厳延之の『阮不兵』：この詩は歴史書にある阮紀に関する記録を用いている。

顔延之（384-456）は、字名は延年とも呼ばれ、南宋時代の作家である。彼の先祖の故郷は琅牙県臨沂市（現在の山東省臨沂市）であった。曽祖父の韓は右光禄大夫であった。陵陵の知事、祖月。彼の父である仙は軍の司令官であった。彼は幼い頃、孤児で貧しく、みすぼらしい部屋に住んでいました。読書が好きで、何でも読みました。彼の文章の美しさは当時比類がなく、謝凌雲とともに「顔謝」と呼ばれていました。彼はアルコール中毒で、自分の行動に無頓着で、30歳になっても未婚です。それでは、次の興味深い歴史編集者が、ヤン・ヤンジの「阮歩兵」をお届けします。見てみましょう！

グエン・ブ・ビン

顔延之（南北朝）

阮氏は不名誉に陥ったが、秘密に対する鋭い洞察力は依然として健在だ。

酔うというのは光を埋めるようなものであり、言葉は皮肉のようなものだ。

彼はまるで誰かを恋しく思っているかのように大きな口笛を吹き、みんなに衝撃を与えるために規則に違反した。

物事の死について語ることは不可能ですが、道の終わりにいるときに悲しみを感じずにいられるでしょうか?

『宋書・顔延之伝』によると、顔延之は元々歩兵大尉だった。酒好きで奔放で、時の権力者と妥協できなかった。劉占、尹景仁らが権力を独占しているのを見て憤慨し、「天下の事は世に知らせるべきである。一人の知恵がそれに耐えられようか」と言ったことがある。彼の言葉は情熱的で、権力者を怒らせることが多かった。劉占らは彼を非常に憎み、彭城王易康の前で彼を中傷し、永嘉の知事を務めるよう命じた。顔延之は憤慨し、「五君子頌」という5つの詩を書き、「竹林の七賢」の阮季、季康、劉霊、阮仙、項秀を讃えた。これは阮季を讃えた最初の詩である。

阮季はかつて歩兵隊の隊長を務めていたため、阮歩兵と呼ばれていました。阮吉は外見は暗いが、内面は明晰な人物で、詩の冒頭には「阮氏は無名になったが、時事問題に対する洞察力は鋭い」とある。史料によると、阮吉は感情を顔に表さず、他人を賞賛したり批判したりせず、意図的に居場所を秘密にしていたという。実際、彼は時事問題に対する鋭い判断力を持っていた。例えば、曹爽が政務を補佐していたとき、阮済を軍司令官として召し出しました。しかし、阮済は病気のため辞退し、野に隠棲しました。1年以上後、曹爽は処刑されました。当時の人々は彼の先見の明を称賛しました。これは、阮済の沈黙と隠棲が災難を避けるためであったことを示しているのに十分です。

