古典文学の傑作『太平天国』：年譜第六巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、年表部門第6巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 夏

「Er Ya」は言う：夏は朱明です。 （孫燕曰く「夏の空気は赤くて明るい。」）

夏は昊天とも言われています。

夏は永続的な勝利者だったとも言われています。

夏の祭祀を「建」と呼ぶとも言われています。 （神様にお供えする魚は、最初は少ないです。夏、まだ作物が収穫されていない時期は、お供えする魚も少ないです。）

『史明』にはこうあります。5番目の月は瑞賓と呼ばれます。瑞は劣るという意味で、賓は尊敬するという意味です。陽の気が下がり、陰の気が上がり、陰の気が頂点に達したときに始まり、客人は敬意を払うべきであるという意味です。

『文書』にはこう書かれている。「暑い夏に雨が降ると、庶民はただ文句を言うしかない。」

また、『堯経』には「西舒に南に住むよう命じよ」とある。 （沈は重いという意味です。焦は夏と春の交差点を意味します。）平震南は間違いです。 （えーとは「変化」の意。夏を司る官吏は南方の変化と育成を担当する。）昼が長く、星が輝く真夏です。 （雁は長いという意味で、夏至の日を指します。青龍の真ん中の星で、真ん中にあるときは七つの星が見えます。）人々は繁栄し、鳥や獣は少ないです。 （陰は、老人や弱者が野原にいて、夏には鳥や動物の羽が少ないことを意味します。）

雅歌にはこうあります。「四月には葦が満開になる。」 （栄えのない実りを秀という。葽は草である。）

彼はまたこうも言った。「年明けの最初の月に霜が降りると、悲しい気持ちになります。」 （正月は夏の第四月で、清陽が強く、厳しい霜が多く、天候はいつも寒く、万物に害を及ぼすので、人々は悲しむ。）人々の偽りの言葉も孔子のものである。

また、「戦争に備えて楚を縛り、三つの星が門の前にある」とも言われています。 （五月中旬に三つの星が門の前にあります。『注釈』には「心の星が門の前にあり、五月と六月中旬の祭りを指しています。」とあります。）今日は何夜ですか？こんなに魅力的な人がいます。

彼はまたこうも言った。「この6か月で私の服は完成しました。」喪に服した後、私は30マイル離れた場所にいました。

6月には玉と魯を食べるとも言われています。 （禹は迪家の一員です。禹は幼児禹とも呼ばれます。）

6月にはスゲ鶏が羽をはためかせるとも言われています。

4月は夏の始まり、6月は暑さの終わりとも言われています。 （徂は行くという意味です。6月は火星が空の真ん中にあり、暑さが最高潮に達します。注釈には、「徂は始めるという意味で、暑さが増し始めるのは6月になってからです。他人に悪事を働くのは徐々に進むことであり、1日や1晩で終わるものではありません。」とあります。）

