古典文学の傑作『太平天国』：天部第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が天部第8巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ クラウド

「詩明」曰く、「雲」は「雲」と同じで、雲が多いという意味です。

『朔文』曰く、「雲」は大きな湖の湿った空気を意味する。

雲は山や川の気体であり、雲の形は雨の回転であるとも言われています。 (霠于金反) 雲が太陽を覆います。霃（チェンと発音）、yan（yujianの反対語）。長く続く曇りを意味します。悲しいことに、雨雲が上がってきています。雨雲のようです。（雅歌にはこうあります。「洪水が起こり、雨が降って来ます。」）

易経にはこうあります。「雲は動き、雨は降り、万物は流れる。」

また、「雲は龍から来、風は虎から来る。賢者が行動を起こすと、すべてのものがそれを見るだろう」とも言われています。

また、「雲を召喚するものは龍である」とも言われています。

また、「空の上の雲は徐である」とも言われています。

「雲」は雲を意味するとも言われています。

彼はまたこうも言った。「厚い雲があるが雨は降っていません。西部郊外から来ています。」（密は静かな意味です。雲が静かであれば雨は降りません。これは周王が民に対して慈悲を欠いていたことの喩えです。雨が降らない災難は周王のせいです。西郊は文王のことも指します。）

雅歌にはこうあります。「草は青々と茂り、南の山々は朝に昇ります。」注釈には、「慧微は雲が立ち上がる様子を意味し、南山は草南山を指し、冀は雲が立ち上がることを意味する」とある。

また、空の雲が同じだと、大雨や大雪が降るとも言われています。

また、「白い雲は輝き、葦は現れる」とも言われています。（陰陰は白い雲の出現です。露にも雲があり、天地のエネルギーがあらゆるところに存在し、すべてを覆い、養うことを意味します。）

『礼記』にはこう記されている。「時宜を得た雨が空から降ると、山や川に雲が現れる。」

別名: 山、森林、川、谷、丘。雲を発生させ、風や雨になることもあります。

『周書』には、鮑章が五色の雲を使って物体を表現し、吉凶を区別したと記されている。鄭氏の解説にはこうある。「太陽の横の雲を見てください。緑は虫、白は哀悼、赤は戦争、黒は洪水、黄色は豊穣を意味します。」

「伝統」にはこうあります。「分割、到着、開始、終了があるときはいつでも、準備のために「事」を書く必要があります。」（春分と秋分、冬至と夏至のことをいいます。春と夏の始まりは陽のエネルギーにちなんで名付けられ、秋と冬の終わりは陰のエネルギーにちなんで名付けられます。雲は5つの雲、風、太陽、月、星を指します。春分と夏至は天地の主要な祭りであり、陰陽の分かれ目です。そのため、人々は天文台に行って空気を観察し、8つの祭りで見られる凶兆、災害や混乱の空気の変化を事前に判断し、雲や物の形を書き留め、原因を説明して準備します。）

また、魯の哀公の治世6年、赤い鳥の群れのような雲が3日間太陽の周りを飛び回っていたとも言われています。楚の使者は周太子に尋ねた。史官は言った。「王自身のせいでしょうか？（王は王であり、悪霊が彼を守っています。彼は楚にいると言われているので、災難は他国に影響しません。）退位したいのであれば、宰相と将軍に譲ってください。」王は言った。「私の心臓と胃から病気を取り除き、それを私の腕と足に置くことは何の役に立つでしょうか？」結局、彼は退位しませんでした。孔子は言った。「楚の昭王は天の道を知っている！国を失わなかったなんて、なんと立派なことだろう！」

