明代読書資料『遊学瓊林』第4巻 文事全文と翻訳注釈

『遊学瓊林』は、程雲生が書いた古代中国の子供向けの啓蒙書です。 『遊学瓊林』は、明代に西昌の程登基（子雲生）が初めて編纂したもので、原題は『遊学注』で、『程宇考』、『物語起源』とも呼ばれています。清代の鄒聖邁が加筆し、『遊学瓊林』と改名し、『遊学物語瓊林』とも呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が第 4 巻「文学事情」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

多くの才能を持つ人は大きな可能性を秘めており、幅広い知識を持つ人は幅広い学識を持っています。 『三陵』と『五経』は三皇五帝に関する書物であり、『八縄』と『九山』は八つの湖と九つの国についての記録である。 『書記』は古代の唐、禹、三代の出来事を記録したものなので『書記』と呼ばれ、『易経』は周の文王、周の公によって書かれたので『周易経』と呼ばれています。二人の代はかつて『礼書』を編集したので『代礼』と呼ばれ、二人の毛はかつて『詩書』に注釈を付けたので『毛詩』と呼ばれています。

孔子は『春秋記』を著したが、ユニコーンを手に入れた後は執筆をやめたため、『ユニコーン経』と呼ばれている。 「華麗なる衣の如く」は春秋実録に書かれた賞賛の言葉であり、「斧の如く厳しい」は春秋実録に書かれた批判の言葉である。絹、黄、黒の巻物を総称して経典と呼び、雁糸、鳳凰紙、白紙を総称して札と呼ぶ。

李白の品は錦のように繊細で、王羲之の書は鉄銀のように優美である。私は自分のささやかな文学的才能について謙虚です。なぜなら、私には取るに足らない才能しかないからです。私は他の人の文章を書く速さを羨ましく思います。誰かの最近の道徳的向上を褒めるときは、「3日間会っていない人を新しい目で見るべきだ」と言います。誰かの学問的優秀さを羨むときは、「玉を真正面から見てからこの悟りを得るのに9年かかりました」と言います。五鳳塔手はその精巧な筆致で知られ、七段の神童はその機敏さで賞賛されています。彼の才能を讃えるときは現代の班固や馬宗と称えられ、詩才を賞賛するときは袁や白を凌ぐと言われている。

漢代の趙匡は非常に聡明で、景帝から「思想の蔵」と呼ばれました。高仁宇は詩文が豊富で、当時の人々から「詩の蔵」と呼ばれました。サオケは詩人であり、ユウマオは美しい人です。古代から詩人は李白、杜甫と呼ばれ、今日でも鍾固や王甫は人々の尊敬を集めています。白い雪と春の太陽は、一致して継続するのが難しい韻であり、青いお金と千の選択は、繰り返しテストされて常に勝利するエッセイです。その言葉は荘厳で、神々を驚かせ、幽霊を泣かせ、その歌は旋律が美しく、雲を止めて梁の周りにとどまります。学びすぎることの欠点は、勉強が表面的になることです。ぶつぶつ言う音、ハミングする音、読む音はすべて読書の音です。

通常、たくさんの単語が連続して書かれると言われており、1 フィートの長さの紙は一般にメモと呼ばれます。物を使って文章を買うことを文章料といい、文章からお金を得ることを古代史の研究の努力という。品物が完全なら「素品」といい、品物が唯一無二なら「一家」といいます。試験で筆記が終わらない場合は「易白」、活字で筆記が終わった場合は「沙青」と呼ばれます。靴下を縫う才能については、私は自分の才能のなさを謙虚に認めています。また、暗記や質問に関する知識については、自分の浅はかな学識を恥じています。詩を編集することを「追考」と呼び、学習を中断することを「中断」と呼びます。

記事は表面的なもので、月露風雲と変わりません。古典は蘭亭の石室に保管されています。秦の始皇帝は書物を焼き、学者を生き埋めにした暴君でした。一方、唐の帝王は文学を愛し、学者を集めるために科挙を実施しました。パターンの違いが記事を構成します。責任を回避するために草を燃やすことは、言葉の洗練を求めません。邪教は邪道とも呼ばれ、邪道を学ぶことは学問とも呼ばれ、邪道を学ぶことは隠修とも呼ばれます。文章を書くことを筆で書くといい、師に習うことを古典を手にして問うといい。エッセイを書くように頼まれたら、「雄弁に書いてください」と言うでしょう。偉大な作家を羨むときは、「あなたは才能のある人です」と言うでしょう。

