古典文学の傑作『太平天国』：年代順第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、年表部門第7巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○真夏

荘子は言った。「井の中の魚は海のことを語ることができず、夏の虫は氷のことを語ることはできない。」

「文子」は言った：夏では政府が失われ、火星は逆行した。夏の統治がうまくいけば、適切な時期に雨が降るでしょう。

「列子」は言う。鄭詩文は石湘から琴の演奏を学んだ。夏には、玉弦を鳴らして黄鐘を鳴らした。霜と雪が同時に降り、川や池は霜で濡れていた。

「管子」はこう言っています。「夏に暖房をしないのは、火が好きなからではなく、冬に顔を洗わないのは、水が好きなからではなく、水が身体に適しておらず、身体に不便だからである。」賢い王は宮殿を美しいとは思わない。それは宮殿が小さいのが好きだからではなく、宮殿の土台を損傷するからである。

またこうも言われている。「南は夏と呼ばれる時期である。夏の空気は陽であり、陽は火を生む。その徳を与えることを徳という。」

また、春に枯れた骨や腐った死骸を集めず、枯れた木を切り倒して除去しなければ、夏には干ばつが来るとも言われています。

「鄒子」は言った。「夏の終わりに、桑の木から火を取りなさい。」

「史子」はこう言っています。「夏は喜びの地、南は夏の地、そして夏は繁栄の地」ナンはレンを意味します。したがって、すべてのものは繁栄し、増殖し、豊かになることが許され、それが究極の喜びです。

「韓子」は言った。紀孫は魯の宰相であった。彼は5月に長い溝を掘るよう命じ、子路はひそかにそこから水を飲んだ。孔子は飲み物をひっくり返して言った。「魯の人々がいます。なぜ彼らを煩わせるのですか？」

『淮南子』にはこう記されている。「明州の風が吹いてから45日後、清明の風が来ると、金と絹が支給され、王子たちに使者を送るだろう。」 （初夏は徳と恩寵が増す季節なので、王子を招く。荀瓜の風格。）

『保朴子』は言う：仙人の洪従祖はいつも酒に酔っていて、夏になると泉の底まで行って、一日ほどで出てくるのだという。息を止めて胎児のように呼吸できるからです。

また、夏には物が育ち、ニンニクや麦は枯れ、冬には物が枯れ、竹やヒノキが繁茂すると言われています。太陽が真上にあるときは暑いですが、夏は涼しくならないわけではありません。太陽が真上にあるときは寒いですが、冬は一時的に暖かくならないわけではありません。

また、世界の英雄たちは、暑い夏の日には頭と体を露出し、絹の衣服を脱ぐことなくチュプやチェスをするとも言われています。

彼はまたこうも言った。「誰かが暑くならない方法について尋ねました。」答えは、「立夏の日に、六人六桂のお守りを飲んだり、玄奘丸を飲んだり、飛爽粉を飲んだりすることができます。」

「遊秋子」曰く：扇風機が少し動くと、夏の涼しい風が吹いてくる。

『樊子』にはこうある。季然は言った。「徳は春と夏に表され、懲罰は秋と冬に表される。」

『周書』にはこう記されている。「六月には暖風が来る。暖風が来なければ、政府の政策に緩みはない。」コオロギは壁の上に生息します。そうでなければ、常に非常に凶暴になります。

また、次のようにも言われています。「扉が閉ざされると、鷲は学習する。学習しなければ、敵に対して備えができなくなってしまう。」

また、6月中旬から5日経つと、腐った草が蛍に変わるとも言われています。蛍にならなければ、穀物が落ちてしまいます。土が湿っていれば、暑くて湿気が多くなります。暑くて湿気が多くなければ、罰はすぐに与えられます。それは大雨が降ったときに起こります。適切なタイミングで起こらなければ、恵みは私たちに届きません。

また、夏にはナツメヤシとアプリコットから火を取るとも言われています。

『Fu Rui Tu』には、夏のユニコーンの鳴き声を楊遂という。

『秘伝』にはこう書かれている。「四月の徐日は天地が不吉なので、山に入って新しい事業を始めてはならない。」 4月11日は大地が割れる日なので、山を開いたり土を動かすことは禁止されています。

