南宋の時代は詩において大きな成功を収めました。復興四大詩人として知られるのは誰でしょうか?

愛国心と抗敵心は南宋詩の最も重要なテーマとなった。北宋滅亡の悲劇は詩人たちの現実を顧みる熱意を再び呼び起こし、時代の苦しみを記録した作品が数多く生まれた。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

南宋中期には、陸游、楊万里、范成大などの優れた詩人が登場し、江西詩派の制約を打ち破り、現実の生活や自然から詩の素材を引き出し、国家を救う志を表現し、民生や農村生活を描写し、宋詩のもう一つの繁栄期を形成しました。

南宋の詩は大きな成功を収め、幽、楊、樊、呂は総じて復興四大詩人と呼ばれました。その中には、范成大という人物がかつて北方への外交使節として赴き、旅の途中で金への使節としての有名な七十二の詩を書いたが、彼のこの詩は北方では話題にならなかった。四大詩人の中で、楊万里の詩だけが文献に直接かつ確実に記録され、北方に伝えられた。

程斎のスタイルは、自然を表現の主題とする点で独特であり、李春甫のような人々に好まれています。李春甫は、澄斎風を「生き生きとして鮮やかで、匹敵するものがない」と公に賞賛したが、李春甫の現存する詩には澄斎風の痕跡はほとんどなく、その代わりに、王庭雲や趙炳文の初期の詩の中に澄斎風に似た山水画がいくつかある。

金王朝がますます不安定になり、最終的に滅亡するにつれて、活気がありゆったりとした澄斎のスタイルは、金王朝後期の現実にますます合わなくなり、人々から無視される運命にあった。袁浩文は『嘲笑の別解』という詩の中で、「詩巻は近づき、酒杯はまばら。朝は注音で詩を朗読し、夜は南湖で詩を朗読する。袖の中に新しい詩がいくつあるか。前方の坂や谷に一つもないとどうして言えるだろうか」と言っている。銭仲書氏によると、注音と南湖は、南宋時代に澄斎のスタイルを崇拝し模倣した詩人、徐思道と張衡のことを指す。この詩の意味は、蘇や黄の斬新な詩と比べて、徐思道や張衡の詩はまだ言及する価値があるだろうかということだ。袁浩文は蘇と黄という二人の有名な作家を使って徐や張の斬新な作品を抑圧したが、これは必然的に大を使って小を抑圧するケースであり、労力の無駄のようだ。彼は彼らの抑圧を利用して、彼らの背後にある有名な程斎のスタイルを抑圧しているのかもしれない。袁浩文の詩には程斎風を模倣した形跡はなく、これは程斎風の北方における実際の影響力がますます小さくなっていることを示している。

程斎のスタイルに加えて、陸游の詩も北方に伝わったと思われます。清代の学者、翁芳剛は陸游と袁浩文を並べて「同じコインから生まれた二人の英雄」と呼んだ。しかし、銭仲書の『単易録』にある似たような二行の詩を除けば、袁浩文が陸游の詩を読んだり、影響を受けたりしたことを直接証明する文書は他にはない。敵対的な政権の規制により、特に政治的な陸游の詩は北方の文人によって公然と受け入れられることはなかった。

南宋末期、愛国心が衰退し、詩作も衰退期に入り、詩の世界で有名になったのは「江湖詩人」の一団とその作品であった。彼らのうち、劉克荘、劉晨翁、戴富姑など、作品が多く、志も大きかった者を除いて、大部分は断片的で、有名な作家になるには至らなかった。彼らの作品数は少なく、作風は窮屈だった。「四魂」のような作家たちは、賈島や姚和に続いて、再び唐代末期の旗印を掲げたが、彼らの模倣は高くなく、業績はさらに低かった。幸いなことに、「国が不幸なとき、詩人は幸運である」。南宋の崩壊により、文天祥や王元良などの愛国的な詩人が誕生した。彼らの作品は叙情性が高く、記録性も高く、杜甫の「詩史」の伝統と南宋中期の愛国的伝統の継承に消えることのない貢献を果たし、宋詩の輝かしい要約をなしている。

文天祥の有名な詩「義歌」と「古来、人はみな死なねばならぬ、だが私は忠誠を歴史に輝かせる」（『零鼎海を渡る』）という有名な句は、はるか昔から国家の魂となり、中華民族全体の貴重な精神的財産となっている。