洛陽では紙が高価であると言って、人々は書道の美しさを競い合い、澄んだ鏡はいつまでも飽きないと言って、人々は難しい質問を気にしません。人々の本棚は「夜家」と呼ばれ、学問を愛する人は「書音」と呼ばれます。白居易は7歳ですべての単語を理解できました。唐代の李和はわずか7歳で『高玄』という詩を書きました。読書は有益である、これが宋代の太宗皇帝の要点である。無知で無能である、というのが漢代の霍光の性格である。漢の劉襄は天禄で書物を校正し、太夷は李を焼き、後周の趙匡胤は王位を継承し、陶固は勅令を出した。

蒋燕は自分の著作が栄え、文学的思想が大きく発展する夢を見ました。楊雄は白い鳳凰を吐き出す夢を見ました。そして自分の詩はさらに素晴らしいものになりました。李寿素は姓氏学に精通し、景宗皇帝から「人伝」の称号を与えられた。于世南は古今東西の道理に精通し、太宗皇帝から「精励秘書」の称号を与えられた。過去と現在を吸収することを博学といい、知恵を噛みしめ、優雅さを味わうことを小説執筆という。文学的名声の面では、韓推之は泰山と北極星のようであり、修行と清浄の面では、程明道は良質の玉と精錬された金のようである。李白が去るとすぐに、彼の咳や唾は風の中で真珠や玉に変わり、孫楯の言葉は美しく、彼の詩や随筆は地面に投げつけられて金のように聞こえた。

第4巻 文学翻訳

有能な学者は多才な人であり、知識豊富な儒学者は多くの学識のある人です。

『三陵五経』は三皇五帝の事績を記録した歴史書であり、『八糸九山』は八つの湖と九つの州を記した地理書である。

『書経』は古代の堯、舜、夏、商の三王朝の政務を記録したもので、『易経』は周の文王と周公によって編纂され、伏羲、文王、周公、孔子の四賢による精緻な傑作です。

戴徳と戴勝が『礼記』を編集したので『在礼』と呼ばれ、茅衡と茅昌が『詩書』に注釈を付けたので『茅詩』とも呼ばれる。

孔子は『春秋』を編纂しましたが、魯の哀公の治世14年に一角獣を捕獲したため執筆を中止しました。そのため、『春秋』は『一角獣経』とも呼ばれています。太公は軍事戦略を論じる際には必ず、章に虎や豹の名を付けた。

春秋実録の賞賛の言葉は、豪華な衣服の輝きのようであり、春秋実録の非難の言葉は、斧の厳しさのようです。

絹巻と黄巻はどちらも経典の総称です。 Yanbo と Luanjian はどちらも文字の別名です。

「金心秀口」は、言葉が華やかで思想が優雅な李白の詩や随筆を表現するときに使われます。「華銀口」は、力強く、生き生きとして、丸みのある王羲之の書道を表現するときに使われます。

昆虫を彫るといった小さな技術を持つ人は、自分の技術が低すぎるので謙虚になり、馬に乗るといった素晴らしい才能を持つ人は、他人の速い執筆速度を羨ましがります。

誰かの急速な進歩を褒めるときは、「3日間休んだ後は、新しい目でその人を見るべきだ」と言うべきです。誰かの学問的優秀さを称賛し、そのような悟りを得るには９年間も壁に立ち向かわなければならなかったと述べること。

