古典文学の傑作『太平天国』：年代順第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、年表部門第8巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 夏

『淮南子』にはこうある。「中央の土。その皇帝は黄帝。（黄帝は土の徳で天下を治め、玄遠と呼ばれ、死後中央の皇帝として崇められた）。その助手は后徘。彼は綱を持ち、四方を統べる。その神は真行。その動物は黄龍。（土の色は黄色）。その音は功。その日は五と冲である。」 （発音は「土」。呉と土は土の日です。）

また、夏の最初の月に、南宮の妾が赤い服を着て、玉生（火は南から生まれるので、南宮では南に生まれます。玉生は真ん中が空洞で、陽を表すので、この遊びをするのです）を弾いていたと伝えられています。彼女の武器は槍です。 （戟には枝があり、陽が広がることを象徴しています。）4月には官圃に桃の木が植えられます。 （4月は農地で人々が一生懸命働くので、畑は官営で、桃や杏も同じです。）5月は人々が官僚で、ニレの木が植えられるのです。 （この月は気を養い成長させる月なので、官吏は互いに助け合います。楡のこの話は聞いたことがありません。）夏の最後の月に、中宮の妃は黄色い体をしており、黄色い服を着て、剣を武器とします。 (ジシアは中心を意味します。剣には2つの刃があり、それはすべてのものの主人であることを意味します。)

また、貧しい人々は夏には茶色の服と白いベルトを身に着け、暑さをしのぐために豆を食べ、水を飲み、冬には羊皮で体を覆い、体型を隠さない短い茶色の服を着て、ストーブを燃やすとも言われています。

鄒延は燕の恵王に心を込めて仕えたが、家臣に讒言されて投獄されたとも言われている。彼は空を見上げて泣きました、そして5月には空から霜が降りました。

陽は火、陰は水とも言われています。水が優勢なので夏の空気は湿気が多く、火が優勢なので冬の空気は乾燥しています。 8 フィートの定規の場合、影の長さは 5 インチです。影が長い場合は陰のエネルギーが強く、短い場合は陽のエネルギーが強くなります。陰のエネルギーが強い場合は水を意味し、陽のエネルギーが強い場合は干ばつを意味します。

また、最南端は北湖太陽の外から始まり（北湖と太陽は国の名前です。北にある場所は皆北向きの門であると言われています）、荘厳の国を通り、南の夏の赤いところである衛火延峰の荒野に達するとも言われています。

夏の皇帝朱容の管轄地域は1万2千里とも言われています。 （赤帝、炎帝、少典の子、神農とも呼ばれる。南方の火の帝王。朱容と璋舺の孫、老通の子、五匯とも呼ばれる。名は李、高新氏の火頭。朱容とも呼ばれる。死後、火の神となった。）彼の勅旨はこうである：貢献した者に爵位を与え、徳のある者に報い、徳のある者に利益を与え、飢えた者と渇いた者を救い、農民を励まし、貧乏人を元気づけ、孤児と未亡人を利益し、衰弱した者と病人を心配し、大恩を与え、滅びた氏族を再興し、子孫のいない者を立て、侯爵を封じ、徳のある補佐を立てる。 （陰陽からです。）

夏も春の風に従うと風が多くなるとも言われています。 （春のように、木々が風に吹かれるときのように。）

また、夏の最初の月には、昭要は四を指し、火には大きな徳があると言われています。

また、「6月に政府が失敗しても、12月に草木は枯れない」とも言われています。 （葉は落ちません。木に付いているのでバラバラになりません。）

また、順風が吹くと称号が与えられ、功績に対して褒賞が与えられるとも言われています。 （夏至には陰のエネルギーが下にあり、陽のエネルギーが上よりも強くなるため、陽が施しを与えるのと同じである。そのため、功績のある者は褒賞を受け、王子は封土を受ける。）

また、夏は天秤で統治し、天秤は万物のバランスをとるために使われたとも言われています。天秤の目盛りは、遅いが遅れず、平らかだが不平を言わず、与えるが徳を積まず、円満だが非難しない。常に人民の給料を均等にして不足を補い、活気に満ち、明るい。徳のみを実践し、万物を養い育て、栄えさせ、五穀を産み、辺境を満たす。政策は誤りがなく、天地は澄んでいる。 （明は理性を意味します。）

『呂氏春秋』にはこう記されている。杜麗叔は莆の閔公に仕えたが、閔公は杜麗叔を無知だと考え、海辺に住み、夏はヒシ、冬は栗を食べた。

『呂氏春秋』はこう言っています。「夏の最後の月に、漁師たちは龍を殺し、亀を育てるよう命じられる。」 （漁師は漁業を担当する役人です。龍は人に害を及ぼしますが、見つけにくいので「発」と言います。亀神は吉凶を決定でき、祖先の廟で尊ばれるので「生」と言います。龍は害があり、亀は神です。）

