古典文学の傑作『論衡』第18巻 甘雷篇

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」というタイトルです。そこで、次の興味深い歴史編集者が、第18巻の感情と階級の章について詳しく紹介します。見てみましょう！

陰陽が調和を失えば、災害が発生します。それは先代のせいである場合もあれば、自然現象である場合もあります。賢明で徳の高い人々は、なぜ災難や悪い兆候がこんなにも早く起こるのかと考え、同情と恐怖を感じます。彼らは、自分が罪を犯しているのではないかと恐れ、自分の過ちを責めます。彼らの恐怖と不安の思考は、必ずしも現実に基づいているわけではありません。それをどうやって証明するか？それは、干ばつが起こったとき、唐が5つの過ちを自ら責めたからだ。聖人は清浄で完璧であり、その行いは非の打ち所がない。なぜ五つの過ちを自ら責めたのか。しかし、『書経』には「唐が自らを責め、天が雨を降らせた」とある。唐は過ちを犯したわけではないが、五つの過ちを自ら責めた。なぜ天が雨を降らせたのか。唐の過ちが干ばつを引き起こした。もし自らを責めていなかったら、雨は降っていただろう。このことから、干ばつは唐のせいではなく、雨は自分のせいではないことがわかります。しかし、干ばつの後に雨が降るのは自然現象です。これは文書の書に書かれていることです。難しいのは、『春秋実録』の大雨と董仲舒の土龍の立て方が同時期のことである。しばらく雨が降らないと、人々は雨乞いの供物を捧げたり、恵みを祈ったり、さまざまな人々のことを心配したりすることを恐れます。唐は7年間の干ばつがあったとき、5つの過ちを責めました。それはいつのことですか？ ほんの一瞬の干ばつを責めるでしょうか？ 干ばつが7年間続いたとき、自分を責めたでしょうか？ 一瞬でも自分を責めれば、7年後には雨が降るでしょう。どうして天の反応を遅らせることができましょうか？ 7年経ってから自分を責めるなら、どうして民を心配する気持ちを表明するのがこんなに遅くなることができましょうか？ それは雨乞いの規則に反し、民を心配しているわけでもありません。文書の書に書かれていることは信頼できません。

この観点から見ると、周の成王が起こした雷や風もこの種類のものであった。 「金騰」は言った。「秋は実りが熟しているが、まだ収穫されていない。空には雷が鳴り、風が吹いている。作物はみな倒れ、大木は根こそぎ倒れている。国の人々は非常に恐れている。」このとき、周公は亡くなった。儒学者によると、成王は周公の埋葬をためらっていた。周公を皇帝の祭祀で埋葬したいが、彼は大臣であり、大臣の祭祀で埋葬したいが、彼は王のために多大な貢献をした。周公の埋葬に疑念が持たれていた時期に、空に激しい暴風雨が降り、周公は怒りに駆られ、自らの聖徳を示すために変化の兆しを見せた。古代の作家は、武王が亡くなった後、周公が摂政を務めたと伝えています。管と蔡が噂を広めたため、王は周公を疑うようになりました。周公は楚に逃げたため、空には雷と雨が降り、成王を啓示しました。雷雨の変化については、葬送の疑いと見る人もいれば、誹謗中傷の確証と見る人もいるので、判断が難しい。埋葬に関する疑問については、秋から夏にかけては陽のエネルギーがまだ強く、雷雨が常に発生しています。しかし、木々を根こそぎにし、作物をなぎ倒す雷雨は、実に壮大です。雷雨が起こったとき、成王は怖くなり、金騰に刻まれた書物を開いた。周公の功績を見て、その書物を抱きしめて泣き、深く自分を責めた。彼は自分の行いを責め、たまたま風向きが逆になった。『書経』の学者たちは、それは周公に対する天の怒りだと言った。夏の間中、雷雨が絶え間なく続きます。雷と雨は天の怒りだと思いますか？それなら天は毎年怒っていることになります。一年の最初の月には陽のエネルギーが放出され、雷が鳴り始めます。秋と夏には陽が最高潮に達し、雷が鳴ります。秋夏の雷が天の大怒りだとしたら、正月の雷は天の小怒りでしょうか？雷は天の怒り、雨は恵みです。もし天が周公に怒っていたら、雷は鳴るだけで雨は降らないでしょう。今、雷と雨が降っています。天は怒っているのでしょうか、それとも喜んでいるのでしょうか？「その日、泣くときは歌わない。」 『周書』の「子茂記が野菜スープを食べる」では、悲しみと喜びは同時には起こり得ない。悲しみと喜びは同時に起こりませんが、幸福と怒りは同時に起こりますか?

