古典文学の傑作『論衡』第14巻 寒暖篇 全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、漢代の奇書を嘲笑する」として知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が巻14の寒暖の章の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

寒さと暑さについて語る人たちはこう言います。「君主が幸せなときは暖かく、怒っているときは冷たい。」なぜでしょうか? 喜びと怒りは心から生まれ、それが外部に表現され、外部では報酬と罰になります。報酬と罰は喜びと怒りの結果です。そのため、寒さや暑さが厳しい場合には、彫刻された物が人を傷つけることがあります。寒さと暑さの季節が交互に訪れるとき、君主が心の中に喜びや怒りを抱き、それが外に表れるまでには数日かかることがあります。外部に寒さや熱さを感じたら、胸の中の気を知ることができます。君主が幸せだったり怒っていたりするとき、胸の中のエネルギーは必ずしも冷たくなったり暖かくなったりするとは限りません。胸の気は国の気とどう違うのでしょうか？胸の気は喜怒哀楽で変化しないのに、国の寒さや暑さはどこから来るのでしょうか？秦漢の六国時代、君主たちは互いに戦い、道には武器が溢れ、国々は互いに攻撃する怒りを抱き、将軍たちは互いに打ち負かす野心を持ち、人々は互いに殺し合う気がありました。当時の世界は必ずしもいつも寒かったわけではありません。唐や禹の時代の平和な時代、政府はよく統治され、民衆は平和で、君主はいつも幸福で、どの家でも音楽や踊りが演奏されていました。しかし、当時の世の中は必ずしもいつも温暖だったわけではありません。喜びや怒りの感情が小さくて大きくないのでしょうか？なぜ行動と一致しないのでしょうか？

水に近ければ冷たく、火に近ければ暖かく、離れれば離れるほど弱くなります。なぜでしょうか？それは、距離に応じて気の作用が異なるからです。物事を成し遂げるには、火は南にあり、水は北にあります。北は寒く、南極は暑いです。炉の中の火、溝の中の水、そして体内の空気は、実は一つです。君主が喜んだり怒ったりしているときは、内室の冷気や熱気は強くなり、国外の冷気や熱気は弱くなるはずです。今は外も中も寒かったり暑かったりしていますが、これは皇帝の喜びや怒りによるものではないと思われます。世界の儒学者たちは、これは無作為な発言だと言います。世の中では王の交代が起こり、領土内では君主の交代が起こり、大臣の地位の交代が起こり、庶民の家庭の交代が起こります。家族が変化を引き起こすことができるのであれば、喜びや怒りも怒りを引き起こすことができます。父と息子が互いに怒っているとき、あるいは夫婦が互いに監督し合っているとき、怒るべきときに幸せで、間違いを隠しているなら、部屋には冷たさと暖かさのバランスが保たれているはずです。このことから、変化は喜びや怒りによって引き起こされるのではないことが分かります。それは明らかです。

Some say, "Things of the same kind attract each other. A happy person is harmonious and warm, and harmony and warmth reward. The Yang channel bestows, and the Yang channel is warm, so the warm air responds to it. An angry person is furious, and fury kills. The Yin channel is austere and killing, and the Yin channel is cold, so the cold air responds to it. When a tiger roars, the valley wind comes; when a dragon rises, the auspicious clouds rise. People of the same kind attract each other. Hence it is said, 'Shadow follows shadow, and dragon brings rain.' Rain comes in response to the dragon and shadow leaves in response to shape. The nature of heaven and earth is the way of nature. In autumn and winter, punishments are decided, small crimes are in minor areas, and great punishments are in severe cold. The cold follows the punishment, and it is clear that they attract each other." Comparing cold and warmth to wind and clouds, and joy and anger to dragons and tigers, people of the same kind attract each other, and that's fine.虎が吠えると谷から風が立ち、龍が昇ると百里以内に雲が立ち上る。谷は風も雲もない不思議な場所です。今日は寒さと暖かさの変化が同時に起こっています。懲罰が100マイル以内で実行されれば、1,000マイル離れた地域全体が凍りつくことになる。おそらくそうではないだろう。斉と陸は隣同士で、賞罰も同時に与えられていました。斉が賞罰を与え、陸が罰を与えれば、結果は異なるはずです。その時、斉は暖かく、陸は冷たいということがあり得るでしょうか？

前世で拷問を行った者を見ると、蚩尤と秦王朝を滅ぼした者が最悪でした。蚩尤の人々は贅沢にふけり、秦を滅ぼす道中、人々は赤い服を着ていました。当時の世界は必ずしも冷たかったわけではありません。帝都の市場では毎日何百頭もの牛や羊が屠殺されている。動物を殺す囚人たちは皆、心の中では泥棒だ。帝都の市場の雰囲気が冷たいはずはない。 「人は物より価値があるが、怒るのは人だけだ」と言う人がいます。罰を与える人は怒っているのでしょうか？罰を受ける人を利用して変化させているのでしょうか？例えば、人を罰したり動物を殺したりする罰を与える人は、同じ意図を持っています。処罰される人を例にとると、人間も動物もみな生き物であり、万物の一部です。百の卑しい生き物が一人の高貴な生き物に太刀打ちできないでしょうか。「君主だけが怒りに動かされ、庶民は動かされない」と言う人もいます。怒りに動かされるのは君主だけなら、なぜ世間は鄒延を称賛するのでしょうか。鄒延はただの普通の人間であり、怒りに動かされたのに、世間はそう思っていたのです。一人が罰せられれば空気は冷たくなるが、一人が救われれば空気は暖かくなるのだろうか？ 至る所で恩赦令が出され、すべての刑罰が廃止されるが、その時の空気は暖かくない。過去数年にわたり、何千もの家屋が火災に見舞われ、煙が空に立ち上り、何千マイルにもわたって川が氾濫し、見渡す限り水が溢れていました。火は暖かい空気に似ており、水は冷たい空気に似ています。火事が起こり川が決壊したとき、川は寒くも暖かくもありませんでした。しかし、この極寒や猛暑は政治が原因ではない可能性が高い。しかし、寒さや暑さが訪れ、賞罰が同時に起こり、家族が変化・回復する様子を因果応報と名付けました。