また、夏の初めの日に、正午に五帝が紫宮に仙人を集め、四仙と会って、道を求めることの功罪を論じたとも言われています。

董洵は『風俗礼法を問う』の中でこう言っている。「5月は一般的に邪悪な月として知られており、断食をしたり、動物を放ったりする人が多い。」 『月例令』によれば、真夏には陰陽が交錯し、生死が分かれ、君子は断食し、音楽や性行為を控え、欲望を抑制しなければならない。

『素文』曰く：斉伯曰く「夏の三月は小季といい、天地の気が交わり、万物が花開き実を結ぶ時である。夜寝て早起きし、太陽に飽きないようにし、心を怒らせないようにし、精気を開花させて気を発散させよう。もし家から離れることを好むなら、これが夏の気の反応であり、健康を保つ道である。もしそれに逆らえば、悲しみに暮れ、秋にはマラリア、冬には重病に罹ることになる。」 （夏の三月は天地の陰陽の気が交わり、万物が花開き実を結ぶ時である。そのため、夏は万物が成長し実り豊かになる時であると言われている。夜寝て早起きするのは夏の気を貪欲に求め、太陽に飽きないようにするためである。）夜寝て早起きするのは陽気の豊かさを知る方法です。人々は怒ってはいけません。陽気は結び目を形成し、果実が成長します。その気は解放することができます。陽は万物の結び目であり、夏に受け取られます。したがって、夏の陽気の応答です。その気を組み合わせることができれば、健康を保つ方法です。それに逆らうと、陽は心を傷つけます。心は夏の王です。したがって、悲しい場合は、秋に口がきけなくなります。したがって、夏の暑さで傷ついた場合は、秋に口がきけなくなります。自分の気を守らなければ、火はそれに逆らいます。したがって、深く傷つき、それに逆らう場合は、陽気のせいで苦しみます。したがって、冬至に陰が強い場合は、重病に苦しみます。

「ダヤン星図」にはこう記されている。「5月の正午に、太陽と月がウズラの頭で出会う。」

6月には太陽と月がクウェイルファイアで出会うとも言われています。

「霊標陸易」は言う。「ユーカリで作られた靴は、桐草のように軽く、夏に履くと、モミの木のように低く湿った地面の空気を遮断することができます。」現在、広州の各県の知事は就任当初、軒下にサンダルを履きます。

また、夏と秋には南方に悪い風が多く吹き、現地の人はそれを台風と呼んでいるという。（『南越記』には「風が強くなれば人は恐れる。風が来ると四方を覆うとも言う。どちらの意味も合っている」とある。）家屋を破壊したり、木を折ったりすることもあり、その凄さは筆舌に尽くしがたい。ひどい場合には、蝶が飛ぶように屋根瓦を吹き飛ばすこともある。 3年か2年の間に良い傾向が全く現れないかもしれないし、2年の間に2、3回良い傾向が現れるかもしれない。これも将軍の誠実さと道徳心を示す兆候である。しかし、風は昼から夕方にかけて吹き始め、夜中になると止むので、「風は朝まで続かない」という意味になります。

『南原記』には、忻州の男女の髪は皆雲のように薄く、洛陽に行き、灰を水に投げ入れ、水で体を洗い、豚の脂で髪を塗る。5月と6月は高粱がまだ収穫されていないため、人々は飢えているため、皆頭を剃り、市場で髪を売る。頭を剃った後、再び豚の脂で髪を塗り、翌年の5月か6月に再び販売する。

『流人記』：嶺南地方の真夏は、通常、一日に十回以上曇り、一日に十回以上晴れる。激しい雨が降っていたが、すぐに太陽が明るくなり、再び雨が降り始めた。一般的に言えば、嶺南地域の夏の暑さは北部よりも暑く、気候も蒸し暑く、非常に悪いです。 3月から9月までは暑いです。

