得なかったのです。彼女が「何千本もの悩ましい髪」を剃りたくないという事実は、このことを最も直接的に証明しています。

『仏教要綱』には、「無上の菩提を得るために、私は装飾品を捨て、髪と髭を剃り、誓いを立てました。髪を剃った今、私はすべての衆生の煩悩を解消するのを助けたいと願っています」と記されています。

一方で、ミャオユは頭を剃ることに耐えられず、それが実は「還俗」する余地を残した。彼女は詩歌、茶道、楽器などの知識にも長けていたが、それは仏教の「四元素は空である」や「身体は外部に所有物を持たない」という原則に反していた。しかし、他方では、ミャオユは子供の頃から仏陀と一緒に暮らしていたため、すでに仏教に入っていると思い込み、しばしば自分自身を「部外者」とみなしていた。彼女は特に「千年の鉄の門があっても、結局は饅頭が必要になる」という詩が好きだった。

この二つの正反対の考え方が矛盾したミャオユを構成している。彼女は俗世から完全に離れたいと思っているが、心の中では俗世への憧れを禁じ得ない。その結果、不安が生じ、ミャオユは「孤独で無関心」になり、「他人とうまく付き合うのが難しい」ようになる。非常に気性の激しいリー・ワンでさえ、ミャオユについて「ミャオユの性格は一度も好きになったことがない」とコメントしている。実際、これはミャオユが自分の内なる不安を和らげ、心理的な自己防衛機構を発動させる方法に過ぎない。

ミャオユの自己防衛メカニズムの最も典型的な特徴は、自分の感情や行動を意識的に合理化することであり、それはミャオユのバオユに対する態度に特に顕著に表れています。

本書第41章「梅雪の栄翠寺茶飲み」では、賈の母が劉おばあさんらを連れて栄翠寺に行き、お茶を飲んだ。賈の母にお茶を出した後、妙玉は宝仔と黛玉の服を引っ張り、自分のお茶を飲むように部屋に招いた。宝玉はそれを見て、こっそりと後を追った。この行動だけでも考えてみる価値がある。

苗魚は孤独で、人との付き合いが好きではありませんでした。林黛黛は美人で詩の達人ですが、苗魚と会うことはほとんどなく、二人の関係は良くありません。宝柴は活動的で大人で安定した人ですが、苗魚との交流はさらに少ないです。なぜ苗魚は二人をお茶に誘うことにこだわったのでしょうか？論理的に言えば、苗魚がお茶に誘いたいと思ったとしても、希春を連れて行くべきでした。結局のところ、彼らの関係はダイとチャイの関係よりもはるかに良いです。

この章を読んだ読者は、宝玉、黛玉、宝仔が苗玉の家で一緒にお茶を飲んでいたが、家に入ってからおしゃべりをしていたのは宝玉と苗玉だけで、黛玉と宝仔はほとんど話をしなかったことを思い出すかもしれない。その間、林黛玉だけが「これもまた旧年の雨水だ」と言って、苗玉に下品な人だと嘲笑されました。賈宝玉は逆に彼女について行こうとし、苗玉に何でも話しました。誰もが不思議に思うはずです！

妙玉は黛玉と宝仔をお茶に誘いましたが、実は宝玉と連絡を取りたかったのです！

この結論は心理学的に完全に妥当です。ミャオユはジャ・バオユをお茶に誘って話をしたかったのですが、彼女の仏教徒としての性格上、そのような「反逆的な」行為は許されませんでした。そこでミャオユはリン・ダイユとシュエ・バオチャイを部屋に引き入れてお茶を飲みました。バオユが彼らについてくるだろうとわかっていましたが、もしシチュンを引っ張って入ってきたら、バオユは絶対についてこないでしょう。

これが、前述の妙玉の精神病です。彼女は、宝玉を誘うという意識と行動を合理化しました。彼女の行動は無意識的かもしれないし、意識的かもしれない。ここで詳しく説明するのは、主観的な憶測の深い穴に陥りやすいので、都合が悪いです。

お茶を飲む過程で、誰もが知っているもう一つの詳細があります。それは、妙玉が自分の緑の玉の椀を宝玉に渡してお茶を飲ませたことです。これは、妙玉が宝玉に愛情を抱いていたことを示しています。なぜなら、賈牧らが初めて容翠寺に来たとき、彼らは「私たちは肉と酒を食べたばかりなのに、ここには菩薩がいて、罪を犯したのです」と強調したからです。宝玉は賈牧と一緒に来たので、肉と酒を食べたに違いありません。妙玉の通常の気質によれば、彼はこれらの人々から離れていなければなりません。しかし、妙玉は宝玉を軽蔑するだけでなく、自らの緑の玉の椀を使って宝玉にお茶を注ぎました。その意味は自明です。

「易虹院の誕生日を祝う夜の宴」の章では、宝玉の誕生日に、妙玉は自らピンクの便箋に「よそ者の妙玉が謹んで誕生日おめでとうございます」と書き、宝玉の誕生日を祝うために易虹院に送るよう頼みます。しかし、仏教徒は、無知な愛​​に満ちたピンク色を便箋の色として使用します。それに、誕生日のお祝いをするのは正当なことなのに、なぜ自分で来ず、代わりに他の人に頼むのでしょうか。これは、実は妙玉の自己防衛機構の結果です。