五鳳塔は彼の文章の精緻さを称えるために建てられ、七段詩は彼の機転と七段で詩を作る才能を称えるために建てられました。

誰かの高貴な才能と学識を称賛するとき、人々は彼を現代の班固や司馬遷と称え、誰かの詩作の技量を称賛するとき、人々は彼を袁真や白居易に勝ると言うでしょう。

漢代の趙匡は非常に賢く、漢の景帝は彼を「思想家」と呼んだ。王仁宇は何万もの詩を書き、当時の人々は彼を「詩蔵」と呼んだ。

沙瓢は詩人であり、優馬男はハンサムな男性にふさわしい名前です。

古代から詩人たちは李白と杜甫を称賛してきましたが、現在まで最も尊敬されている書家は鍾瑶と王羲之です。

「楊春百学」の曲調は、歌うのが最も難しく、続けるのが最も難しい。「高才」は、何度も試験に合格した優れたエッセイを表現するのに使用されます。

詩と歌詞は神々や幽霊さえも驚かせるほど力強く大胆であり、歌声は空の雲さえも立ち止まって聞くほど美しく大きな声である。

知識の幅は広くても深みを求めないのは学習者の欠点であり、休むことなく一日中ぶつぶつ言っているのは勤勉な学習の結果である。

文字が次々に積み重なっているものは、大量のテキストを表すために使用されます。幅 1 インチの紙と長さ 1 フィートの普通の紙は、どちらも文字を表します。

詩や書、絵画などを書いてもらうことを依頼した際の報酬を「連礼」といいます。教えることで食糧を得ることを「舌耕作」といいます。

素早く考え、修正の必要もなく一発で書き上げた文章を「直筆」といいます。このような文章は斬新で、独特のスタイルを持っているため、「直筆一家」の文章と呼ばれます。言葉や文章は空虚なものではなく、目的を持って使用されなければならず、繰り返し洗練させることによってすべての空虚さと無意味さを排除することができます。

もし謙虚に自分の才能が足りないと言うなら、その人は靴下糸の才能と呼ばれるでしょう。もし自分が本の知識しかなく洞察力がないと言って自分の学識の浅さを恥じるなら、その人は暗記屋と呼ばれるでしょう。

受験生が論文を書けず、白紙を提出した場合は「易柏」と呼ばれ、完成した論文はケヤキの木に刻まれ、「沙青」と呼ばれた。

言葉を吟味し、何度も検討することを「推考」といいます。時間をかけて言葉を吟味し、詩を仕上げる苦労のことです。勉強を怠ることのデメリットは、時々勉強をやめなければならないことです。

蘭亭石室には月、露、風、雲などの表面的で意味のない品々が収められており、古典や書籍などが収められている。

秦の始皇帝は暴虐で残酷な人物でした。彼は書物を燃やし、学者を生き埋めにしました。唐の太宗皇帝は科挙を通じて優秀な人材を採用した。

古いパターンに従ってひょうたんを描くということは、書くときに盗作することしか知らず、創造することはできないことを意味します。言葉遣いが不注意で詳細ではありません。

邪説は異端あるいは異端の教えと呼ばれ、勉強することは学問あるいは隠れた修行と呼ばれます。

古代には紙がなかったので、人々は四面の木の板に書いていたので、書くことは「乱漢草鼓」と呼ばれていました。また、師から学ぶことは知識を求めることだったので、「志経文地」と呼ばれていました。

誰かに記事を書いてもらうときは、自分の文章が紙のように上手いと言うべきです。誰かの素晴らしい記事を褒めるときは、この人は本当に寛大な人だと言うべきです。

この記事は高く評価され、広く流布され、「洛陽では紙の需要が高まっている」と評された。学識のある人は、頻繁にアドバイスを求められて困ることはなく、決して飽きることのない澄んだ鏡と呼ばれます。

唐代、李密は葉侯の爵位を授かり、豊富な蔵書を持っていました。後世、人々は他人が多くの本を持っていることを褒めるときに「葉家」と言いました。本に夢中になり、学ぶことに飽きない人は「本の虫」と呼ばれました。

白居易は生後7ヶ月にして「知」と「無」という2つの字を覚えた。李何は7歳にしてすでに文才に恵まれ、「高玄果」という文章を書いた。

「本を開けば利益が得られる」とは宋代の太宗皇帝が自ら語った言葉であり、「学問に魔法がないことを私は知らない」とは班固が霍光に対して述べた言葉である。

漢の劉翔は天禄閣で五経の校正をしていた。元宵節の日に、太一星の精霊を名乗る老人に出会った。老人は緑の礼杖を持ち、明るい炎を灯して劉翔に捧げた。陳橋の乱の際、趙匡胤が後周の皇帝に代わった。漢林学者の陶固が後周の皇帝に代わって退位の勅書を起草した。袖から取り出してください。