『梁元帝要』には、夏のことを朱明（空気が赤く明るい）と呼ぶ。また、長営とも言う、とある。 （発音は「鄭」）朱霞、延霞、三霞、九霞。天は昊天と呼ばれます。 （空気が強くて汗ばむような感じという意味です。）その風を熱風といいます。このお祭りは「延街」と呼ばれています。草は青草や雑草とも呼ばれます。木々は、緑豊かな森、豊かな森、密な木、緑豊かな木などと呼ばれます。孟夏は渭夏、寿夏とも呼ばれます。夏の最後の四半期は、夏の最後の四半期とも呼ばれます。 （徂は行くという意味です。夏が去り始めるという意味です。）

『四季の要点』にはこうあります。「4月は欠乏の月と呼ばれています。」冬の穀物は終わり、古い小麦はまだ収穫されていません。貧しい人々と飢えた人々を救済し、自活できない9つの氏族の人々を救うのは適切です。しっかりとした財産を蓄えていないのに他人の貧困に耐え、金儲けの利益に貪欲で福の種を蒔くことの恩恵を忘れる人は、君子のすることではない。

陸季の『荘瑶』には、夏の木を連音と呼び、夏の雨を綿雨と呼ぶとある。

『月例養生令』には、四月は乾（生気は毛、死気は幽）。この月には万物が形成され、天地が創造される、とある。極度の暑さにさらされたり、大量に汗をかいた後で風にさらされたり、星空にさらされたりしないでください。これらはすべて深刻な病気を引き起こします。ニンニクを食べないでください、生の玉ねぎを食べないでください、鶏肉を食べないでください、そしてヘビを食べないでください。今月は肝臓が病んでいて、精神状態が良くなく、火のエネルギーが徐々に来て、水のエネルギーが徐々に衰えています。時間を無駄にせずに、腎臓と肺を少し養って生命エネルギーを調和させる必要があります。今月の8日目は、遠くまで旅行しないでください。その代わりに、心を落ち着かせ、瞑想し、沐浴し、断食をしてください。そうすれば祝福されます。

『斉人の月例令』には、4月8日は草木を枯らすのはよくないので、生着を着始め、温かい酒を飲み、温かい薬を飲むべきだと書かれている。この月には、鹿の卵を破壊したり、大きな木を切ったりしないでください。今月は早起きすることをお勧めします。

『幽阳雑語』には、5月に家の屋根に上がるのはタブーであるとある。 5月は屋根に上がると魂が抜けて自分の姿が見え、魂が安らぐと言われています。

『瓊密仙園の幽霊と死者の記録』には、次のように記されている。漢の武帝は未央宮で大臣たちと宴会を開いていた。ナツメを食べているとき、皇帝は梁の上に身長約8～9インチの老人がいて、屋根を見上げながら皇帝の足元を見下ろしているのに気づいた。東方朔は言った。「これは水と木の精霊で、名前は沐翁といい、夏は森に巣を作り、冬は川に住んでいます。あなたにこのことを知らせに来たのです。あなたが見ている宮殿は未陽と呼ばれ、下を見ると、まさにここにあることがわかります。」そこで皇帝はすべての作業を中止しました。

徐徴の『昌歴』にはこう書かれている。「北斗七星は崑崙にあり、そのエネルギーは世界に集中している。春と夏には露となり、秋と冬には霜となる。」

『兵法書』にはこう記されている。「夏軍が出陣するときは、赤い旗を先頭に掲げ、先頭に立って行軍する。」

『地鏡経』にはこう記されている。「五月中旬、植物の葉は茂っているが乾いていて、枝が垂れ下がっているなら、地面に玉がある。」

「石光戦」はこう言った。「春や夏の日に霜や雪が降ったら、王や父が権力を握っていて、殿内で大殺戮が起きるだろう。これは天からの兆しである。」なぜそう言うか？霜の力はすべての草を枯らしてしまうので、それは大きな殺傷力です。このような変化を見ると、権力や殺人を減らし、人々の命を大切にすることが望ましいといえます。

焦干の『易林』にはこうある。「春の真ん中から夏の初めにかけては、調和のとれた雰囲気が広がり、幸運をもたらし、国中に反逆者や盗賊がいなくなる。」

また、6月にキビを植えると、年末に雨が降らず、秋にワインが収穫できず、神々の地位が失われるとも言われています。

趙子面は『創造の力』の中でこう言っています。「潮の満ち引き​​は陰陽のエネルギーによって引き起こされます。」 5月には潮が来ないので陰のエネルギーが弱いことを意味します。8月には潮が最も強くなるので陰のエネルギーが強いことを意味します。