また、「白鷺の羽のこの時期には冬も夏もない」とも言われています。

また、冬の夜と夏の日に、百年後に彼は自分の部屋に戻ってくるとも言われています。

『経文』にはこうある。「龍を見ると、神々は祈る。」 （龍、角、カンは星です。干支の月には夕暮れ時に東の方に見えます。）

「Li」は言った：太陽は毛沢東、夏の初めは4月の祭りです。）夕暮れ時、夜明けにはQianniuにありますシェノン皇帝は火の美徳で王であり、空を王として引き継いだので、彼は夏の皇帝を助けたZhurongです。）昆虫の羽毛（南のヴァーミリオン鳥）（羽毛の昆虫の指導者であり、すべての羽毛が存在します。ヘン、Zhengの数は、Zhengが明確であるため、「Yue ji」と言いました。 （四月の気を迎えると、鍾路音階が反応します。鍾路は霧社から作られ、長さは3分の1を加え、管の長さは6インチ6分の1インチです。）立夏の日、コオロギが鳴きます。5日後、ミミズが現れます。さらに5日後、瓜が生まれます。大徳は火の中にあります。そのため、南郊で夏を迎えます（夏を迎えることは、赤帝を崇拝することです）。夏を迎えることは、赤帝を崇拝することです。音楽監督に大音楽を練習するように命じます。 （大雨の前に、まず聖楽を修行する。毗毗から五歌まで、すべて聖楽と呼ばれる。）中節気、太陽は毗（小満、4月の中節気）にある。夕暮れには真にあり、夜明けには女中にあり、闘は四の中心にある。五穀豊穣の日に苦草が咲く。五日後、草はすべて枯れる。五日後、小暑が到来する。重い囚人は解放され、軽い囚人は放免される。（騰は寛大な意味。重い囚人は秋まで放免され、軽い囚人は放免される。）地面を掘り返したり、大衆を動かしたり、大木を切り倒したりする必要はありません。 （養蚕農家の邪魔をするため。）皇帝はまず夏服を着た。（『論語』には「夏服は紗と絹で作るべきだ」とある。夏服のこと。）大規模な狩猟はしなかった。（生き物を傷つけることを恐れて。）皇帝はまず桃を祖廟に捧げた。 （漢桃は桜の一種で、まずお寺に供えられ、その後食べられます。）蚕業が終わると、女王と側室は繭を捧げます。 （皇后と側室は成功を示すために繭を捧げました。）皇帝は酒を飲み、儀式の音楽を用いました。 （朱はまろやかなという意味です。春酒はこの時期だけ出来上がり、みんなで飲みます。）

また、五月の節句の日は太陽が神にあり（五月の節句は穀粒が穂にある）、夕暮れには焦にあり、夜明けには衛にあり、北斗七星は呉の初めにあり、晩晩灯には瑞賓があるとも言われています。 （五月の気になると、瑞嬌の律動が応じる。瑞嬌は応中が産むもので、三分の一増える。筒の長さは六寸三分の三。日、音、数は初夏と同じである。）穀穂の日にカマキリが生まれる。五日後、カッコウが鳴き始める。五日後、舌が黙る。子馬を縛って跳ばせる（蹄が噛み合わないようにするため）。馬政（馬政とは、十二の閑静な場所で馬を育てる管理と教育を指す）を配る。数百種類の薬を貯蔵する。 （草木が繁茂する時期なので、さまざまな薬草が採取されます。）中節気は冬至（5月は夏至が中節気です）です。夕暮れは康中、夜明けは英石中、正午は斗江中となります。夏至の日に鹿の角が抜け、5日後にはセミが鳴き始め、5日後には土用が訪れます。方丘で地球の皇帝を崇拝します。 （夏至の日に方丘で大地の帝に供物を捧げ、帝王高祖堯が傍らに座り、山や川の神々も崇拝される。）日が最も長いとき、陰と陽が争い、生と死が分かれる。 （夏至の日は、枸杞が長い。陽気が衰え、陰気が上昇する。陽はある日に生まれ、陰はある日に死に、夏至の日に別れる。）君子共警戒すべし。（陰陽が争っている時は、平穏で静かにするよう努める。）薄味を食し、和合する心を持たず。陰気が上昇し始めたら、身体は静まり、味は薄味であるべきだという意味である。欲望をコントロールし、心を落ち着かせましょう。 （衛陰は精気を支え、分散されない。）南では火を使ってはならない。（陽気が強く、そこで火を使うと、衛陰に害を及ぼす。）高くて明るい場所に住み、遠くを眺め、山や丘を登り、テラスやあずまやに住むことができる。 （この月は暑さがピークなので、頂上まで登って遠くを眺めたり、太陽を浴びたりするのもよいでしょう。）