秦の始皇帝が東の泰山へ行ったとき、突然雷雨が起こりました。劉澳は大きな湖で休んでいたが、雷が鳴り、雨が降った。始皇帝は不道徳で、自分は歴代の賢者と同じだと考えていました。彼は混沌を支配し、平和を維持していると考えていました。これは天の怒りを招くことは必至でした。劉敖は大きな沼地で休んでいて、高祖帝を生んだ神に会う夢を見ました。なぜ彼女は賢者の誕生に怒り、雷雨を起こしたのでしょうか？堯の時代には強風が害をもたらし、堯は青丘平原の強風を抑えました。舜が大鹿に入ったとき、強い風が吹き、雷が鳴り、雨が降った。堯と舜の時代の君主がどうして天より優れていただろうか？天は風と雨の源である。春秋に干ばつがひどくなったとき、董仲舒は雨乞いをし、風を引き寄せるために土の龍を立てた。天が雨龍に応えれば、雷が鳴り、雨が降る。なぜでしょうか？秋と夏の雨には雷が伴うからです。春秋や中書の技法に倣い、龍に祈って天の怒りを鎮めなければならないのか？石光が「白雪歌」を演奏すると雷が鳴り、「青趾」を演奏すると激しい嵐が来た。もし雷雨が天の怒りであるならば、なぜ天は「百雪」と「清焦」をそれほど憎み、石光の行為に腹を立てたのでしょうか？これが雷雨の難しさです。

彼はまた尋ねた。「成王は周公を皇帝の儀式で埋葬しませんでした。天は雷鳴と風に見舞われ、作物は倒れ、木は根こそぎ倒れました。成王は目を覚まし、本を持って泣きました。すると天は風に戻り、倒れた作物はまた育ちました。なぜ風を止めて大木を立てさせなかったのですか。民がそれを建てなければならないのですか？」答えは、「天国は何ができないのか」ということです。 3つの山を動かすことはできませんが、これは天国によって破壊されていないと言われています。今日、彼は王王の美徳を示す力を示しています。

問題は、「Xiaの征服で王の首相を務めた。彼は人々に利益を促進し、害を排除したため、世界に平和をもたらした。彼は再び首相を務めたYi Yinが死んだとき、なぜ雷がありませんでした。キングチェンがゴールデンボックスを開ける前に雨が降るか、彼がゴールデンボックスを開けた後、雷と雨が止まりましたか？」箱を開けて手紙を見つけると、公の偉業が書かれていました。党武は泣きながら公を孔帝として埋葬することを決意しました。彼は郊外に出かけて変化を観察しました。雨は止み、風が変わりました。作物はすべて育ちました。 「このことから、成王が気付く前に雷と雨が止んだことがわかります。ナンは言いました。「易寅が亡くなったとき、3日間霧がありました。成王が目を覚ますまで、なぜ三日間も空に雷雨が降らなかったのでしょうか。太武の時代に尚姑が生まれ、七日目に大きな門が現れました。太武が政治のことを考えていたとき、尚姑は姿を消しました。宋の景公の治世中、マルスは景公の心を守護していたが、景公が三つの良い提案をすると、マルスは去っていった。太武は政治を考えず、景王は三つの良い言葉を言わず、桑の木は育たず、火星は消えない。なぜでしょうか。災害は私たちに警告を与えるためのものです。警告されたことが実現されず、災害が消滅しないのは、天の意思です。今日は私が怒って成王を責めるために雷雨を起こしましたが、成王は気づいていませんでした。どうしてこんなに早く雷雨が止んだのでしょうか？」