陸季の『凡世要』にはこう書かれている。昔、玉山に神仙がいて、中岳を自由に歩き回っていた。彼と左元芳は子胤の所へ行った。二人が席を立たそうとしたとき、子胤は二人を引き留めようとした。一日に三度雨が降った。現在では5月3日の雨は客寄せの雨とも呼ばれています。

桓譚の『新説』には、王仲都が夏の最も暑い時期に漢中に派遣されたと書かれている。彼は太陽の下に座らされ、10基の火炉に囲まれていたが、暑さを訴えることはなく、汗もかかなかった。

『五行大意』には、衛とは暗黒のことであり、陰の気はすでに大きくなり、万物は少しずつ衰えている。その体は衛の中で曖昧である。同時に、万物は完成に近づいており、すべてに匂いと味がある。

五行説によれば、土は四季の真ん中、夏の終わり、陽が衰え、陰が増す時、真ん中にあり、四徳（金、木、水、火）の一つである。土は塵を積もって固体になる。物が積み重なると隙間ができます。隙間があるからこそ、水や火は固体となり、持続できるのです。したがって、土地の本質は物質を包含し、分散させ、保持することであり、その性質は作物を生産することです。

また、地球は四つの徳を包含しており、その物理的な体は空であり、満たされていることもできると言われています。

「倫衡」は言った。「虎はある特定の時間に現れるように、龍も特定の時間に現れる。」陰の物体は冬に現れ、陽の虫は夏に出てきます。虫は気に応じて現れ、気が虫を動かします。神と法は冬に現れ、信と衛は夏に現れます。神と法は虎の星、心と衛は龍の像です。星が現れると物事が見え、気が来ると物事が動きます。これが天地の本質です。

また、「真夏には風に向かって立ち、真冬には太陽に向かって座りなさい」とも言われています。夏には冷たさを、冬には暖かさを望みます。風が吹くと、ストーブが太陽に向かって点火されることもありますが、天候は冬から夏に変わることはありません。寒さと暑さには独自のルールがあり、それは人間が変えることはできません。

また、楊遂で火を得るには、5月の氷午の正午に5種類の石を溶かして精錬し、鋳物にして器具を作り、それをこすって光らせ、太陽を仰ぐと火が出てくると言われています。これが真の火を得る方法です。

また、楊遂は天から火を採り、五種の石を溶かして精錬し、五月の盛夏にガスに鋳造して初めて火が得られるとも言われています。剣やナイフ、銅のフックを太陽に向かってこすりつけると、火も発生します。

また、「夏に炉を進め、冬に扇を振るのは君主に何の利益もない。幸いにして、彼は災難に遭わないだろう」とも言われています。

また、次のようにも言われています。「今は真夏で、雷雨が来ています。多くの龍が雲に昇っています。雲と雨は龍に対応しており、龍は雲と雨の上を移動します。すべてのものが一緒に集まりますが、それは意図的なことではありません。」

また、晩夏にトンボが鳴いたり、冬にコオロギが鳴いたりするのも陰のエネルギーの影響だと言われています。キジは雷に驚き、蛇は冬眠から目覚めますが、これらはすべて陽のエネルギーによって引き起こされます。

また、「世俗的な事柄も運命に左右される」とも言われています。一年は1月から始まり、陽気がピークを迎えるのは5月です。この月に子供が生まれた場合、その精気は強く激しく、両親を圧倒します。両親はそれに耐えられず、苦しむことになります。そうではないと言わないでください。空虚な言葉やタブーな言葉があるが、それらは実際には害を及ぼさない。世の中の人々はそれに惑わされ、誤って批判する。旧暦の1月5日に生まれた子供を育てるのはタブーとされており、旧暦の1月5日に生まれた子供は父親と母親を殺すと信じられているので、子供を育てることは許されません。見方を変えれば、自分の両親が偶然に亡くなった場合、人はそれを信じ、真実だと言うでしょう。どうして旧暦の1月や5月に生まれた子供が父母を殺さなければならないのでしょうか？人体は腸と腹部に空気を含んでおり、生後10ヶ月で生まれ、同じ本来のエネルギーを共有しています。 1ヶ月目と2ヶ月目の違いは？5ヶ月目と6ヶ月目の違いは？それでも不吉だと言われ、この諺は古くから世に伝わっています。