6月の祭りの日が東靖に当たるとも言われています。 （小暑は6月の祭りです。）夕暮れ時、午前中、東、北斗七星の衛衛位置の始まり、それはLvの林中にあります。 （六月の気は臨中音に反応します。臨中は黄中から生まれ、黄中の3分の1小さく、管の長さは6インチです。日、音、数は初夏と同じです。）小暑の日に暖かい風が到来し、5日後には壁にコオロギが住み、5日後にはワシが学び始めます。中節気の節気は六時（大暑は六月の節気）にあり、夕闇の中心、暁の夷の中心、北斗七星の建為の位置の中心にあたります。大暑の日には、腐った草がホタルに変わります。5日後、土は湿って熱くなります。5日後、大雨が降ります。彼は役人たちに山に行って木々を伐採するよう命じたが、木を切ることは命じなかった。 （それはまだしっかりしていないからです。）中心は地球であり、火は休んでいて、大きな美徳が上にあります。）日はウー・シーですその神はhou tuと呼ばれます。その昆虫は裸です（髪、羽、鱗、または貝殻はありません。）音楽はゴングですミュージカルスケール（Huang Zhongは11か月目を統治し、地球はそれぞれ独自のマスターを持つことができず、Huang Zhongの青宮殿が地球の音楽スケールとして使用され、Huang Zhongの長さ、4インチ、Huang Zhongの5日間の息子は息子になります、そして、Qiが到着すると、Huang Zhongの宮殿がそれに反応します。）その犠牲はZhong Luであり、先祖の心に犠牲を捧げることです。 （中路は真ん中の部屋のような場所です。中路に供物を捧げる儀式は、まず心臓に供物を捧げることです。）

岳征は四芸を奨励し、四教を確立し、春と夏に『詩経』と『書経』を説いたとも言われている。 （春と夏は陽です。詩経や史記の音も陽です。）

また、「すべての学問においては、春と夏に戦い方を学ぶべきだ」とも言われています。 （ガンは盾、ゲは鉤と戟を意味します。ガンとゲの踊りは武術のようなものです。動きを使いながら習得してください。）

また、「春に詠み、夏に弦を弾けば、大師が命じるだろう」とも言われています。 （朗誦は音楽を歌うこと、絃は絹で詩を奏でることです。楊さんは何かをするとき、音で覚えます。）

「春は夏を長くする、それは慈悲である」とも言われています。

また、『明堂衛』には次のように記されている。「夏の最後の月である六月、太廟で周公を祭って祭祀を行う。冠をかぶって赤い茎と玉の笏をもち、太武舞を踊り、袈裟を着て皮帽と白い衣をもち、大夏舞を踊る。」

『周書』には、正午の気である瑞嬌は5月に成立し、陳は鶉の頭にあるとある。

また、山宇は真夏に日陰の木を切り倒すとも言われています。 （鄭忠曰く：陰木は秋冬に生える木である。鄭玄曰く：陰木は山の北に生える木である。冬は陽を切り、夏は陰を切り、硬くて湿っている。）

霊仁は氷室（霊は氷室の意味）を保管し、夏には氷を配る場所でもあると言われています。 （暑さが厳しいときは、王様が氷を贈り物として与えます。）

ザ族は植物や森林の攻撃を担当しているとも言われています。夏が来たら、陽木を切り出して火をつけるように命じます。

夏は宗とも呼ばれる。ゾンは尊敬を意味します。主火を取るという意味です。 「大旅人」によれば、夏宗は世界に対する計画を示すためにこれを使用した。

『古梁伝』はこう言っています。「四季の田畑はすべて祖先の廟の用事のためである。」夏の田んぼはミャオと呼ばれます。 （農作物の害虫駆除に使われるのでミャオと呼ばれます。）

「黄蘭易礼」はこう語った。「夏は赤い戦車に乗り、赤い馬を駆り、赤い旗を掲げて南郊で夏を迎えるだろう。」犠牲に捧げられた最初の供物はキビと鶏肉でした。明堂本堂に位置し、南側の扉が開いています。

『大評伝』にはこうあります。「南とは何か。それは仁の方向である。」レンファンは物事の正方形です。レン、なぜ夏と呼ばれるのですか？夏は偽物を意味します。玉兔は万物を養うものである。そのため、南では夏と呼ばれます。