傅玄の『舒夏』には、四月は夏の始まりで、太陽は最高潮に達し、そよ風がすべてを吹き飛ばし、麦は露を含んだ穂を飛ばしている。鳳凰は昇り、王薇は草の名前である。蛍は龍の星を飛び回る。

魏の文帝は詩の中でこう詠んだ。「夏は穏やかで、暑さを逃れて涼しい。」彼は北側の高楼の下に座り、有名な歌手を客として招待しました。おいしい料理が次々と出てきて、貴重なフルーツも添えられていました。チェス盤は紆余曲折に満ちており、ゲームは 2 人のヤンによってプレイされます。成功するか失敗するかはあなたのパフォーマンス次第であり、幸福は人々を幸福にします。朝から晩まで、夏がどれくらい続くかどうやって知ることができるのでしょうか?

賈怡の『梟歌』にはこうある。「善延の年、夏の4月、庚子の日の終わりに、梟が私の家に集まった。」

○ 夏の始まり

『礼記 月例法要』には、四月の祭日は太陽がプレアデス星団にあるとき（夏の始まりは四月の祭日である）、夕暮れには易の中心にあり、夜明けには千牛の中心にあり、北斗七星は四の位置の始まりにある、とある。立夏の日にはコオロギが鳴きます。歴史家は夏の始まりの3日前に皇帝に報告し、「夏はある特定の日に始まり、最大の徳は火です」と言いました。その後、皇帝は断食しました。立夏の日、皇帝は自ら三公、九人の大臣、官吏を率いて南郊で夏を迎えた。彼はまた、公爵、大臣、王子、宮廷の役人たちに褒美を与え、祝賀会や贈り物が行われ、皆が幸せでした。宰相は、優れた才能のある者を賞賛し、徳のある善い者を昇進させ、年長で偉大な者を選ぶ。（賞賛は昇進と同じ。選ぶは移すと同じ。優れた才能とは、才能と地位の両方を備えた人を指す。）彼らには、その地位に見合った称号と給料を与える。 （不正な許可は禁止です。）

「易説」には、初夏には風が吹き、暑さがやってくる。鶴は鳴きながら野原を飛び回る。龍は稲妻とともに天に昇る。 （ドラゴンはハートの星の名前です。）

「易通瓜演」には、初夏には雨が降り、コオロギが鳴くとある。

『三つの儀式と意味』には、4月は夏の始まりであり、夏は大きいことを意味します。この頃には物事が大きく成長しているので、このように名付けられました。小曼は真ん中のもので、小さくてもいっぱいに育つため、小曼と名付けられました。

『孝経』には、雨水の15日後、北斗七星は陳の南東を指し、夏の始まりとなると記されている。さらに15日後、北斗七星は禹を指し、穀物の豊作となると記されている。

『後漢書・礼記』には、夏の始まりの日の午後5時前に、都の役人は皆赤い服を着用し、夏の終わりには黄色い服を着用すると書かれている。

「包朴子」は言った：誰かが暑くならない方法について尋ねました。答えは、「立夏の日に玄兵丸、飛爽粉、六人六桂護符を服用すると、暑さを感じなくなります。楊伯子と王仲都、この二人は厚い毛皮を着て、夏の太陽にさらされ、10の炉の火に囲まれていましたが、口の中が暑くなく、汗もかきませんでした。彼らはこの処方を使用しました。」

淮南子にはこうある。春分の日に46日を加えると夏の始まりとなる。強い風は「止む」である。その音は「甲中」に似ている。甲中は2月のリズムである。すべてのものは陰を離れて陽に挟まれて生まれる。四に15日を加えると「小滿」となる。その音は「太中」に似ている。 （太冲は最初の月の法則です。冲は陰が衰え、陽が増すという意味で、万物は地から生えるという意味です。）

『周書』には、夏の初めの日にコオロギが鳴かなくなると洪水が広がる、ミミズが出ないと女王が死ぬ、瓜が実らないと人々に害が及ぶ、とある。穀豊穣の日には苦草は育たず、善人は隠れ、草が枯れていなければ国は盗賊に略奪される。小熱が来ない場合は陰虚と呼ばれます。