黄帝は雲を使って官吏を記録したため、雲氏や雲と名付けられたとも言われています。（瑞雲の吉兆あり）

公陽評には、「泰山は岩に触れるとすぐに大地に雨を降らせ、一寸もするとすぐにその皮が固まる。また、朝も昇らずに全世界に雨を降らせることもできる」とある。

『論語』にはこうあります。「不義によって得た富や名誉は、私にとっては浮かぶ雲のようなものだ。」

「易通瓜厳」：冬至には、ちりとりから木のように雲が出てくる。小寒気により青い太陽が凍り、空に雲が現れます。雪が降り、太陽は暗くなり、中心から雲が出てくる厳しい寒さです。春の初め、青陽には水が溜まったような雲が現れました。黄色い太陽の下で雨が降り、空から雲が出てきます。景勝期には赤い太陽が現れ、翼のある雲が現れます。春分の日には、雲がまるで白い白鳥の群れのように見えます。空は晴れて太陽は明るく、雲はクイから出ています。穀雨と大陽の時期には、車のカバーのような雲が現れました。夏の初めには、太陽は常に輝き、口からは真珠のような赤い雲が現れます。穀雨の時期には雲の中に7つの星が現れます。グレイン・イン・イヤーの季節には太陽が昇り、空には雲が現れます。夏の一年で最も暗い時期で、雲が水面に波のように現れる時期です。小暑の時期には、雲が5色に変化します。大暑の間、南に雲が現れ、北では赤くなります。秋の初めの空は曇って陰鬱で、雲は赤い絹のようです。暑さの終わりには赤い雲が現れます。白露の時期には黄色い雲が現れます。秋分の日には白い暗い雲が現れます。寒露の季節は曇りで、雲が冠の房のように見えます。霜が降りて大雨。雲は羊のように昇ります。底は岩のようです。冬の初めは曇りで、雲が出てくると暗くなります。雪が激しく降っていて、空は曇っています。雪が出て、離れていきます。冬至を注意深く待つと、故郷から雲があなたを迎えてくれるのが見えるでしょう。それはその年が良い年となり、人々が調和して暮らすことを意味します。

景芳の易飛侯は言う：雨を予言するとき、羊の群れが鳥のように駆けているような黒い雲があれば、5日以内に雨が降るだろう。

また、次のようにも言われています。「四方を見渡して五色の大きな雲を見たら、その下に賢者が隠れている。」青い雲は潤っていて、北西の太陽を覆い、徳の高い人を選ぶためのものです。黄色い雲はひっくり返った車のような形をしており、豊作を意味します。

また、雨を予測するには、新月、満月、上弦の月、下弦の月を使うとよいとも言われています。太陽と月を覆う暗い雲や織機の軸のような細かい雲があれば、5日以内に雨が降るでしょう。

『尚書中后』は次のように述べている。姚が玉を川に沈めると、白い雲が立ち上り、風がそれを揺り動かした。

また、周の成王が堯と舜の祭祀を執り行い、玉盤を川に沈めたところ、白い雲が湧き、青い雲が流れ、その後、青龍が現れて地図を川に運んだとも言われています。

『文経大評』には、舜が客となり、禹が主となり、すべての職人が調和して「清雲」を歌ったと書かれている。その時、八つの風が循環し、清雲は濃密であった。注: 調和と応答を意味します。クラスター、またはクラスター。

また、「五山の岩の間から雲が出て、表面が一寸の厚さになると雲がつながって、早朝に雨が降らない」とも言われています。

また、舜の時代に雲が見え、職人全員が一緒に歌ったとも言われています。舜は「雲は明るく絡み合っている」と歌いました。雲は山から出てくるほど薄く、表現が難しいと考える人もいます。

「李通」曰く、「雲」は幸運と恩恵が広く豊かであることを意味する。

「李闘維易」には、君主は水に乗って王になる、政治が平和であれば吉兆の雲が見える、とある。

また、「精」は明るさを意味し、雲の明るさを指すとも言われています。

また、周の成王が権力を握っていたとき、川を眺めると青い雲が川に浮かんでいるのが見えたとも言われています。

『春秋文用溝』にはこう記されている。「楚には虹のような暗い雲があり、斧を七巻きに取り囲んでいた。真ん中には斧を持った男がいて、斧に向かってしゃがんでいた。こうして楚と唐の歴史画は灰となり、雲も消え去った。」そのため、「唐史の策略は蒼雲を滅ぼすことである」と言われている。（宋鈞注：震は楚の分裂、雲は水蒸気、徽は火蒸気。絵が灰を残したので、破壊されたと言われている。）