有能な学者は多才な人であり、知識豊富な儒学者は多くの学識のある人です。

『三陵五経』は三皇五帝の事績を記録した歴史書であり、『八糸九山』は八つの湖と九つの州を記した地理書である。

『書経』は古代の堯、舜、夏、商の三王朝の政務を記録したもので、『易経』は周の文王と周公によって編纂され、伏羲、文王、周公、孔子の四賢による精緻な傑作です。

戴徳と戴勝が『礼書』を編纂したため『在礼』と呼ばれ、茅衡と茅昌が『詩書』に注釈を付けたため『茅詩』とも呼ばれる。

孔子は『春秋』を編纂しましたが、魯の哀公の治世14年に一角獣を捕獲したため執筆を中止しました。そのため、『春秋』は『一角獣経』とも呼ばれています。太公は軍事戦略を論じる際には必ず、章ごとに虎や豹の名を付けた。

春秋実録の賞賛の言葉は、豪華な衣服の輝きのようであり、春秋実録の非難の言葉は、斧の厳しさのようです。

絹巻と黄巻はどちらも経典の総称です。 Yanbo と Luanjian はどちらも文字の別名です。

「金心秀口」は、言葉が華やかで思想が優雅な李白の詩や随筆を表現するときに使われます。「華銀口」は、力強く、生き生きとして、丸みのある王羲之の書道を表現するときに使われます。

昆虫を彫るといった小さな技術を持つ人は、自分の技術が低すぎるので謙虚になり、馬に乗るといった素晴らしい才能を持つ人は、他人の速い執筆速度を羨ましがります。

誰かの急速な進歩を褒めるときは、「3日間休んだ後は、新しい目でその人を見るべきだ」と言うべきです。誰かの学問的優秀さを称賛し、そのような悟りを得るには９年間も壁に立ち向かわなければならなかったと述べること。

五鳳塔は彼の文章の精緻さを称えるために建てられ、七段詩は彼の機転と七段で詩を作る才能を称えるために建てられました。

誰かの高貴な才能と学識を称賛するとき、人々は彼を現代の班固や司馬遷と称え、誰かの詩作の技量を称賛するとき、人々は彼を袁真や白居易に勝ると言うでしょう。

漢代の趙匡は非常に賢く、漢の景帝は彼を「思想家」と呼んだ。王仁宇は何万もの詩を書き、当時の人々は彼を「詩蔵」と呼んだ。

沙瓢は詩人であり、優馬男はハンサムな男性にふさわしい名前です。

古代から詩人たちは李白と杜甫を称賛してきましたが、現在まで最も尊敬されている書家は鍾瑶と王羲之です。

「楊春百学」の曲調は、歌うのが最も難しく、続けるのが最も難しい。「高才」は、何度も試験に合格した優れたエッセイを表現するのに使用されます。

詩と歌詞は神々や幽霊さえも驚かせるほど力強く大胆であり、歌声は空の雲さえも立ち止まって聞くほど美しく大きな声である。

知識の幅は広くても深みを求めないのは学習者の欠点であり、休むことなく一日中ぶつぶつ言っているのは勤勉な学習の結果である。

文字が次々に積み重なっているものは、大量のテキストを表すために使用されます。幅 1 インチの紙と長さ 1 フィートの普通の紙は、どちらも文字を表します。

詩や書、絵画などを書いてもらうことを依頼した際の報酬を「連礼」といいます。教えることで食糧を得ることを「舌耕作」といいます。

素早く考え、修正の必要もなく一発で書き上げた文章を「直筆」といいます。このような文章は斬新で、独特のスタイルを持っているため、「直筆一家」の文章と呼ばれます。言葉や文章は空虚なものではなく、目的を持って使用されなければならず、繰り返し洗練させることによってすべての空虚さと無意味さを排除することができます。

