明代末期に霊孟初が編纂した『楚科派暗経記』をどのように鑑賞するか？

『楚科派安経記』は、明代末期に凌孟初が編纂した俗語小説集である。この本は1627年（明の天啓7年）に正式に完成し、翌年の1628年に上有堂書店から出版されました。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

この本は、実業家が不運から富を得る方法、学者が貧困から名声を得る方法、正直な役人が神のように事件を解決する方法、腐敗した役人が虎のように法律を曲げる方法、悪人が姦通を犯して訴訟を起こす方法、詐欺師が互いに騙し合う方法、若者が忠実な愛を追い求める方法、封建的な倫理が結婚の悲劇を生み出す方法など、大衆に人気のある「擬似俗語」の形で多くの魅力的な物語を説明しています。言語は単純かつ簡潔で、筋書きは複雑でわかりにくいが筋が通っており、登場人物の内面の考えは詳細に描かれ、芸術的なイメージは生き生きしている。

『初家排暗経季』には全部で40編の短編小説が収められており、不幸から富を得た商人、貧困から名声を得た学者、神のように事件を解決する誠実な役人、虎のように法律を曲げる悪役、姦通を犯し訴訟を起こす悪党、互いに騙し合う詐欺師、若者が忠実な愛を追い求める様子、封建的な倫理が結婚の悲劇を生み出す様子など、大衆に人気の「擬似口語」形式で多くの魅力的な物語が描かれています。

『二科派安静記』と合わせて二派と呼ばれることが多く、馮夢龍の『三演』と合わせて『三演二演』となり、中国文学史上に比較的重要な影響を与えています。

作品鑑賞

『初科派安経記』の内容は非常に複雑であり、その思想的傾向も異なっています。物語のテーマのほとんどは過去の著作から来ているが、凌が再創作した後は、明代末期の社会現実と時代精神を表現し、凌自身の思想と世界に対する憤りが込められている。

『初科派安経記』の中で認知価値と積極的意義を持つ作品は、主に次の2つのカテゴリーに分けられます。1つはビジネスマンの思考、行動、運命を描写した作品です。例えば、「幸運な男が偶然洞庭紅に出会い、ペルシャの胡指がワニの甲羅を破る」、「李公左が夢の中の言葉を巧みに解釈し、謝小娥が船上の盗賊を巧みに捕らえる」など。このような作品は、明代中期以降の資本主義の芽生えによってもたらされた商業熱と当時の商業活動の特徴を客観的に反映している。また、当時の人々の実業家に対する見方の変化を反映しており、小説の中で実業家と商業がさらに注目され、肯定されていることを示しています。 2つ目は結婚や恋愛を描いた作品です。この種の作品において、リンは女性と結婚について比較的進歩的な見解を表現した。 「張六児が巧みに迷路を仕掛け、陸慧娘がすぐに最後まで辿り着くことを決意する」、「趙娘が酒の下の花に魅了され、賈秀才が罠に文句を言う」、「閨房の明かりが灯り、牢獄の旗や鐘が勝利を告げる」など。この種の作品は、真実を主張し、道徳倫理に反対する考えを表現し、国民の思想的利益を反映しています。

『楚科派安経記』の主題と内容には、主に二つの問題があります。一つは、露骨なポルノ描写です。例えば、「西山寺が死者の魂を安置する場所を設け、開封県が棺桶を用意して生者を追いかける」、「喬が髭を色欲と交換し、仙宝師窩師が瞑想に入る」、「魅力的な村の女性が命を犠牲にし、偽りの天羽補佐官が裁判を行う」など、いずれもわいせつな描写が含まれている。この種の作品は国民の俗悪な趣味を反映している。 2 つ目は、宗教的な迷信、因果関係、宿命論が強いことです。例えば、「王大使が部下を脅迫し、李将軍が死ぬ前に復讐する」、「酒に酔って郊外で金を儲けて悪事を働き、幽霊が楊華の死体を借りる」、「李可浪が実際に空手紙を届け、劉元普が双子の息子を産む」、「張徳栄が神霊の助けを借りて虎に遭遇し、裴月客が吉日に龍に乗る」など、神や幽霊に遭遇し、善悪の報いを受ける描写に満ちている。また、「お金が多すぎると庶民を帯で縛り、交通が衰退すると知事が船頭を務める」や「道士の何は魔術で裏切り者になり、官僚の周は裏切りで賊を倒した」など、農民反乱を歪曲し中傷する作品は、霊の反動的な政治姿勢を露呈した。 『楚科派安静記』の思想内容は『三燕』よりも否定的な側面や不純物が多く含まれていることがわかります。

芸術的特徴から見ると、馮夢龍の『三語』と比較すると、『楚科派安静記』の優れた作品は芸術技法が発達しており、物語はより統一され、完全であり、怪物や冒険の描写はより『派安静記』的な芸術効果を持っている。俗語小説の構造を模倣し、改良した作品です。タイトルは比較的平行した2つの文で構成されています。序詩、序文、第一章、本章、終詩が互いに連携し、意図が明確で、文脈が一貫しています。この言語は、文学的な文体のシンプルさと優雅さを維持しながら、現地語の物語の活発な伝統を受け継いでいます。文体の面では、民俗小説における道徳的訓戒の伝統が維持されているだけでなく、作者の主観的意識や性格特性がより強く表現されており、民俗小説をより成熟した文学作品にしています。しかし、一般的に言えば、『初克派安静記』の作品は模倣に重点を置いており、目新しさに欠けています。対話小説のジャンルではこれ以上の突破と発展はなく、より生き生きとしたキャラクターと健全で生き生きとしたストーリーラインを創造できず、より深い思想的テーマを表現することができず、その芸術的成果は一般的に馮夢龍の『三語』に及ばない。