また、夏の支配者は火であり、火が弱まったら粟や豆を植えることができるとも言われています。上の皇帝に報告し、下の民に税金を課す。

『三つの儀式と意味』には、「夏は大きいという意味で、すべてのものが大きくなることを意味します」とあります。夏は南を意味し、南は仁を意味します。

火の王の名前は朱容とも言われています。朱は厳しいことを意味し、容は明るいことを意味します。夏の天気はとても明るいという意味です。

南山は火山とも呼ばれ、火山は守るという意味だそうです。真夏の陽のエネルギーが万物を養うという意味からこの名前が付けられました。

また、6月の小暑のお祭りは、大暑の形にちなんで小暑と呼ばれているとも言われています。 6月初めはまだ暑さも厳しくないので、「暁」と名付けられました。大暑は月の中旬です。11月に最初の陽瑶が地中から出てくるところから始まります。このとき、陽気が上昇し始め、陽のエネルギーが地中から出てきます。大暑がピークに達したので、月の中旬になります。

「大戴礼」は次のように語った。夏は学問を以て学者を教育し、兵馬俑に技と力を教え、四衛に従い、腕と足を鍛え、弓術と兵馬俑の技に長けていた。彼らは才知に富み、群衆を率いることができた。平時には国の象徴として、軍事作戦時には軍を誘引する兵として利用できた。その場所には、四方八方からやってきた学者や田舎からやってきた賢者たちが集まっていた。夏の3月になると雑草が生え、さまざまな植物が繁殖します。当時、天皇の父に栄誉が授けられる行事がありました。夏の行事を締めくくるにあたり、栄誉ある騎士位に就いた7人の男性に爵位が授与されました。

「一同同図」によると、夏には月は南東の赤道に沿って動き、南月と呼ばれます。

『上洛高霊瑶』によると、火星は夏を代表し、特別な陽気が助け合い、精気と感覚が揃う時期である。

『神霧詩』には、曹は夏の真ん中に位置し、土地は強くて速く、音は鄭の真ん中にあり、その声は澄んでいて急である、とある。

『春秋飯録』にはこうあります。「夏は気を楽しみ、養う。」

『孝経』には「北斗七星が正午を指すと夏になる」とある。

『合管子』には、北斗七星の柄が南を指すとき、世界中が夏になる、とある。

『史記』には、墨家も堯と舜を尊敬し、徳について語るときには「夏は麻の衣を着、冬は鹿皮の衣を着よ」と言ったとある。

田嬰には40人以上の息子がいたと言われており、その妾には5月5日に生まれた文という息子がいた。インさんは母親に「育てないで」と言いました。母親は密かに彼を育てました。彼が成長すると、母親は兄弟を通じて息子のウェンさんをティエン・インさんに紹介しました。天英は母に腹を立てて言った。「私はあなたにこの子を産むように命じたのに、なぜあえて産んだのですか？」文は頭を下げて尋ねた。「なぜ五月生まれの子を育てないのですか？」英は言った。「五月生まれの子は家の高みまで成長し、両親に不利益をもたらします。」文は言った。「人は天から運命を与えられるのだから、なぜ心配する必要があるのですか？家から運命を与えられるのであれば、家の戸を高く上げることができます。誰が家の戸の高さに到達できますか？」英は言った。「子供を諦めなさい。」

『漢書』にはこう記されている。「火星は南の夏の火であり、儀式や視覚の対象である。」礼儀を欠き、視力を失い、夏の秩序に反し、火のエネルギーを損ない、火星を見て罰せられる。 2か月間逆方向に進むのは不吉です。3月には国が災害に見舞われます。5月には国が戦争に襲われます。7月には国の半分が破壊されます。9月には国土のほとんどが破壊されます。

また、夏の4月に漢の武帝が初めて雍州を訪れ郊外の五帝と会見し、挨拶を返したとも言われています。

また、賈懿は低湿な長沙に流刑になった後、自分は長く生きられないだろうと思い、とても悲しんで、自分を慰めるために詩を書いたとも言われています。彼は言った。「善延の年、最初の夏の4月（毛沢東の年は善延と呼ばれます）、庚子の日にカッコウが私の家に集まりました。」