また、彼は尋ねた。「礼儀では、王子の息子は公子、王子の孫は公孫と呼ばれています。彼らは皆、太子の土地を享受していますが、これは庶民と異なります。なぜでしょうか？公子と公孫は親しく尊敬されており、公の称号にふさわしい人物です。彼らも太子の土地を享受しています。名と実際は一致しており、文と道徳は一致しています。天は周公の功績を称え、成王を天子の儀式で埋葬するよう命じました。なぜ成王を周公、周王と称して天子の儀式に一致させなかったのですか？」 Ying said, "King is a title of honor, but ministers are not allowed to be called that." Nan asked, "Ministers can still be called kings. Is that proper? When King Wu attacked King Zhou, he got off his chariot and chased King Da Wang, King Ji, and King Wen. These three were princes, but they were also ministers. Why was the title of king given to them? Why was it given to the three kings but not to Duke Zhou? How could Heaven have shown its favor to Duke Zhou? Could it be that the king's achievements were caused by these three? Yet the king's achievements were also achieved by Duke Zhou. The Yangtze River rises from the Min Mountains and flows into a torrent. Which of the torrents is better than the source? Where the Jiuchang arrives and the white pheasant comes, is it the three kings? Is it Duke Zhou? Duke Zhou's achievements and virtues are greater than those of the three kings, but he was not given the title of king. Could it be that Heaven dislikes people who call him that? When Zhou declined, the six kingdoms claimed to be kings, and Qi and Qin became emperors. At that time, Heaven did not forbid its anger. Duke Zhou was not buried with the rites of an emperor, but Heaven gave thunder and rain to blame King Cheng. Why is Heaven's likes and dislikes not pure?"

He asked again, "Ji Sun of Lu gave Zengzi a coffin, but Zengzi fell ill and slept in it. The boy said, 'The one with bright and dark leaves is the coffin for the officials.' Zengzi felt ashamed and ordered Yuan to change the coffin. According to etiquette, officials are not allowed to sleep in the coffin for the officials. Now Duke Zhou was a minister, and he was buried with the rites of the emperor. His soul is still alive, so how can it be at peace?" Ying said, "What King Cheng did was given by heaven, so why shouldn't it be at peace?" Nan asked, "How could the coffin given by Ji Sun as the coffin for the officials be made by Zengzi himself? Why shouldn't it be at peace? When you were ill, Zilu sent his disciples to serve as ministers. During his illness, he said, 'It has been a long time! You has been deceiving! He has no ministers but has the power to serve as the emperor.' 「私は誰を欺くのですか？孔子は、ゼン・Ziがまだ聖人であると言ったので、Zengの息子を埋めることができましたY、天国も不安になるでしょう。

彼は再び尋ねました、「生と死は運命によって決定され、富と名誉は天国の手にあります。彼はどのようにして、彼は泣き声の夢の中で王の征服を奪うためにウェン王の年を奪った。世界、それは繰り返されることはできません。それは隠されています彼の代わりに、「君主は議論の後に公式の地位に任命し、天国が王に追加するために彼らを奪うことができますが、彼は王の夢で尋ねることはできません。武王は皇帝が9歳の年齢を授けてくれる夢を見ました。それは天から与えられたもので、武王はすでにそれを得ていました。なぜまたそれを求める必要があるのでしょうか。官職を得たい人は、まず称号を授かる夢を見るかもしれません。その後は誰もそれを求める必要はなく、それでも彼はその地位を得るでしょう。なぜかって？兆候は事前に見え、その実現は必ず実現するからです。昔、年は「令」と呼ばれていました。9令に達することは、称号を得ることを夢見ているようなものでした。周公は、必ず成功するという夢を抱いて天に祈りを捧げた。どうして彼の功績は偉大だったのだろうか？

別の質問が尋ねられました。病気は、「ウーの人生は役に立たなかった」という疑問があり、彼の死は喪失ではなかった。左側に私の服。」 、中国は、グアン・ゾンの貢献に匹敵するものでしたZhongは彼を3回rideり、3つの祭壇は王子の儀式であり、王の儀式は皇帝は、周ゴングがシステムに侵入することを望んでいましたが、それは美徳との調和の証拠ではありません。 ”