雷は実は太陽の微細なエネルギーであるとも言われています。それをどうやって証明するか？雷は1月に始まり、5月は陽が強いので、5月は雷が速く、冬は静かです。真夏は太陽が強くなり、陰のエネルギーがそれを利用し、陰と陽が戦うと、お互いに撃ち合い、毒になります。毒に侵された人は死に、木は折れ、家は破壊されます。

諸葛亮の『出兵記』にはこう記されている。「五月、我々は廬河を渡り、不毛の地の奥深くへ入った。

『陶謙全集』には、次のように記されている。「陶謙はよく、5月と6月に北の窓の下に横たわると、一時的に涼しい風が吹くので、自分は西帝の子孫だと思っていた」。

『穆始始』には、夏の最後の月の定茂日に、皇帝は北の崇山の頂上に登り、周囲の地域を見渡したと記されている。彼は言い​​ました。「チョン山は世界で唯一の高い山です。」そこで木々は育ち、雪を恐れなかったので、皇帝は木の実を取って家に持ち帰り、植えました。

また、皇帝は4月に伏沢（現在の平陽市伏沢県。伏は「フオ」と発音する）で休息し、そこで鳥を撃ち、獣を捕らえたとも言われている。

宋公の『孝子伝』にはこう記されている。何子平は母親に対して極めて孝行であった。母親が亡くなった後、彼は60歳になった。彼は子供たちに慕われ、夏には涼を求めていた。

『永昌県志』には、竹堤県に唐郎山がある。山には毒草が多く生えており、真夏には鳥が飛び越えても逃げられないと書かれている。

季康の『名士伝』にはこう記されている。「秋宮を着ていた男は呉の出身であった。」延陵の季子は散歩に出かけ、道に黄金が落ちているのを見て、振り返って公に言った。「その黄金を取ってください。」公は鉄の棒を投げ捨て、他の人を睨みつけ、手を振りながら言った。「なぜそんなに横柄で、人を見下すのですか？ 5月に毛皮の服を着て、薪を運んでいるのに、どうして黄金を取るのですか？」季子は驚きました。礼を言ってから、名前を尋ねました。公爵は言った。「あなたは浅薄な学者です。どうして自分の名前について語る資格があるのですか？」

『襄陽長老伝』にはこう記されている。黄牧は、号を伯凱といい、博学な人物であった。山陽の太守で、徳の高い政策をとった。彼の弟の桓は、名を仲凱といい、武陵の太守であったが、腐敗と不道徳の人であった。武陵の人々に「空には冬と夏があり、人には二つの黄色がある」という諺があります。（意味は異なります。）

周杵の『風土記』にはこうある。「真夏の雨は枝を洗い、川を揺らす。」注意：この祭りは「拙雨」と呼ばれ、大雨が降ることが多いです。

梅が熟したときに降る雨を梅雨とも言うそうです。

真夏に長い扇子を使うと体が温まるとも言われています。注: 「この期間中は、一般に黄鳥風として知られる南東からの風が吹くことが多い。」

盛洪志の『荊州記』には、次のように書かれている。「宜都の殷山県に風穴がある。穴の幅は数フィートで、風井と呼ばれる。夏には風が出て、冬には風が入る。」かつて木こりがそこで冬を過ごし、洞窟の入り口に帽子を置いた。風で帽子が飛ばされ、一日後に戻ってきて、長陽渓を渡って帽子を見つけた。

また、聚州は県の南4マイル、南京の向かいにあり、夏に水が山を包み込むと、すべての島が水に浸かり、聚州だけが残るとよく言われています。

『荊楚随氏記』にはこうある。「四月には、火鼓という鳥がいて、自分の名前を呼ぶ。農民は鳥が鳴くのを待ってから、土地を耕す。」 （二耶は「鳩と鶴の鳴き声」と言い、郭普は「今は穀物を撒いている。江東では穀物を収穫すると言う」と言い、崔氏の正倫は「夏のフクロウは草取りや鍬入れに熱心で、脂肪を盗んでいる。穀物を収穫すると歌う黒い鳥は夏のフクロウだ」と言っている。）