春は暖かく、夏は暑く、秋は涼しく、冬は寒い。君主は何もすることがなく、四季は自然のままです。四季は政によって起こるものではないが、寒暖だけは政の影響を受けるという。正月明け、正月が過ぎて春が明けると、すべての刑罰が解かれ、牢獄は空になる。しかし、一方は寒く、他方は暖かい。寒いときには、どのような罰を与えるべきでしょうか。暖かいときには、どのような褒美を与えるべきでしょうか。このことから、寒さや暖かさは天地の節気であり、人間が引き起こしたものではないことがわかります。これは明らかです。

人が風邪や熱病にかかるのは、その人の行いのせいではありません。風や空気にさらされると、体は寒さや暑さを感じます。習慣を変えるのは簡単ですが、寒さや暑さをなくすことはできません。身体が近くても病気が治らないのに、遠く離れていたら国や都市はどうして調和できるだろうか。風邪をひいたら薬を飲んで痛みを和らげれば、苦しみは少しは和らぐだろう。熱が出たら発汗剤を飲めば治るはずだ。ヤンには穀物が育たない寒い谷があります。鄒彦は笛を吹き、寒谷に植物を植えることができました。燕人はそこにキビを植え、そこをシュグと呼んだ。もし本当なら、寒熱の災難は笛を吹いて気を調和させることで解消でき、方針を変えるのも容易いのに、どうやって解消できるのでしょうか？したがって、寒熱病は薬を使わずにしか治せず、粟の気は笛を使わずにしか調和させることができません。堯は洪水に遭遇したので、禹を派遣して洪水を鎮圧させた。漢・文王朝と堯の洪水は同質である。姚は政策を変えず、洪水が自分の政策によって引き起こされたのではないことを知っていた。洪水は政治的行為によって引き起こされるものではなく、寒さや暑さも政治によって引き起こされるものではないことも私たちは知っています。

こう疑問に思う人がいるかもしれません。『洪範』は『書正』の中でこう言っています。「急な状況では常に寒く、楽な状況では常に暖かい。」 「若」は滑らかを意味し、「競」は暖かいを意味し、「恒」は一定を意味します。君主が急いでいるときは、常に冷静で親切な態度で接すべきであり、リラックスしているときは、常に暖かく親切な態度で接すべきである。緊急事態に対応し、救済することが政策ではないとどうして言えるだろうか。緊急のときに寒くなく、救済するときに暖かくないと言えるだろうか。君主が緊急事態に対応し、救済するとき、寒さと暑さが次々とやってくるのは、単なる自然であり偶然である。それらが意図的に対応し合うとしたら、それはちょうど、占いで前兆を、占いで数を当てるようなものである。人々は天地を問うべきだと言いますが、実際その通りです。寒さや暑さに対する反応は、記号や数字に対する反応とまったく同じです。表面的には一致しているように見えるかもしれませんが、実際は偶然です。それをどうやって検証するか？天の道は自然であり、自然は無為である。二つの秩序が一対となって出会い、偶然出会うと、人事が起き始め、天候も整うので、道と呼ばれる。政治問題を扱うよう求められることは起こるものですが、それは自然なことではありません。易経では、1年に60卦を配置し、1卦は6日7分で使用されました。卦には陰と陽があり、気は上昇と下降があります。陽が上がると暖かくなり、陰が上がると寒くなります。このことから、寒さと暑さは卦に従うものであり、政治とは何の関係もないことがわかります。易経によれば、予期せぬ反応はない。洪水も干ばつも、それぞれに時期がある。すべての災害と変化はほぼ同じです。変化し回復した家族は疑わしく、真実ではない。なぜ疑うのか？偉人は天地と同じ徳を持っている。彼は天の意志に従い、その意志に従う。 「洪範」は言った。「天気が急な時は、いつも寒く、天気が快適な時は、いつも暖かい。」 「洪範」が言ったように、天気は人とともに変わります。私たちは天意に従うべきであり、それに逆らってはいけません。なぜ私たちは天意に従い、天の時に従うと言わなければならないのでしょうか？後者は、天気が以前すでに寒かったり暖かったりしていて、人々が後で賞罰を与えることを意味します。このことから、人々の言うことは文書の書と矛盾しており、それが疑念の原因となっていることがわかります。荊家は陰陽の盛衰で寒さや暑さを予言し、変復家は懲罰や褒賞、喜怒哀楽で変化を予言する。両家の考え方が異なり、二つの疑問が生じる。人々は寒い天気と暖かい天気を予測します。今日は寒くても、明日は暖かくなります。朝は霜が降りて、夕方には明るい日差しが差し込みます。朝に雨が降ると暖かくなり、朝に晴れると寒くなります。雨は陰であり、日光は陽であり、寒さは陰であり、暖かさは陽である。雨が降って太陽が昇ると天気は寒くなり、太陽が昇って雨が降ると天気は暖かくなります。これは類似点と矛盾しており、これが3番目の疑問です。三つの疑問は不確かであり、「自然」の理論はまだ確立されていません。