劉玄之の『月例軍事命令』には、立夏の日に金を得れば五穀は育たず、夏には干ばつと風が吹く。立夏の日に木を得れば寒く、草が生える。立夏の日に火を得れば噂や争いが多くなる。立夏の日に土を得れば遠方の大臣が朝廷に来ず、国に政策がない。立夏の日に水を得れば上層と下層の和が和し、天下が平和になる、とある。

『求道の秘法』には、夏の初めの日に、正午に五帝が仙人とともに紫宮に集まり、四仙人と会って求道の功罪について議論したとある。 （五帝の地位はすべての宮殿に与えられます。この五帝は三十六天帝に限定されず、道教を学ぶ者も統治します。そのため、太極紫微官吏は四真人と会って、それぞれの功罪を話し合います。）

○ 夏至

『易経』の伏卦にはこうあります。「雷は地に落ちている、伏。」前国王は商業と旅行が禁止される日まで国を閉鎖し、後者は状況を再考しなかった。 （冬至は陰の回帰、夏至は陽の回帰です。）

左伝はこう言った。昭帝の治世の21年、秋の7月1日に日食が起こった。公は子神に尋ねた。「これは何だ？ 災厄と福とは何だ？」子神は答えた。「夏至と冬至、春分と秋分の日には、日食があっても災厄はない。太陽と月の動きによるものだ。春分と秋分の日は、同じ道筋にあり、夏至と冬至は過ぎ去る。他の月には、陽がそれを克服できないので、災厄が起こる。陰が陽を侵すので、陽は陰に勝てないのだ。」

「伝承」によれば、少浩の鳥は関と名付けられ、博昭の鳥は到着を担当した。 （白趙はモズです。夏至に鳴き、冬至に鳴かなくなります。）

『周礼』の「地官」にはこう書かれている。「夏至の太陽の影の長さは5インチである。」鄭氏はこう言った。「日時計の長さは1フィート5インチです。」夏至には高さ8フィートの柱が立てられ、その影は地球の中心と呼ばれる日時計と全く同じになります。現在の銀川市陽城地区がこれに該当します。

「春の偉大な音楽家」はまた、冬至に地面の円墳の上で古笛と雲和琴を演奏すべきであると述べています。沼地の中房丘では夏至に孫笙笛と孔桑琴が演奏されます。祖廟では銀竹笛と龍門琴が演奏されていました。

また、宗伯は夏至を利用して地の神や精霊を召喚し、国の災害や飢餓を防ぎ、人々の喪の儀式を防ぐとも言われています。

また、蔵王氏によれば、夏至には陽木を切り、燃やし、冬至には陰木を剥いて水をやるとも言われている。

また、ナイ族は草刈りを担当しており、夏至に草を刈り取るとも言われています。

「易経瓜演」には、夏至には風が吹き、蝉が鳴き始め、カマキリが生まれ、鹿の角が落ち、ハイビスカスが咲くとある。

また、夏至と小暑の間、ヒキガエルは沈黙すると言われています。

また、鹿は獣の陰であり、高貴な大臣の象徴であり、鹿は陰に角を落とすべきだとも言われています。夏至には太陽が曲がり始め、陰のエネルギーが上昇し始めます。陰と陽が向かい合う、それが支配者のイメージです。今、私は誠実さを失い、王に忠誠を尽くしていないため、高貴な大臣たちに対して裏切り者のように振舞っています。

里は南を意味するとも言われています。夏至の正午には、里から直接赤い空気が出ます。これが陽のエネルギーです。気が右から出れば万物は半死半生となり、気が左から出れば千里の国土は不毛となる。

また、夏至の日に清明の風が吹くとも言われています。

『易経蘭図』には、夏至から30日後は非常に暑いと書かれている。

『易記蘭図』には、夏至には風が吹き、蝉が鳴き始め、カマキリが生まれるとある。

景芳の『易占』にはこうある。夏至に李王（下降音）景豊が権力を握り、君主は徳のある者に爵位を与え、功績のある者に爵位を与えるべきである。

『春秋記』には、冬至に天文学が形成され、夏至に地理学が形成されると記されています。

『春秋実録 高易有』には、夏至の日に井戸の水が跳ね上がるとある。

『五経の概意』には、夏至には陰が動き始めるがまだ到来していないので、陰の精気を養うために軍の鼓を止め、政務を行わない、とある。

「三つの儀式と意味」には、次のように記されています。「5月の穂入祭は芒のある穀物を植える時期であることを意味するため、穂入祭という名前が付けられました。」夏至は真昼であり、3つの意味があります。1つは陽のエネルギーが極まることを示す、2つは陰のエネルギーの到来を助ける、3つは太陽の最北端を見る、そのため夏至と呼ばれています。