『春秋社縁明報』には「陰と陽が合わさって雲を形成する」とある。

『春秋序』には「運」は幸運を意味するとある。岩に触れて立ち上がる雲を雲といい、陽を含んだときに立ち上がる雲を精といいます。

『春秋和成図』には、堯帝の母は青都と名付けられ、生まれつき超能力を持っており、しばしば黄色い雲に覆われていたと記されている。

『春秋孔雁図』にはこう記されている。舜が立ち上がろうとしたとき、ホールに黄色い雲が上がった。

また、次のようにも言われています。「唐が昇ろうとしたとき、白い雲が部屋に入ってきた。」（白い雲と黄金のエッセンスが浴室に入ってきます。）

『孝経』にはこうある。「王の徳が山や墓にまで達すると、明るい雲が現れる。」

また、「皇帝が孝行すると瑞雲が現れる」とも言われています。

『史記』にはこう記されている。「煙のようで煙ではなく、雲のようで雲ではなく、濃密で数が多く、荒涼として渦巻いている、これを私たちは晴れた雲と呼んでいる。」青雲は喜びを意味します。

別の伝説では、高祖皇帝が沛を通過した際、琴を弾きながら「風が吹き雲が舞い、私の力は国中に広がり、故郷に帰る。四方を守る勇敢な戦士はどこにいるだろうか」と独り言を言ったと伝えられている。

范増はまたこうも言った。「高祖帝の上には龍と虎の形をした雲があり、それは天子の気である。」

また、黄帝が涛の荒野で蚩尤と戦ったとき、黄帝の頭上には五色の雲が浮かび、金色の枝と玉葉が花のように舞っていた（「比加反」の反対）ので、天蓋が作られたとも言われています。

『漢書・鎮撫記』には、漢の武帝が泰山を封印したとき、封印の中心から夜は光が、昼は白い雲が立ち上がったと記されている。

また、泰山が封印された後、雲が宮殿を形成したとも言われています。

『漢書』には、項如が『大人賦』を著し、皇帝がそれを読んで崇高な精神を感じたと記されている。

また、漢の武帝が汾音定を甘泉宮に迎え入れた際に、黄色い雲が宮を覆ったとも言われています。

宣帝は甘泉に供物を捧げたとも言われています。しばらくすると、紫色の雲が北西からやって来て、宮殿の前で消えました。

范靼の『後漢書』には、次のように記されている。范英は虎山の南に隠れていた。あるとき、西から激しい嵐が起こった。英は学者たちに言った。「成都の火事は非常に激しい。」そこで彼は口に水を含ませ、西に向かって咳をした。その時、蜀県から旅人が来て、その日大火事があったと言いました。突然、東から黒い雲が湧き上がり、すぐに大雨が降り、火は消えました。

『魏志』はこう言っています。文帝は沛国沛県の喬県に生まれました。彼の上には青い雲が丸く覆い、一日中消えることがありませんでした。その雲を見た人々は、彼が大臣ではなく高貴な人であることのしるしだと思いました。

『蜀書』には、斉北が子供の頃、桑の木の下で遊んでいたと書かれている。空には雲がかかっていて、子供たちは車のカバーほどの大きさだった。

『晋書』には、楽広の態度は優雅であるとあり、衛官は「この男は雲霧の中から青空を見るようだ」と言ったとある。

阮仙は心が広く、束縛のない人物だったとも言われている。顔延年の『五君子頌』には「中容は大きな可能性を秘めた人物だ」と書かれている。

また、咸和元年には雲が立ち込め、その音は嵐のようであったとも言われています。

『宋書』には、大明八年、宣太后の墓の前後に明かりと五色の雲が浮かび、芳しい香りが漂っていたと記されている。松の木にも五色の雲が浮かんでいて、まるで車のカバーのようだった。

