明代読本『遊学瓊林』第4巻：全文と翻訳と注釈

『遊学瓊林』は、程雲生が書いた古代中国の子供向けの啓蒙書です。 『遊学瓊林』は、明代に西昌の程登基（子雲生）が初めて編纂したもので、原題は『遊学注』で、『程宇考』、『物語起源』とも呼ばれています。清代の鄒聖邁が加筆し、『遊学瓊林』と改名し、『遊学物語瓊林』とも呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が第 4 巻「科挙」について詳しく紹介しますので、見てみましょう。

学者が学校に入学することを「有班」または「財琴」と呼び、学者が科挙に合格することを「士和」または「徳君」と呼びます。賓星は大きな試験の年であり、仙書は試験記録のタイトルです。鹿歌宴は文科試験に合格した人材を讃える宴であり、鷲飛宴は武科試験に合格した者をもてなす宴である。記事を書くときは赤いローブを着てうなずき、古典をマスターすると、マスタードシードを拾うのと同じくらい簡単に紫色を拾うようになります。

家族に最初の子供が生まれると、それは画期的な出来事と呼ばれ、学者が目立つと、それは先頭に立つと呼ばれます。科挙で最高得点を取った者は「名簿第一」と呼ばれ、地方試験で最高得点を取った者は「名簿最優秀」と呼ばれます。瓊林寺での宴会は宋の太宗皇帝の始まりであり、朝廷での協議は宋の神宗皇帝の始まりであった。同じリストに載っている人は全員同じ学年の者であり、選ばれた役員はホストと呼ばれます。試験に不合格になると「龍門印」、合格して進士になると「雁塔印」と呼ばれる。

科挙合格おめでとうは「皇帝に推薦される栄誉」を意味し、科挙会場に入ることは「試験会場で懸命に戦う」ことを意味します。金宮で名前を呼び上げることを「川録」、郷会議で結果を発表することを「車集」といいます。仙境に登り、青空を歩くことは栄華と繁栄を意味するとされ、外では赤い絹の帯を締めた孫山はいつも無名である。

英雄は私の手の届くところにあり、唐の太宗皇帝は良い才能を得たことを喜び、桃と梅は春官のものであり、劉玉熙は弟子を得たことを祝福します。 「信」は集めること、「集」は蓄積することの意味です。周の文王が民を書いたことを讃えた詩なので、学者の審査を「信熙」といいます。「徽」は分類すること、「正」は前進することの意味です。共に前進することの象徴なので、人材の昇進を「徽正」といいます。英雄の支持を得ること、試験に失敗した人を慰めること、他の人の助けになること、頼れる人がいない人を哀れむこと。意志のある者は目標を達成できるが、栄光の日を待つだけでよい。不老不死の薬を作った者は適切な温度に達しているので、それを精製する努力を後悔する必要はない。

第4巻：ケディ語翻訳

翻訳

学者が秀才の試験に合格して学校に通うと、「有班」または「才琴」と呼ばれ、学者が進士の試験に合格すると、布製の服を脱いで正式な服を着ることができ、「士和」または「徳君」と呼ばれます。

合格者を選抜するための省の試験は3年ごとに行われ、「大試験年」または「瓶興」と呼ばれていました。「仙書」は省の試験に合格した人の名前のリストでした。

「呂明宴」は文官をもてなす宴であり、「陰陽宴」は武官をもてなす宴である。その記事は要件を満たして選ばれ、赤い服を着た老人が密かに合図をしました。経典には、官職を得るのは芥子粒を拾うのと同じくらい簡単であると明記されていました。

ある場所で初めて科挙に合格することを「前例のない」と呼び、他の学者よりも優れた成績を修めたことを「並外れた」と言います。

科挙に第一の学者として合格した者は「科挙第一」と称され、第三の学者として科挙に合格した者は「科挙第一」と称される。

宋の太宗皇帝が、新たに進士となった候補者のために瓊林園で宴会を開くという慣習を始めた。また、宋の神宗皇帝が、自ら宮廷に出向き、新たに進士となった候補者に質問するという慣習を始めた。

同じ試験に合格した者同士は「同級生」と呼び合い、壬氏と十人は主任試験官を「左主」と呼んだ。

試験に失敗すると、鯉が龍門を飛び越えられず、額に触れて戻ってくるようなものなので、「龍門が額に触れる」という名前が付けられました。唐代、科挙に合格した受験者は慈恩寺の大雁塔に名前を書きました。後世の人々は科挙に合格することを「大雁塔に名前を書く」と呼びました。

科挙合格を祝うことを「推薦を受ける」といい、科挙会場は戦場のようなもので、科挙会場に行って試験を受けることを「茨の中で激しく戦う」といいます。

宮廷試験の後に金宮で新しく任命された進士の位を発表する儀式を「川禄」といいます。地方試験と科挙から結果発表までの期間を「車検」といいます。

「潘仙桂」と「武清雲」はどちらも科挙に合格し栄華と繁栄を得ることを表す別名です。 「Sunshanwai」と「honglebo」はどちらも、リストに載っていない、または試験に合格していないことを意味する婉曲表現です。

唐の太宗皇帝は新しい学者たちを見てため息をつき、「世界中の英雄は皆私の手の届くところにいる」と言った。街中が桃と梅でいっぱいです。これは劉玉熙が礼部大臣に新入生の選抜を祝福しているところです。