「酒に酔うのは光を埋めるようなもので、言葉は寓話のようなものだ」という二つの文章は、阮紀の人生における飲酒と詩作という二つの主要な側面を表現している。 『晋書』の伝記には、「紀はもともと天下を救おうとする大志を抱いていた。魏晋の時代、世の中は混乱が多く、名士で無事な者はほとんどいなかった。そのため紀は世事を無視し、大酒飲みになった。文帝は武帝に代わって紀に求婚しようとしたが、紀は60日間酒に酔って何も話せなかった。鍾会は紀に時事問題を何度も尋ね、処罰しようとしたが、いつも酒に酔っていたため無罪放免になった」とある。ここに挙げられているすべてのことは、彼が酒に酔って善悪や災難を避けていたことを示している。そのため、顔延之の詩では、阮紀が酒に溺れたのは、自分の才能や知識を隠すためだけだったとされている。ここでの「輝き」とは、彼の輝かしい才能を指します。阮冀は酒に酔って才能を隠していたため、「光を埋める」と言った。「酔って光を埋める」という5つの言葉は、阮の多くの行動を要約し、飲酒の本当の動機を明らかにしている。 「含意のある言葉」という表現は、阮済の文学作品、特に82編の詩「思索の歌」の特徴を指摘しており、その中で阮済は隠喩、暗示、象徴を多用して、漠然とした方法で自分の気持ちを表現し、人生におけるさまざまな感情を表現しています。顔延之はかつてこう言った。「阮済が晋の文帝の時代に、いつも災難を心配していたので、この詩を詠んだのだ。」 （『文宣』李珊の注釈より引用） 李珊はまたこうも言った。「思宗は乱世に仕え、いつも讒言や災難に遭うことを恐れていたので、この詩を詠み、そのため、人生に対する心配をいつも嘆いていた。意図は風刺であったが、その文章は大部分が曖昧で、数百代を経てもその心情を推し量ることは難しい。」 そのため、各世代の文人は、阮済のこの詩集は、物で願望を表現し、言葉で風刺を暗示する典型的な作品であり、時代と乱世に対する深い悲しみを表していると信じていた。厳延之はこの点を深く理解しており、『思索詩』の深い意味を明らかにした最初の人物であると言える。

「長い笛は誰かを恋しく思うようで、礼儀を破って皆を驚かせる」という2つの文章も、歴史書にある阮済の生涯と行為の要約に基づいています。『魏氏春秋』によると、阮済は若い頃、蘇門山に旅行したことがあります。蘇門山には一人の隠者が住んでいました。阮済は「古代の無為の道と五帝三王の義について」彼に会いに行きましたが、蘇門氏は彼に話しかけませんでした。阮済は彼に向かって長い笛を吹きました。メロディーははっきりしていて大きく、蘇門氏はただかすかに微笑んでいました。阮済が山を下りた後、山の中で鳳凰の鳴き声のような音が聞こえました。蘇門氏の答えだと分かりました。これが「長い笛」という文章の力です。 Ruan Jiが「世界の物語の新しい説明」によると、Pei Kaiはお悔やみを申し出ました。なぜあなたは泣いたのですか？」と言った、「ルアンは部外者なので、彼は普通の人であるので、私たちは儀式の対象となっています。 「エチケットは私たちのために設定されていない」と言った。

「過去を論じることはできないが、道が行き詰まったら泣かずにはいられない」という2つの文章は、阮済が人を批判したり、時事についてコメントしたりしなかった理由を説明しています。時事はコメントできないところまで来ていたからです。しかし、彼の憤りと不満は、道の終わりに泣いたという事実に表れていました。『三国魏志 王燕伝』の注釈によると、「魏氏春秋」は、阮済が「時には独りで気ままに走り、伝統的な道を通らず、道の終わりに着くと、激しく泣いて引き返す」と引用しています。この2つの文章は、阮済の同時代人への無視と道が行き詰まったら泣くという2つの典型的な例を結び付け、それらの間の固有の関係を指摘し、阮済の真の性格と現実に対する姿勢を明らかにしています。

この詩は歴史上の人物について書かれたものですが、作者自身の心情も表現されており、特に最後の2行では、詳しく語ることができない時事問題に対する悲しみや憤りの気持ちが言葉で表現されています。歴史の記録によると、顔延之も酒を好み、奔放で奔放な振る舞いをしていたそうです。晋から宋への王朝交代の波瀾万丈を経験し、新王朝に仕えたが、率直で現実に不満を抱いていたため、この詩では阮紀への郷愁を通して憂鬱な気分を表現した。

この詩は、阮済に関する史料を参考にして、代表的な例を取り上げ、わずか40字で阮済の生涯を余すところなく描き、阮済の精神を表現している。歴史を照らす言葉を、論理や言葉を追ったり、新しい言葉を作ったりすることなく、詩の中にちょうどよく取り入れています。しかし、すべての文には根拠があり、すべての言葉には由来があります。