鳥の足跡を見ると、それが文字だとわかります。飛んでいるタンポポを見ると、それが車だとわかります。天は蒼頡に鳥の足跡を作らせませんでした。飛鵬が西仲を遣わしたのです。西仲は飛鵬に感化され、蒼頡が鳥の足跡を作りました。晋の文王が国に反乱を起こしたとき、文王は墨と筆をすべて撤去するよう命じました。叔父の範は激怒し、辞職して帰国しました。文公がミモを排除しようとしたのは、叔父のファンを排除するためではなく、叔父のファンが恥ずかしく思い、自分はミモと同じだと思ったからでした。宋華塵は左軍に合流を命じた後、一族を弱体化させ、一族の盗賊6人を遣わして戟で華武を殺害させた。左師は恐れて「私は無実だ」と言いました。その後、左師は華塵を責め、華塵は覚悟を決めました。国の民衆は犬を追いかけ、犬は華塵の門をくぐりました。華塵は左軍が攻めに来ると思い、壁を乗り越えて逃げました。華塵は華武とともに自害し、左氏は恐れた。国の人々は犬を追い払ったが、華塵は一人で逃げた。成王の恐怖も同様のものでした。彼は公爵が皇帝の儀式に従って埋葬されていないことを疑っており、雷雨が来たときには恐怖を感じ、自分の過ちを恐れた。雷雨が降っても、天は必ずしも王を責めるわけではない。雷雨が来ると、成王は怖くなり、自分を責めました。感動は蒼頡や西忠と同じであり、恐怖は左氏や華塵と同じである。疑わしい計画を抱き、暴力的なエネルギーに遭遇し、同様の経験を利用してそれを検証すると、天の怒りの効果が得られます。静寂の中で同じようなものを見ると、やはり感動して怖くなるのに、雷や雨の音を聞くと、成王が怖がらないはずがありません。

雷が鳴り、風が強くなると、孔子は変わる。礼儀作法によれば、紳士は雷鳴を聞くと、雷に対する敬意と雷鳴の恐れから、夜であっても正装して座ります。聖人や君子は道に異論はないが、やはり天の移り変わりに従う。しかも、成王も周公と同じ疑問を抱いていた。雷雨の変化を聞いて、どうして怖がらないでいられるだろうか？したがって、雷雨の到来は天候によるものであり、成王の恐怖は物事の性質によるものであろう。天の道は無為である。天が雷雨を用いて人々の怒りを責めるならば、雷雨を用いて不義な者を殺すこともできる。昔、道徳心のない人がたくさんいました。雷雨で殺されてしまうこともありました。賢者は軍隊を動員して兵士を止め、兵士を傷つけなければなりませんでした。雷雨1回で彼らを殺すのは難しいです。3つの軍隊があれば敵を倒すのは簡単です。なぜ天は苦労を惜しまないのでしょうか？

「周の父、懿帝は天を射て地を打ち、荊と衛の間をさまよい、雷に打たれて死んだ。これは神が雷で悪人を罰するのだ」と言う人もいます。懿帝、桀、周よりも邪悪なのは誰ですか？ 鄒伯奇は、桀と周は秦を滅ぼした者ほど邪悪ではなく、秦を滅ぼした者は王莽ほど邪悪ではないと言いました。しかし、桀、周、秦、莽は雷に打たれて死んだわけではありません。孔子は『春秋』を著し、小さなことでも善を取り上げ、小さなことでも悪を批判した。孔子は美点を超えない程度に善を取り上げ、極端を超えない程度に悪を批判した。大きなことを小さなことのせいにするなんて、誰もやらないことだ。成王は少し疑念を抱き、激しい雷雨が起こりました。もし公爵を大臣と一緒に埋葬することに決めたなら、どうして災難はこんなにも大きくなっていたのでしょうか？『洪範』は疑問を検証します。災難と変化は人の才能だと理解しない人は、それを十分に理解することはできません。天は人の疑いを責めません。成王は躊躇し、決断を下せなかったため、神は激しい雷と雨で彼を責めましたが、それはおそらく天の意志ではありませんでした。文書の書の理論は間違っているかもしれない。