『詩経』では、周の文王が人材を養成したことを讃えるために、薪を切って積み上げるという喩えが用いられています。そのため、後世の人々は試験による人材選抜を「薪と薪の法」と呼びました。 『易経』の太卦には「集て進むと吉」とある。これは同進の卦である。後に、才能を推薦することを「集って進む道」と呼んだ。

「英雄になった」は試験に失敗した者への慰めであり、「他人の門に頼る」は無力な学者への同情の言葉である。

それでも、意志のある者は目標を達成することができ、富と栄光の日が来ます。温度が適切であれば、霊薬は自然に精製されるので、修行の努力を惜しんではなりません。

注記

Pan: 学校を指します。 『詩経』に「鳳河の楽を恐れて、そこでセロリを少し摘む」という一節がある。粗い布地の衣服を脱ぐということは、科挙に合格して官職を与えられることを意味します。 De Jun: 試験に合格する。

賓星：「周礼」では徳の高い人を選ぶことを指す。有徳者名簿：有徳な人々の名前を記録した書物。

呂明：詩経に出てくる客をもてなすための宴会の名称。後に皇帝が入学志願者をもてなすために開いた宴会を指すようになった。陰陽：詩経では呂尚の態度を賞賛する言葉としてこの言葉が使われており、鷲のように飛ぶという意味で、軍事試験後の宴会を指しています。

紅衣の官吏がうなずく：欧陽秀は科挙の試験官だった。彼が試験問題を採点していたとき、隣に赤い服を着た老人がうなずいているのを感じた。それは問題が合格であることを意味していた。そこで彼は詩を書いた。「古来より問題文には証拠がない、紅衣の官吏がひそかにうなずくことを願うだけだ。」紫の官吏の制服を選ぶのは芥子を摘むのと同じくらい簡単：紫の官吏の制服を着るのは芥子を摘むのと同じくらい簡単だ。

前例のない出来事：唐の時代、毎年、荊州から派遣された受験生は誰も科挙に合格せず、当時の人々はそれを「前例のない出来事」と呼んだ。唐の玄宗皇帝の大中4年（850年）、荊南で試験を受けた受験者の中で、劉睿という受験者がついに試験に合格し、「古い伝統」を打ち破りました。冒頭に出てくる言葉は、もともと欧陽秀が蘇軾の才能を評価した時に言った言葉で、蘇軾が自分を超えるだろうという意味です。

まず、壬氏の学者が皇帝に会ったとき、その最高の学者はたまたま巨大な亀が彫られた場所に立っていました。奎湖坊：唐代の進士の名簿には欧陽占と韓愈が名を連ねており、奎湖坊と呼ばれている。

瓊林園の宴会：宋の太宗皇帝は、瓊林園で進士の学者たちのために宴会を主催し始めました。科挙の際の諮問：皇帝自ら科挙の質問をする。

同年: 同じ年に科挙を受験し、同じ名簿に登録された人々。主席主席: 壬氏が主席試験官に呼びかけるときに使用する名前。

龍門と額の刻印：伝説によると、黄河の鯉は3月に龍門を越えます。成功した者は龍に変身し、失敗した者は額に刻印されて戻ってきます。後に、「龍門指眼」は官職の失意や科挙の不合格を意味するようになった。大雁塔の碑文には次のように記されている。「唐の皇帝中宗の治世以来、皇帝の宴会の後、合格者は皆慈恩寺の塔のふもとに集まった。」

タイトル。

ミサゴ：漢代の孔容はかつて倪衡を皇帝に推薦し、ミサゴとして称賛した。吉衛：昔の試験の際、試験室の周囲にとげのある木が張られていたため、吉衛と呼ばれた。

川禄：科挙が終わると皇帝の勅旨が読み上げられ、受験者の名前が呼ばれました。試験室の周りの柵を外すと、試験は終了です。

潘仙桂：仙桂は神話に登場する月桂樹で、科挙に合格することを意味します。不清運：清運は高い官職と高い給料を意味し、科挙に合格することを指します。孫山外：蘇州出身のコメディアン、孫山は村の同胞の息子と一緒に試験を受けに行ったが、村の同胞の息子は不合格になった。家に帰った後、村人たちは孫山に息子の試験の成績はどうだったかと尋ねた。孫山は「成績表の最後は孫山だ。孫山以外にももっと徳のある人がいる」と答えた。絹に赤い線を引いたもの：宋代の劉基は文章によく過剰な言葉を書いた。欧陽秀はそれを非常に嫌い、赤いペンで文章に大きな横線を引いて、それをすべて消した。後に、赤ペンで書かれた文字は「紅楽譜」と呼ばれるようになりました。

英雄は私の手の届くところにいる：科挙制度は隋と唐の時代に実施されました。貞観の治世の成果が初めて発表された日、唐の太宗皇帝は端門に登り、名簿の下から新しい学者たちが歩いて出てくるのを見て、喜びながら言った。「今や天下の英雄たちは私の手の届くところにいる。」手の届くところにいるというのは、弓矢の射程距離内であるという意味である。後に、「英雄は私の罠に落ちる」という言葉は、優秀な人材が採用されることを指すようになった。桃と梅は春官に属する：唐代の劉玉熙はかつて弟子たちを称えるために「城中桃と梅が満ちている」という詩を書いた。

英雄の好意を得て、試験に失敗した人々を慰めるために：これは試験に失敗した学者を慰める言葉です。唐の時代に、「太宗皇帝は偉大な戦略を持ち、英雄を皆老けさせる」という詩を書いた人がいました。他人に頼る：権力者や富者に頼り、自分自身では立つことができないこと。