古典文学の傑作『論衡』第18巻 斉史篇

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、漢代の奇書を嘲笑する」として知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が、巻18の斉史章の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

前世の人々は背が高く、容姿端麗で、力強く、寿命も百歳ほどあるが、来世の人々は背が低く、醜く、若くして亡くなると言われている。なぜでしょうか? 昔は、気候が調和的で和やかで、結婚も予定通りに決まり、人々は良いエネルギーを持って生まれ、生涯に怪我をせず、骨や関節が強く、そのため老年まで美しい容姿を保っていました。次の人生ではその逆なので、背が低く、醜い容姿のまま若くして亡くなります。これはナンセンスだ。

過去に世界を統治した者は賢者であり、未来に世界を統治する者もまた賢者である。聖人の徳は古今東西同じであり、聖人の世を治める方法も古今東西同じである。前世の天国は来世の天国です。空は変わらず、天気も変わりません。先代の人も、次の世代の人も、皆、根源的なエネルギーを持っています。太古の昔から、エネルギーは純粋で調和がとれており、なぜ身体が異なっているのでしょうか。エネルギーが等しければ、性質も等しくなります。性質が等しければ、身体も同じです。身体が同じであれば、醜さと美しさも同じです。醜さと美しさが同じであれば、早死にしたり長生きしたりするのが適切です。一つの空、一つの大地、そしてすべてのものは存在する。すべてのものは同じエネルギーから生まれます。空気は薄くて豊かで、永遠に同じままです。皇帝が世界を統治すると、すべての世代が同じ道をたどります。人々は同時に結婚し、同じ儀式を執り行います。男性は30歳、女性は20歳で結婚すべきだと言われていますが、法律は必ずしも施行されていません。どうすればそれを真似できるでしょうか? それは、今はそれを実践していないからです。儀式と音楽のシステムは今日でも存在していますが、現代の人々はそれに従う意志があるでしょうか? 現代の人々がそれに従う意志がないのであれば、古代の人々もそれに従う意志がなかったことになります。現代の人々を理解することで、過去の人々を理解することが出来ます。

[人は物である;]物もまた物である。平均寿命は100年です。私が10歳の子供だったとき、私は地球上で生と死を経験する多くのものを見ました。人が百歳になって死にゆくとき、その人が見るものは十歳のときに見たものと何ら変わりません。昔の人も今の人も、同じ人なら、100年以内に占いができるようになるでしょう。六つの家畜の長さや短さ、五穀の大きさ、昆虫や植物、金属や石、真珠や玉の大きさ、虫や蝿の這い方、つま先で歩くことや嘴で呼吸すること、これらはすべて同じである。なぜなら、それらの形が同じだからである。古代の水と火は、現代の水と火と同じです。今の気は水と火です。気が違うとしたら、昔の水は澄んでいて火は熱かったのに、今は水が濁って火は冷たいのでしょうか？

人間の身長は6～7フィート、体囲は3～4フィート、顔の色は5色で、寿命は100歳までで、これはどの時代でも変わりません。もし前世の人々が背が高く、力が強く、長生きしていたのに、来世ではその逆であったとしたら、天地が初めて形成され、人々が初めて現れたとき、彼らは方封公のように背が高く、宋超のように容姿がよく、彭祖のように長生きできただろうか。今から千代後まで、人々は嘉応のように背が高く、媽母のように容姿がよく、超生のように長生きできただろうか。王莽の時代に、身長10フィートの背の高い男がいて、巴初という名だった。建武年間、每川の張仲師は身長12インチ、張唐は8フィート以上、父親は5フィート未満でした。彼らは全員現在も存命ですが、背の高い人もいれば低い人もいます。結局のところ、儒学者が言ったことは完全に間違っています。古代ではせむしが門を守り、小人が役者として働くなど、人々は社会に適応するように作られていたと言われています。みんなが背が高くてハンサムだったら、どうしてせむしや小人がいるのでしょうか?