また、夏至の時期には沼地の崑崙神に供物を捧げ、后土と対になると言われている。

『孝経』には「夏至の日は内衡にある」とある。

北斗七星が正午を指すときが夏至であるとも言われています。

後漢の『礼記』には、夏至に井戸を掘って水を変え、冬至に火打ち石を掘って火を変えると、熱病を治せると書かれている。

また、夏至には陰のエネルギーが高まり、物事がうまくいかないのではないかと恐れるため、赤い縄と桃で結び、模様を印刷してドアや窓に貼ると言われており、昔から装飾として使われてきました。そのため、漢代の5月5日には、人々は悪い空気を防ぐために赤い縄と五色の印で家の戸口を飾りました。

『宋書』には、元嘉4年、夏至に五本の絹糸を切ったと記録されている。

『南史』によれば、沈臨子の父・牧福は沈玉に捕らえられ、殺された。臨子と弟の田子は復讐のために東へ戻った。 5月の夏至の祭りの日に、彼らは禹の家に行き、盛大な集まりを開いた。家の中には若い男女がいっぱいいた。臨子兄弟は進み出て禹の首をはねた。老若男女を皆殺しにし、禹の首を祖父の墓に供え物として捧げた。

周杞は『風土記』の中で、夏至の日の雨を黄梅雨と呼んでいると述べています。

『荊楚随氏記』には、夏至に菊の灰を摂取すると、麦に虫がつくのを防ぐことができるとある。注: 甘宝の『変化論』には、「米はコオロギになり、麦は蝶になる」とあります。これは本当でしょうか?

『地理記録』には、郭洪は夏至の日に母親を養うためによく社堤で魚釣りをしていたと記されている。角笛や笛の音を聞くと、魚が飛び出した。

「管子」はこう言っています。夏に小麦が実ると、皇帝は神に祈り、収穫は主に小麦になります。 （盛は穀物が豊作であることを意味します。）小麦は穀物の始まりです。

『保朴子』には、魏の武帝が左元芳（左慈、愛称は元芳）を捕らえ、足かせをかけたが、夏至の雷のせいか、自力で解放されたとある。

また、潮の満ち引き​​が異なる時間に見られると、必ず違いがあると言うと言われていますが、これは真実ではありません。水は地平線からやって来ます。1か月の間に空は東と西に動くので、潮の満ち引き​​は大きくなったり小さくなったりします。夏至の日は空が高くなるので、夏の潮は満ちます。冬は空が低いので潮も小さくなります。

「樊子」は言った。「周弗」は言った。「冬至には三つの光が弱くなり、夏至には三つの光が明るくなります。」

『淮南子』には、夏至には北斗七星が南の真ん中に位置し、陽のエネルギーが最高に達し、陰のエネルギーが現れ始めるので、夏至は罰であると言われている、とあります。 （罰は殺人の始まりを意味します。）

また、夏至には火が来るとも言われており、5月には火が最も激しくなり、水が漏れる状態になります。 （火は中心にあり、火は王です。そのため、水は漏れます。2番目の理論は、火星が中心にあり、漏れるということは湿気を意味します。）陽のエネルギーは火であり、陰のエネルギーは水です。水が優勢であるため、夏至には濡れます。

また、夏至には黄湖が流れ、石の精が出てくるとも言われています。（流れる黄色は大地の精です。陰のエネルギーは底にあるので、湖に流れ出ます。石の精は五色の精です。）セミが鳴き始め、松葉が育ち、蚊やハエが子馬や子牛を食べなくなり、猛禽類が黄色い口を襲わなくなります。 （5月は空が少し曇っていて、子馬や子牛はまだ成長しておらず、肉や血が弱いので、猛禽類は日陰に留まり、食べたり戦ったりしません。）

また、羽は飛ぶものを表すことから、陽に属するとも言われています。そのため、夏至には鹿の角が抜け落ちると言われています。

また、夏至に15日を加えて定を指すと小暑となり、その音は達洛に似ている。衛に15日を加えて大暑となり、その音は太沐に似ている。陽の背の日である庚に15日を加えると夏が終わるとも言われている。

「風水童」は言う。夏至に五色のものを身につけて邪気を払い除けよ。「さまよう邪気」と名付けられている。その名を知る者は熱も病気も起こらない。五色は五つの邪気を払うことができる。新しく切った織り紐を家庭から持ち帰る場合も同様です。織り方によれば、織りの途中で絹を二、三寸だけ切り取って服の衿に縫い付け、作業が終わると叔母に報告する。後世、作業が進むにつれて五色に変化した。また、永建年間に都で大疫病が流行した時、李の幽霊の名前は葉仲有光と言われたが、それは単なる噂で、誰も見たことがなかった。その後、毎年のように病気が起こり、人々は不安と恐怖に襲われたため、災難を避けることを願ってこの詩を付け加えたそうです。今では、新しい絹を織るときに、絹の裏から2インチほどの絹の切れ端を取って、それをドアに結び付けます。これがその証拠です。