もし謙虚に自分の才能が足りないと言うなら、その人は靴下糸の才能と呼ばれるでしょう。もし自分が本の知識しかなく洞察力がないと言って自分の学識の浅さを恥じるなら、その人は暗記屋と呼ばれるでしょう。

受験生が論文を書けず、白紙を提出した場合は「易柏」と呼ばれ、完成した論文はケヤキの木に刻まれ、「沙青」と呼ばれた。

言葉を吟味し、何度も検討することを「推考」といいます。時間をかけて言葉を吟味し、詩を仕上げる苦労のことです。勉強を怠ることのデメリットは、時々勉強をやめなければならないことです。

蘭亭石室には月、露、風、雲などの表面的で意味のない品々が収められており、古典や書籍などが収められている。

秦の始皇帝は暴虐で残酷な人物でした。彼は書物を燃やし、学者を生き埋めにしました。唐の太宗皇帝は科挙を通じて優秀な人材を採用した。

古いパターンに従ってひょうたんを描くということは、書くときに盗作することしか知らず、創造することはできないことを意味します。言葉遣いが不注意で詳細ではありません。

邪説は異端あるいは異端の教えと呼ばれ、勉強することは学問あるいは隠れた修行と呼ばれます。

古代には紙がなかったので、人々は四面の木の板に書いていたので、書くことは「乱漢草鼓」と呼ばれていました。また、師から学ぶことは知識を求めることだったので、「志経文地」と呼ばれていました。

誰かに記事を書いてもらうときは、とても上手に書いているねと言うでしょう。誰かの素晴らしい記事を褒めるときは、この人は素晴らしいライターだねと言うでしょう。

この記事は高く評価され、広く流布され、「洛陽では紙の需要が高まっている」と評された。学識のある人は、頻繁にアドバイスを求められて困ることはなく、決して飽きることのない澄んだ鏡と呼ばれます。

唐代、李密は葉侯の爵位を授かり、豊富な蔵書を持っていました。後世、人々は他人が多くの本を持っていることを褒めるときに「葉家」と言いました。本に夢中になり、学ぶことに飽きない人は「本の虫」と呼ばれました。

白居易は生後7ヶ月にして「知」と「無」という2つの字を覚えた。李何は7歳にしてすでに文才に恵まれ、「高玄果」という文章を書いた。

「本を開けば利益が得られる」とは宋代の太宗皇帝が自ら語った言葉であり、「学問に魔法がないことを私は知らない」とは班固が霍光に対して述べた言葉である。

漢の劉翔は天禄閣で五経の校正をしていた。元宵節の日に、太一星の精霊を名乗る老人に出会った。老人は緑の礼杖を持ち、明るい炎を灯して劉翔に捧げた。陳橋の乱の際、趙匡胤が後周の皇帝に代わった。漢林学者の陶固が後周の皇帝に代わって退位の勅書を起草した。袖から取り出してください。

南朝梁の時代の蒋延は、自分の筆に色とりどりの花が咲く夢を見ました。その後、彼の文章力と作文力は大きく向上しました。漢の時代の楊雄は、自分の口から白い鳳凰が出てくる夢を見ました。その後、彼の詩と散文はより斬新になり、まるで神の助けを受けたかのようでした。

李寿素は姓氏学に精通しており、徐景宗はそれを冗談めかして「人物伝」と呼んだ。于世南は古今の学理に精通しており、唐の太宗皇帝は彼を秘書代理に任命した。

誰かが古代と現代の両方に精通していると言うことは、教養があり古代と現代に精通している人にとっては褒め言葉です。誰かがエリートの記事を噛み砕き、美しい作品を噛み砕くことができると言うことは、文章が斬新で型破りな人にとっては褒め言葉です。

韓愈の著作に対する評価は高く、世界中の人々は彼を偉大な人物として尊敬しています。程昊は純粋な修行の人であり、世の人々は彼を良質の玉や精錬された金に例えました。

李白は詩の才能が非常に優れ、その詩は玉の真珠のようであった。孫璋は博識で文章が上手で、現在と過去を網羅し、その文章は華麗で、金石の音は水滴のようであった。