また、孝康帝の建元二年二月の易為の日に、雲は錦の模様のように光沢があり、湿っていたとも言われています。

太祖帝は江州で反乱を起こして軍隊を設立し、体に紫雲を二つ持っていたとも言われています。

『穆行録』には、穆帝が瑶池湖の頂上で西王母に乾杯したと記されている。皇太后はバラードを作りました。「空には白い雲が浮かび、丘がひとりでに現れ、山と川の間の道は長くて遠い。」

『東方朔伝』には、高官が東方で耕作をしているとき、空に黄色い雲が自分の荷車を覆っているのを見るはずだ、それは穀物が熟していることを意味する、と書かれている。青い雲は戦争をもたらし、白い雲は泥棒をもたらし、黒い雲は水をもたらし、赤い雲は火をもたらします。

『長沙長老伝』には、朱良が洛陽の知事であったと書かれている。当時、ひどい干ばつがあった。朱良は警告し、罪を告白すると、紫雲が上がった。

『漢武帝秘史』には、次のように記されている。皇帝は真理を求めるために壇上に登り、7月7日の夜まで断食を続けた。突然、南西の空から白い雲が上がり、まっすぐ宮殿に向かってくるのが見えた。しばらくすると、雲の中から笛と太鼓の音が聞こえた。さらに30分後、紫雲で作った車に乗った西王母が到着した。出発前は雲が厚く、香りが漂います。

『漢武帝物語』には、皇帝が梁府寺の主人を訪ねたと書かれている。その日、山には白い雲が立ち込め、人々は「皇帝万歳」と叫んだ。鳳山の儀式は厳粛で、白い雲が覆いの役目をした。

東方朔の『十大陸記』には、天漢の三年、月氏（発音は「志」）の国が神々に線香を捧げたと記されている。使節は言った。「我が国には定例の占いがあります。東風は律動して百日間止まりません。青雲は律動して何ヶ月も消えません。これは中国に道教の王が誕生することを意味します。そのため、私たちは珍しい宝物を探し、神々に香を捧げているのです。」

『西都雑記』には、吉兆の雲を清雲（五色の雲を清という）、静雲、清雲などと呼ぶとある。外側が赤く、内側が緑の雲を「矞云」といいます（2色の雲を「矞」と呼び、縁起の良い雲でもあります。「矞」は「律」の逆です）。雨雲を「油云」といいます（孟子曰く、「雲は油によって形成され、雨が激しく降る」）。雪雲を「同云」といいます（『詩経』には「空は同雲に満ち、雨と雪が混じり合う」とあります。同云とは、雲が空一面に広がり、同じ色をしていることを意味します）。雲の主を「平颐」といいます（呂氏春秋曰く、「平颐は雨の主と呼ばれる」）。雲将は雲の主でもある。（司馬彪の荘子注釈には「雲江とは雲の司令官のことである」とある。）

劉承志の『揚州記』には、楼県に馬鞍山があり、雨が降りそうな時、雲が湧き山を映すと書かれている。それに応じて山から雲が現れ、激しい雨が降り始めました。

『宝朴子』の「玉策」によると、千歳の亀は五色すべてを持っている。蓮の葉の上やヨモギの下に浮かんでおり、その上には白い雲が浮かんでいることもあります。

「鳳土記」はこう言っています。武城県には山辺という山があり、そこには黄色と紫色の雲が浮かんでいるので、武帝はそこに墓所を移したのです。

王子年の『世易記』にはこう書かれている。「崑崙山は9層から成り、上の層には5色の雲が浮かんでいる。下から見ると城壁のようだ。」

崑崙は西方にある九層の須弥山とも言われています。 7階には朝日を反射して雲が浮かび上がっています。

また、腐った石は肺のように赤く、燃やすと数百里離れたところからでも匂いがするほどの香を発すると言われています。煙は空に昇り、香りのよい雲となり、香りのよい雲が空一面に広がると、香りのよい雨となります。