「保朴子」は言った。私の祖嬪は冀の知事であった。夏至の日に、彼は書記長の杜玄を招いて酒を飲ませた。壁に赤い弩が掛かっていて、杯の中で光っていて、蛇のような形をしていた。玄はそれを嫌って、酒を飲むと気分が悪くなった。その後、ビンはそれを知り、シュアンに古い場所に酒を注ぐように頼んだが、杯の中にはまだ蛇がいた。そこで彼は玄に言った。「これはただのクロスボウの影だ。」玄遂は理解した。

『古今暦』には、夏至の日は昼が65ケ、夜が30ケと記されている。

李道源の『水経』の解説にはこうある。「赤い水には赤い魚が生まれる。夏至の十夜前に見なさい。魚は水辺に浮かび、上からは火のように赤い光が輝く。」

『神易経』には、北方の荒野に石の湖があり、その面積は千里四方で、突起も窪みもなく、起伏もなく平坦である、岸の深さは50フィート以上で、夏至の頃には50日から60日で氷が溶ける、とある。

『李書』には「穂に穀粒」とは、穀物の芽が出始めるという意味なので穂に穀粒と呼ばれる。夏至の日に天が玄威の北東の角に達し、極北を意味するので夏至と呼ばれる。

朱法珍の『羅山書』にはこう記されている。「ライチは冬緑の木で、夏至に赤くなり始め、6、7日後には食べられるようになる。」

「雑諺」にはこうあります。「ツグミは、アンチツグミとも呼ばれます。春に鳴き始め、夏至に鳴かなくなります。」ミミズだけを食べます。一年の最初の月が過ぎると霜が解けてミミズが出てきます。10 か月が過ぎると霜が消えてミミズは冬眠します。物事は理由も知らずにお互いを感じます。

『幽陽雑記』にはこうある。「猫の目は朝夕は丸く、正午には糸のようにまっすぐになる。鼻の先はいつも冷たいが、夏至の一日だけは暖かくなる。」

蔡邕の『度端』には、夏至に陰気が高まり、鹿の角が落ちるので、武器を置き、身体は安らぎを望み、心は静かになり、5日間はいかなる事柄にも耳を傾けてはならないとある。

また、夏至には陰のエネルギーが高まり、支配者の力が衰えるため、お祝いは行われないと言われています。

夏至の日は、李卦が司るとも言われています。正午、南に馬のような赤い雲が現れます。これは李斉が到来し、粟を育てるのに適していることを意味します。李斉は来ず、太陽と月は光がなく、五穀は育たず、人々は目の痛みに苦しみ、冬には氷がありません。11月になるはずです。夏至の日に、風が戊の方角から吹くと、豊作になります。夏至の前の6日間、夏至の後の10日間、そして16日目は凶日です。

「月次順占表」には、夏至とあります。夏至は月の最初の日に起こり、月の2日目、3日目、または6日目に穀物が熟します。夏至の22日と24日には、作物は熟していません。 25日と30日は夏至なので、値段は手頃です。夏至には穀物が貴重になります。

「天文記録」には、大寒は冬至の後に起こり、このとき 2 つの空気は冷たいがまだ暖かくはない、と記されています。大暑は夏至の後に起こりますが、この時期は太陽の両端からの熱が蓄積され、まだおさまっていません。寒暖の調和は、春分と秋分の後、寒暖の二つの季節がまだ均衡していないときに起こります。それは、部屋に入ったばかりの火のようなものです。まだあまり暖かくありません。燃料を追加しないと、時間の経過とともにますます激しくなります。火を遠ざけた後でも、まだ熱が残っています。冬至の日、太陽は辰に昇り、申に沈みます。昼は地上で146度と強く動きますが、夜は地下で219度と弱くなります。そのため、昼は短く、夜は長くなります。夏至の日は、太陽は陰から昇り、徐に沈みます。昼は地上で219度移動し、少し弱くなります。夜は地下で146度移動し、強くなります。そのため、昼は長く、夜は短いです。春秋時代、太陽は茂から昇り、游に沈み、昼は地上を、夜は地下を移動し、どちらも約182.5度をカバーするため、昼と夜の長さは同じです。