上の世界の人々は単純で変化しやすいが、下の世界の人々は無教養で変化しにくいと言われています。そのため、『易経』には「昔は結び目を使って統治していたが、後世はそれを契約書に書き換えた」とある。結び目を作る方が統治しやすいので先にできたのに対し、契約書を作る方が統治しにくいので後にできたのだ。そのため、伏羲以前の人々は非常に単純でした。横になって一人で座る人もいれば、一緒に座る人もいて、集団で生活していました。彼らは母親を知っていても、父親を知りませんでした。伏羲の時代になると、人々はかなり教養が身についていました。賢者は愚か者を騙そうとし、勇者は臆病者を脅かそうとし、強者は弱者をいじめようとし、多数派は少数派を抑圧しようとしました。そこで伏羲は彼らを統治するために八卦を創りました。周の時代になると、人々の教養が薄れ、八卦の理解が難しくなったため、文王は人々が飽きないように八卦を64卦にまで拡張し、さまざまな選択肢を用意しました。周の時代になると、人々の教養は乏しかったため、孔子は『春秋』を著し、少しでも良いところを取り上げ、少しでも悪いところを非難して、「周は前二王朝から学び、なんと豊かな文化を持っていることか。私は周の教えに従う」と述べた。孔子は、世の中がますます腐敗し、教養が乏しくなり、統治が困難になっていることを知っていたので、網を締め、巧妙な禁止事項を設け、必要な準備をすべて整えて法律を検査し、施行した。これはナンセンスだ。

前世の人々は心に五常の徳を持ち、来世の人々もまた心に五常の徳を持ちます。彼らは皆、五常の徳を備え、同じエネルギーから生まれているのに、なぜ古代の人々はこのように素朴で洗練されておらず、現代の人々はこのように無教養なのでしょうか。彼らは、古代の人々が血を飲み、生の肉を食べ、穀物を食べていなかったのに対し、後代の人々は地面に井戸を掘り、土地を耕して穀物を植え、井戸から水を飲み、粟を食べ、水と火のバランスをとっていたのを見ています。また、古代の人々が洞窟に住み、動物の皮を着ていたのに対し、後代の人々はそれを宮殿に変え、布や絹の装飾品を身に着けていたのも見ています。そのため、彼らは古代の人々が素朴で洗練されておらず、現代の人々が無教養であると言います。

道具や職業は変わるかもしれませんが、性質や行動は同じままです。しかし、単純で素朴な言い方をする人もいます。世の中には浮き沈みがあり、衰退が長く続くと弊害が出ます。それは人間にとっての食べ物や衣服のようなものです。作られたばかりの時は新鮮で、調理されていて、香りがよく、清潔ですが、しばらく着用すると、数日のうちに擦り切れて臭くなります。優雅さと品質の原則は古代と現代の両方に共通しています。一つの品質と一つの文化、一つの衰退と一つの繁栄、これは今日だけではなく古代から存在してきました。どのように真似をするか？伝説によると、「夏の王は忠誠を教えた。目上の人は忠誠を教え、君子は忠誠を尽くした。彼らの過ちは悪人が野蛮だったことだ。野蛮人を救うには、敬意に勝るものはない。殷の王は敬意を教えた。目上の人は敬意を教え、君子は礼儀正しかった。彼らの過ちは悪人が幽霊だったことだ。幽霊を救うには、文化に勝るものはない。したがって、周の王は文化を教えた。目上の人は文化を教え、君子は教養があった。彼らの過ちは悪人が卑劣だったことだ。卑劣な人を救うには、忠誠に勝るものはない。周の後を継いだ王は忠誠を教えるべきである。」夏が唐と禹から受け継いだ教えは卑劣だったので、忠誠を教えた。唐と禹の時代は文化を教育に利用したため、受け継がれた鬼の伝統は失われました。世の中の人々は、現代の文化が浅薄であると見て、昔の人は単純で素朴だったが、若い世代は浅薄で素朴だと批判しています。自分の家庭の子供が慎重でないなら、他の家庭の子供は慎重で良い子だと言うべきです。

昔の人は自分の命よりも義を重んじ、忠義にかなった事柄に遭遇し、自分が死ぬべきことをはっきりと知ると、火の中に飛び込んで悔いなく死んでいったと言われています。そのため、洪燕の誠実さと陳不戦の義を示す例は数多く残っており、彼らの功績や行いは国のために命を捧げた人々の例として書籍に記録されています。この世では、人々は利益を追求して乱れた生活を送り、利のために義を捨て、義をもって互いに励まし合うこともせず、互いに行動を促し合うこともせず、義に身を委ねることを重荷と思わず、悪事をしても互いに恐れ合うこともありません。これはナンセンスだ。