「蘇神記」は言う。「記子訓は洛陽に到着し、数十人の大臣と会見した。彼らが去った後、白い雲が立ち上がった。」

王紹之の『世行記』には、「姚山には長い尾根があり、遠くから見ると雲のように見える」とある。

張業の『廬山記』にはこう記されている。「白い雲が冠をなす峰や岩があり、それを上台と呼ぶ。」

「東明寺」は言う。「吉兆の雲の国では、人々はよく雲を見て吉凶を占う。良いことが起こると、部屋は五色に満たされ、人々を照らし、草木も五色の露に変わる。」

『荘子』にはこうある。光澄子は黄帝に言った。「汝は天下を治めているが、雲は雨が降るのを待たず、草木は黄ばむのを待たない。どうして究極の真理を語れるのか？」

また、華豊の人々は堯にこう言ったとも言われている。「聖人はウズラ小屋に住み、雛は水を飲み、鳥は乱暴に飛び回る。世の中は道によって治められ、生き物はみな栄える。千年後、聖人は世に飽きて、世を去り、仙人となって白雲に乗って皇宮に向かった。」

「包朴子」はこう言った。「人々はよく雲が西に動いているのを見て、月が東に動いていると思うものだ。」

「孟子」はこう言った。「雲は自然に形成され、雨は激しく降る。」

唐の最初の遠征は葛から始まったとも言われている。全世界がそれに倣い、人々は深刻な干ばつのときに雲や虹を待ち望むのと同じように、それを待ち望んだ。

淮南子は言う：周囲の雲は厚く、広く、厚く、薄く、雨に変わる。（周雲は密という意味。厚くも薄くもなり、積み重なったような外観を持つ。）

また、伯毅が井戸を掘ると、龍が暗雲の中に昇っていったとも言われています。（龍は冥界にいて、傷つけられることを恐れていると言われています。）

また、山の雲は蒸気を発し、柱や土台は湿っているとも言われています。

また、八極から来る雲が世界に雨をもたらすとも言われています。

『呂氏春秋』はこう言っています。「山雲は草のようで、水雲は魚の鱗のようで、干ばつ雲は煙や火のようで、雨雲は水蒸気のようで、すべてその起源にたとえて人々に見せているのです。」

また、次のようにも言われています。「混乱が頂点に達すると、君主と大臣は互いに裏切り、彼らの雲は犬と馬のようになるだろう。」白い白鳥の車のように。

『屯家開山図』には、遼東には香平山があり、鬼目野菜が豊富で、精霊が生き生きとしている。虎、龍、蛇、大魚が守っていて、雲が覆っている。それを食べても空腹にならない、とある。 (ロンのメモ: ゴーストアイベジタブルは魚のような形をしています。守ると、龍、虎、蛇、魚などのエネルギーが常に存在します。)

『和図地同志』にはこうあります。「雲は天地の根源である。」

「川の始まりの地図」には、次のように書かれています。「黄色い泉の塵は黄色い雲に変わり、緑の泉の塵は青い雲に変わり、赤い泉の塵は赤い雲に変わり、白い泉の塵は白い雲に変わり、黒い泉の塵は黒い雲に変わります。」

『和図苦辣祥』には、崑崙山から五色の雲が立ち上がる、とある。

『軍記』にはこう記されている。「赤い蛇のような雲が戦車の後ろをついて回り、大戦闘を繰り広げて将軍を殺した。」

また、次のようにも言われています。「漢の雲は布のようであり、趙の雲は牛のようであり、楚の雲は太陽のようであり、宋の雲は車のようであり、魯の雲は馬のようであり、魏の雲は犬のようであり、周の雲は車輪のようであり、秦の雲は美女のようであり、魏の雲はネズミのようであり、斉の雲は深紅の服のようであり、越の雲は龍の頭のようであり、蜀の雲は穀倉のようである。」（右の場所にある言葉と似ています。）