また、5月にベッドを日光にさらすのはタブーであると言われています。

「易源」は次のように語った。新野の于石は5月に天日干しをしていたところ、突然、その上に死んだ子供がいるのを見つけた。その後、彼はその子供を失ってしまった。その後、于石の息子も亡くなったが、これはおそらくこのことが原因だったのだろう。 （董詹に尋ねた。「5月に屋根に上るのは慣習です。5月に衣服を脱いで屋根に上ると、自分の影を見ると魂が死んでしまうと言われています。」詹は答えた。「それは秦の王が夏に禁止したからです。漢や魏でも変わりませんでした。月記によると、真夏には高く明るい場所に住み、遠くを眺め、山や墓に登り、台地に住んでもよいとされています。鄭玄は言った。「順陽は上にある。今では屋根に上ってはいけないと言われていますが、これは礼儀に反しています。景勝は死んだ子供を見ることは禁じられており、マットを太陽にさらすと言っていますが、これとどう関係がありますか？月のタブーはどの王朝にも存在しており、私たちはそれを修正して正常な方法に戻るべきです。」）

『東明記』によると、東方朔の母である田さんは未亡人だったが、太白星が頭上にある夢を見て妊娠した。田さんはため息をついて、「夫もいないのに妊娠したら、みんなに見捨てられてしまう」と言いました。そこで彼女は代県東部の村に移り、5月1日に出産しました。彼女は住んでいた場所を姓として使い続けました。

「蘇神記」はこう言っています。「金と錫の性質は同じである。5月の氷午の正午に鋳造すれば陽隋であり、11月の仁子の真夜中に鋳造すれば陰隋である。」 （氷武の日は陽水で火が得られると言われ、仁子の日は陰水で水が得られると言われています。）

呉孟は非常に親孝行な子供だったとも言われています。子供の頃、彼は両親の隣で寝ていました。蚊やハエが多い夏には、蚊やハエが飛んできて自分と両親を殺してしまうのではないかと恐れて、扇ぐこともしませんでした。

王子年の『世易記』には、洞庭山は水の上に浮かんでおり、その下には皇帝の娘たちが住む何百もの金色の殿堂がある、と書かれている。一年中、金属、石、絹、竹の音が山頂まで聞こえてきます。楚の淮王の治世中、彼は才能ある人々を集めて水辺で詩を詠んだ。そのため、小湘と洞庭の音楽は、仙池や小紹の音楽と比べものにならないほど、聴く者を離れがたいものと言われています。四つの閏年の祭りの期間中、王は宴会のために山々を巡り、四つの閏年の祭りのそれぞれの精神に基づいて音楽を作曲しました。真夏の風情を詠み、そよ風と水の流れを詠み、南山で宴会を催した。当時、瑞斌は「明露秋霜」という歌を作った。

『武昌記』には、梵山の東に小川があり、真夏は非常に寒いので、寒渓と呼ばれている、とある。

『喬文記』にはこう記されている。環州安遠県の北西160マイルに文山がある。山地では冬も夏も雨がよく降り、山のそばには水があります。冬も夏も暑く、空気は魚臭く、臭いです。寒いときは、野生動物が暖を取るために水辺に集まります。

『西都雑記』には、皇帝が夏に羽扇を立てるとある。

宋代の王元墨は『首陽記』の中で次のように述べている。「明義塔の南に明義井がある。夏には冷たい飲み物、甘い飲み物、米の飲み物、絹の扇、羽の扇がある。浴室は三つあり、上は王、王子、官僚の清めに、中は君子、学者の涼みに、下は庶民の涼みに使われる。」

「楚辞」にはこうあります。「初夏は草木が青々と茂り、荒々しい。」 （夏の4番目の月は、清らかな陽気が強く、万物を温め、草木を繁茂させます。）永遠の悲しみとともに、私は南へと漂います。 （汨、歩いている様子。徂、行く）