昔も今も君子は皆、慈悲深く正義の心を持っているので、物事に遭遇すると、皆、命をかけて戦う決意を持っています。昔は誠実さのない人もいましたが、今は誠実な人もいます。善と悪はどの時代にも混在しています。物語を語る者は、古代を称揚し現在を軽蔑するのを好む。彼らは聞いたことを高く評価し、見たことを軽蔑する。討論者は長期的な視点で語り、作家は遠い将来について書きます。最近不思議なことが起きているが、説明できないし、今と違うことが起きているが、書き記すことができない。例えば、琅牙の子明は、凶年であったため、飢えた人々に弟を食べさせようとした。明は体を縛り、頭を下げて弟の食べ物となった。飢えた人々は明の義を讃え、二人とも食べることを拒否した。兄が亡くなったとき、彼はその孤児を養子として引き取り、自分の息子と同じように愛しました。作物が枯渇して二人とも生き延びられなくなったとき、彼は自分の息子を餓死させ、兄の息子だけを生かしておきました。臨淮の徐俊樹も兄の孤児を育てた。非常時には自分の息子を飢えさせ、兄の息子を生かしておいた。その意味は子明と同じである。孟章の父、会稽の瑩は郡の司法官吏であった。郡長は罪のない人々を殴打し、殺害した。事件が再調査されたとき、瑩は罪を被り、最終的に郡長に代わって殺害された。その後、張は再び郡の公曹に任命され、敵との戦いに参加したが、彼の軍隊が北で敗北したとき、彼は敵に撃たれ、将軍の代わりに自らを犠牲にし、死ぬまで去ることを拒否した。紅岩のこの部分は陳不占の意味とどう違うのでしょうか。現代の文書を書く人は、これを比喩として引用するでしょうか。この比喩の証拠は、過去の禹と夏の時代、そして未来の殷と周の時代に見ることができます。秦漢時代には彼の功績は並外れており、その行為は独特であったが、後になって評価されるようになった。さらに、現代において、そのことについて語る人々は、それを自分の目で見てきました。

画家たちは、秦漢の学者など、業績や業績が並外れた過去の王朝の人物を描くのが好きですが、現代の人物を描くことを好みません。それは、彼らが過去を尊び、現在を軽蔑しているからです。白鳥は貴重だが、鶏は安い。白鳥は遠くにいて、鶏は近くにある。今日、孔子や墨子よりも深いことを語る人がいたとしても、名声において彼らと比べることはできないでしょう。曽や顔よりも高潔な行いをする人がいたとしても、彼らほど有名になることはできないでしょう。なぜでしょうか? 世の中の本質は、見るものを軽蔑し、聞くものを重んじることだからです。ここには、歴史上前例のないほど正義と誠実さを確立し、自らの行いを真に証明した人々がいます。文書を書く人は、それを本に残し、自分の行為を記録する意志があるだろうか。独自の理論を作り上げ、新しいテキストを作成する人は、先人に害を与えない意志があるだろうか。そして、書くことに関心のある人は、古い本を捨てて、時間をかけて読む意志があるだろうか。楊子雲は『太玄』を書き、『法眼』を作曲したが、張伯順はそれらを読むことさえ拒否した。私も彼と同等なので、彼の言葉を軽蔑します。もし紫雲が博松の前にいたら、博松はそれが金閣だと思うだろう！

昔の聖人は徳が高く、統治において素晴らしい功績を残したと言われています。そのため、孔子は言った。「堯は君主としてなんと偉大なのか！ 天だけが偉大であり、堯だけがそれに従う。彼はあまりに寛大なので、人々は彼の名前を呼ぶことができない！ 彼の業績はなんと偉大であるか！ 彼の記事はなんと輝かしいか！」舜は堯の後を継いだが、彼の偉大な大義は失われず、禹は舜の後を継いで、彼の偉大な功績は失われなかった。その後、唐が来て、桀に代わって軍隊を召集しました。武王は斧を持って周を攻撃しました。そこには雄壮で荘厳な文章はありませんでしたが、軍隊を動員して攻撃するという文言がありました。道徳心が劣っているため、軍事力が試され、軍事力が利用されるため、影響力が弱い。変化は非常に細かいので、はっきりと見ることができません。秦と漢の時代には戦争や紛争があり、秦が世界を制覇しました。あなたが私と同じ立場にあり、「葉和万国」や「鳳凰来訪」のような吉兆がないということは、あなたの徳が劣っていて、あなたの功績があなたほど大きくないことの兆候ではないでしょうか。これはナンセンスです。