また、雲がキジや鶏のようで、都市に近づくと、その都市は降伏すると言われています。

『衛武要』には、孫子は四雲旗を「雲でもなく、煙でもなく、霧でもなく、その形は動物に似ている。客にとっては縁起が良いが、主人にとってはタブーである」と述べている。

車臂の『秦書』にはこう記されている。苻堅の時代には五色の黄色い雲が立ち込め、それは吉兆とされ、民衆は五日間の祝宴を催した。

黄子法の『雨論』には、四方に雲が流れて魚を素早く洗い流すと、すぐに雨が降るが、雲がゆっくりと雨を洗い流すと、雨は少なくなり、雨が長江や漢江に届きにくくなると書かれている。雲が速いと、その日は雨が降るでしょう。

洛書にはこうあります。蒼地が昇るときは青い雲が太陽を支え、赤地が昇るときは赤い雲が太陽を支え、黄地が昇るときは黄色い雲が太陽を支え、白地が昇るときは白い雲が太陽を支える。

「軍事と国家の占い」にはこうあります。「王子がこう言ったら、「布切れのような黒い雲があるなら、国は戦争で立ち上がるだろう。」

「天文学要点」にはこう記されている。「川に船のような形、川を覆う布のような形の黒い雲があれば、10日以内に大雨が降るだろう。」

また、「北斗七星は雲に覆われることを嫌う。暗い雲に覆われると、大雨が降る」とも言われています。

地図にはこう書いてある。「石のガスは浮かぶ雲のようで、真珠や翡翠の真髄である。」

景芳の『風光耀』には、雨を予言する方法として、絹一枚ほどの黒い雲があれば、初日の正午に大雨が降る、二日目には絹二枚、三日目には絹三枚が降る、とある。

『黄帝斉伯経』には、斉伯は真っ赤な雲に覆われた馬車に乗り、12頭の白鹿を率いて蓬莱の上を旅したと記されている。

徐干の『中論』にはこう記されている。「文王は未央で蒋公と会ったが、彼は雲間から差し込む太陽のように明るかった。」

太陽の「吉兆図」にはこう記されている。「吉兆の雲は平和への応答である。」それはガスでも煙でもなく、五色の霧であり、瑞雲と呼ばれたという。

『吉兆図』には「明るい雲は吉兆の雲である」とある。外側が赤く、内側が黄色の形があります。

「桂蔵」曰く：蒼梧から大梁に白い雲が流れている。

「倫衡」は言った。「雲と雨がなければ龍は空に到達できない。」

呉凡の『天気予報の秘訣』にはこう記されている。「キジやウサギが城を見下ろすように青い雲が立ち込め、陣営の軍隊は散り散りになるだろう。」

『山海経』には「阜陽山は不思議な雲が現れるところである」とある。

陸佳は『新語』の中でこう言っている。「浮雲が太陽と月を遮るように、悪臣は善臣を遮る。」

宋渭の『高堂賦序』には、楚の襄王と宋渭が雲夢台を訪れ、高堂閣を眺めたとある。上空には雲が浮かんでいて、一瞬のうちに絶えず変化していた。王は「これは何だ？」と尋ねた。禹は「朝雲だ。昔、先代の王が高堂を訪れたことがある。怠けて昼寝をしていたとき、夢に女が現れた。「私は武山の娘で、高堂の客です。あなたが高堂を訪れたと聞き、枕と寝床を差し上げたいのです。」と言った。王は女のところへ行ったが、女は立ち去って言った。「私は武山の南側、高い丘の頂上にいます。朝は雲のように動き、雨のように動きません。毎朝毎晩バルコニーの下にいます。」翌朝、王は女の言ったとおりの光景を見た。そこで王は女のために寺を建て、朝雲と名付けた。

孫青の『雲賦』にはこうある。「丸いものは規則の中にあり、四角いものは四角の中にある。」

また、宇宙は地球の助けを借りて動き、雨は風に逆らって降るとも言われています。

「楚辞」曰く：青い雲と白いローブで作られた服を着ている。

「そびえ立つ山頂が青い空を飾る」とも言われています。

漢の武帝は『秋風頌』の中で、秋風が立ち、白い雲が舞い上がると詠んでいる。

司馬相如は『鳳山歌』の中でこう言っています。「私が空に覆われているので、雲は青々としている。」雲が動いている様子。

魏の文帝は詩の中でこう詠んだ。「北西には車の幌のように高くそびえる雲が浮かんでいる。」

英厳の詩にはこうあります。「朝には世界を漂い、夕暮れには故郷に帰る。」

張夢陽の詩にはこうある。「流れる波は古い港を懐かしみ、流れる雲は古い山を懐かしむ。」

傅玄の詩にはこうある。「浮かぶ雲は悲しみの気持ちを集め、私は悲しい風の中に座ってため息をつく。」

詩「玄歌」にはこうも書かれている。「青い雲が漂うのは、私の悲しみのせいだ。」

また、雲は戦車であり、風は馬であり、翡翠は山であり、蘭は野生であるとも言われています。雲には果てがないが、風は止む。私のさまざまな思いを誰が理解できるだろうか。

陸季の『雲賦』にはこうある。「遠くから九つの都を眺めると、皇帝の境界がはっきりしていて、永遠の安らぎが見える。」陽谷の日光を遮り、皇帝の住居の天文学を暗くします。初めは荒涼として暗く、無知で混乱した状態でした。

『浮雲譜』にはこうも書かれている。「幾重にも重なる楼閣のようであり、鐘の美しい音のようであり、あるいは国境の門の広大さのようである。」神聖な庭園の木々の列のように、宝石で明るく輝いています。金の枝は分かれ、玉の葉は散らばり、龍は飛び、カタツムリは上昇し、熊と虎は戦い、鳳凰は舞い上がり、ガチョウは驚き、鶴は怯えます。

程公甫の『雲賦』にはこうある。「広げれば四海を覆い、巻き上げれば空に消える。」狩りは列になって、絡み合って行われます。そびえ立つような不安感があり、今にも落ちてきそうな怖さがあります。龍は伸びたり曲がったり、曲がりくねったり蛇行したりします。鳳凰が飛び、虎が追う。あるいは、模様や錦で刺繍され、衣服は繊細で精巧で、柔らかくて長く、空に舞い上がり、軽やかに飛んでいます。

陶謙の『帰依』にはこうある。「雲は意図せず山から出てきて、鳥は飛ぶのに疲れたら帰ってくることを知っている。」

○シャオ

『関嶺殷熙秘伝』には、殷熙がお腹の中にいたとき、母親は夢の中で真っ赤な流れが自分の体を巡っているのを見たと書かれている。ある老人が彼女に「飲み込みなさい」と言った。彼女が目を覚ますと、口の中は味でいっぱいになり、家の中に太陽のような二重の光が現れ、流れは部屋全体を満たした。私は長い間彼がどこにいるのか知らなかった。

「包朴子」曰く：九天まで鋭く猛烈。

『淮南子』はこう言っています。「陰と陽は馬であり、空を駆け、自然と共にある。」

「光雅」は言う：赤霄、長霄、その精神と創造は一体である。（徐申のメモには「空は霧でいっぱいだ」と書かれている。）

「坐子孤勳」曰く：暁は空の赤いガスを指す。

楚辞にはこうある。「王喬が雲に乗るように、彼は赤い雲を背負って青空に舞い上がる。」

楊雄の『甘泉譜』にはこうある。「青空に舞い上がり、浮かぶ風景を残す。」

孫褚の『鶴詠』にはこうあります。「この鳥は崑崙で生まれ、丹洞で育ち、神秘の庭園と広大な空の間を歩き回ったとしよう。」

左寺の『舒都譜』にはこうある。「青空高く昇り、赤い霧を雲の中に広げる。」

郭普の『仙界遊記』にはこう書かれている。「私は一万日以上仙人を探し求め、ついに子喬に出会った。」髪は逆立ち、緑の雲に覆われ、ローブは脱がされて深紅の空に覆われています。