天と地の気が調和すると、聖人が生まれる。賢者の統治は大きな成功を達成するでしょう。調和が古代に特有のものではないのなら、なぜ聖人だけが優れているのでしょうか。過去を称賛し現在を批判し、あまり見ずあまり聞くのが世の本質です。また、古典や歴史の記録は賢人や聖人の美しさを高め、孔子の貢献は堯や舜の貢献よりもさらに大きいことがわかります。また、堯と舜が王位を退位し、唐と呉が互いに攻撃して権力を奪い合ったとも聞きました。古代の賢者は現代の賢者よりも優れており、彼らが世界に与えた影響は後世に受け継がれると言われています。古典には賛美と加筆の文章があるが、世の中には空虚な加筆の言葉がある。これは古典を読んだり本を読んだりする人なら誰でも分かることだ。孔子は言った。「周の悪は彼の悪ほどひどくなかった。だから君子は低い地位に就くことを嫌う。なぜなら世の中のすべての悪は彼らのせいだからだ。」人々はしばしば桀と周を堯と舜の反対とみなし、彼らを賞賛するときは堯と舜を賞賛し、彼らを批判するときは周と桀を引き合いに出す。孔子は「周王の悪はこれほどひどくなかった」と言ったが、これは堯と舜の徳がこれほど大きくなかったことを示している。

堯と舜の退位、唐と呉の処罰は、すべて運命であり、優劣によって成し遂げられるものではなく、人間の努力によって成し遂げられたものである。もし唐と呉が唐と虞にいたなら、彼らは攻撃するのではなく王位を退位しただろう。もし堯と舜が殷と周にいたなら、彼らは王位を譲るのではなく処罰しただろう。運命という現実があるのに、世の中は優劣についての空虚な話で満ち溢れている。古典には「野河は諸国と和合する」とあり、丹珠がいることもある。「鳳凰は祭に臨む」とあり、幽廟がいることもある。兵士全員が動員され、共に用いられることから、徳には優劣や大小はないことがわかる。

世間では桀と周の悪は秦の滅亡よりも悪かったと言われています。現実的な人たちは、秦の滅亡は桀と周の滅亡よりもひどかったと言う。秦と漢の善と悪は、堯、舜、桀、周が反対であるのと同じように、反対である。秦と漢の滅亡はどちらも後の時代に起こった。秦の滅亡は桀と周の滅亡よりもひどかったので、漢の徳は唐と禹の徳に劣っていなかったことも分かる。唐代の「万国」は単なる追加であり、本物ではありませんでした。有宇の「鳳凰」は宣帝によって5回作られました。孝明帝には吉兆と吉兆の両方がありました。徳が優れていれば幸運に恵まれ、徳が同等であれば功績も同等になります。宣帝と孝明帝は堯と舜より劣っていたのに、どうして堯と舜の吉祥をもたらすことができただろうか。光武帝は龍と鳳凰であり、まるで捨てられたものを拾い集めるように権力を握り、天下を征服したのに、どうして商の唐王や周の武王より劣っていただろうか。周の成王と康王は文王に匹敵するほど偉大であり、舜王の高貴な地位は堯の偉大な業績に劣っていたと言われている。今日の聖なる王朝は光武帝の統治を受け継ぎ、孝明帝の後を継ぎ、永遠に美しく、欠点のない文化を持っています。なぜ私たちは過去の舜や禹に及ばないのでしょうか。なぜ未来の成や康に及ばないのでしょうか。世は五帝三王の事績が経典や歴史の記録を超えていると見ていますが、漢王朝の記録は依然として文書です。昔の賢者は優れていて業績も大きく、後の賢者は劣っていて影響力が小さいと言われています。