○ハン

雅歌にはこうあります。「天の川はとても広大で、その光は空に明るく輝いている。」（卓は明るいという意味です。）

また、「広大な天の川は空の兆しである」とも言われています。

『史経』にはこう記されている。昭王の治世4年、水の星であるベテルギウスが漢に近づいた。（賈逵はこう説明した。「天汉は水を意味します。あるいは天の川とも呼ばれます。」）

「二亜」曰く、割った木を渡し場と呼び、冀と斗の間の一帯を漢渡し場という。（郭普の注釈：金は漢津、冀は龍の尾、斗は南斗で天漢江の橋である。）

『大代礼』には、夏の小正月と秋の7月に、漢王朝が家々を検査すると記されている。（漢は天の川を意味します。安湖はまっすぐな南北を意味します。）

『孝経元神奇』には「彼は水の支配者であり、天の川に相当する」とある。

『史記・天官書』には、韓は金の分散したエネルギーであり、その起源は水であると記されている。ハンさん、星が多いということは水が多いということ、星が少ないということは干ばつだということです。（孟康曰く「漢は漢川である。水は金から生まれる。」）

『漢書』には、項羽が高帝を漢王に任命したと記されている。皇帝は不機嫌だった。蕭何は言った。「天漢といいます。美しい名前です。王が漢を治め、民を慰め、三秦を平定してくださることを願います。そうすれば、全世界を征服することができます。」

「蘇神記」は言う：謝端は幼い頃に両親を亡くし、近所の人たちに育てられた。彼は17歳になってもまだ独身だった。後に彼は、天の川の白水の女神が、彼のために密かに料理をして食事を用意してくれたのだと感じた。端王妃は驚いて密かに彼を待ち、ついに彼を見つけました。彼は言った。「天はあなたの孤独、貧困、従順を憐れみ、あなたの家を守るために私を遣わしたのです。あなたに会ったので、私は去ります。」彼は彼を留まらせることを拒否した。

「Bowuzhi」によると、昔は天の川は海とつながっていると言われていました。最近では、毎年 8 月になると、必ず戻ってくる大型船を確認するためにここに来る海に住む人々がいます。この男はたくさんの食料を持って、伝道に出かけました。いつの間にか昼も夜も過ぎ、突然、町と家々のある場所に着きました。外を見ると、部屋の中には機織りをしている女性がたくさんいました。千牛酒からお酒を飲んでいる男を見ました。牛を率いていた男は、彼がどこに行くのかと尋ねました。

「Baopuzi」は言った：天の川は北極から2つの端に分割され、南極を通過し、1つは南井戸を通り、もう1つは東の井戸を通ります。川は空からの水で、空に沿って流れ、地下に流れます。

Zhang Hengの「Ling Xian」は次のように述べています。水クリスタルは天の川です。

「Hetu Kuodixiang」は次のように述べています。川の精神は上記の天の川です。

「Sanfu Huangtu」と言っています。清水はXianyangであり、Duanmen Gateはすべての方向につながります。

「物理学の理論」は次のように述べています。星は、原始エネルギーと水の本質の本質です。気が上がり、エッセンスが浮かび、ミルキーウェイと呼ばれる流れに続き、そこからすべての星が出てきます。

「Ji Lin」は、昔々、川の源を探していた男性がいました。私がヤンジャンピングを尋ねたとき、彼はこれがウィーバーの少女が彼女の織機を使用した石だと言った。

古代の詩は次のように述べています：天の川は澄んでいて浅いです、それらはどれくらい離れていますか？海の向こうで、私たちは愛に満たされていますが、それを言葉で表現することはできません。

Fu Xuanの「天国の模倣の質問」は次のように述べています。

タン・ソング・ジーウェンの「ミン・リバー」は言っています。

○Xia

「shi ming」は次のように述べています。Xiaは、白い雲が日光を反映し、その日の赤い光によって形成されます。したがって、キャラクターは「Yu」と「Xia」（中国語では「Xia」を意味する）で構成されています。

「ハンの皇帝ウーの秘密の歴史」は言った：西の女王の母を「アキオン」と呼び、リウジアの芸術を持っていた。