『五行記』には、秦の始皇帝の治世の4月に、非常に寒く、多くの人が凍死したと記されている。その時、老艾と20人以上の大臣は、他の者への警告として戦車に引き裂かれ、一族は絶滅させられた。40以上の家族が方陵に流された。

『漢書』には、趙匡が次のように述べている。「現在、農民一家五人のうち、兵役に就く者は二人以上いる。耕作できる土地は百畝以下で、百畝の収穫は百段以下である。春に耕作し、夏に草取りし、秋に収穫し、冬に貯蔵する。薪を切り、薪を集め、官庁に勤め、労働に従事する。春は風や埃を避けられず、夏は暑さを避けられず、秋は雨を避けられず、冬は寒さを避けられず、四季を通じて休む日がない。」

『漢書』の衛襄は碑文にこう記している。「南の神、炎帝は黎に乗って亥を掲げ、夏を治める。」張燕は言った。「火は儀式を表し、儀式はすべての人に平等なので、バランスが取れているのです。」

また、魯の昭公の治世17年6月1日に日食があったとも言われています。六月は旧暦の六月、夏の第四月を指し、清らかな陽気と乾燥の月であると言われています。邪気を鎮めるとは、陰瑶のことです。冬至には陽瑶が始まるので、伏といいます。干支の月は乾が清らかで、陰瑶が失われます。陰が陽を侵略し、大きな災いをもたらします。そのため、太鼓を鳴らし、銭を使って陰の祭祀を要求します。劉鑫は6月2日が魯が分割された日だと信じていた。

また、漢の元帝の永初元年4月、太陽は青白く、影がありませんでした。（魏昭曰く、「下に影はなく、影は実体だけが見えている」）正午には影ができ、光は消えました。 （魏昭は言った。「光がない。」）夏は寒く、9月になってようやく太陽が輝き始めました。

『後漢書・暦経録』には、太陽が南の地に移動すると夏と呼ばれると記されている。

『後漢書礼記』には、5月5日に人々は赤い縄と五色の桃色の印章を使ってドアや窓を飾り、悪い空気が入らないようにすると記されている。

また、真夏は陰のエネルギーが高まり始め、物事がうまく育たない恐れがあるため、葦を赤い縄で縛り、玄関に置くという儀式もあると言われています。

また、立夏の日、夜五時前には都の役人全員が赤い服を着て南郊の夏を迎えるとも言われています。

後漢書の張鈞の皇帝への追悼文には、次のように記されている。「儀式によれば、供犠は3年に1回、5年に1回行われる。供犠は夏の4月に行われる。」夏は陽気が上に、陰気が下にあります。（4月は乾坤が効くので、陽気が上になります。）これが下を敬う正しい意味です。

謝成の『後漢書』には、楊茂は字を吉施といい、東君県の太守で、夏は一枚板の長椅子に住んでいたと記されている。

宋俊は九江の太守であり、夏の夜明けから5日に1度、その役目を果たしていたとも言われています。

『晋書』には、魏の末期に孫登という人がいた。号は公和。冀県の出身で、家族はいなかった。当時の人々は冀県の北の山の洞窟で彼を見つけた。夏になると、彼は草で織った衣服を作った。

蘇神国は寶楼とも呼ばれ、夏は巣で暮らすとも言われています。

『晋書』には、山涛が官吏を選任するために去ろうとしており、後任として紀康を推薦したとある。カンとタオは手紙で別れた。彼はまた、「私は生まれつき器用で、鍛造が好きです」とも言いました。彼の家には青々とした柳の木があり、彼はその木の周りに水を張り、夏には木の下で鉄を鍛造していました。東平の陸安は徳の高い人物であり、康高之に会えなくなると、彼とともに何千里も旅をした。私が何かを偽造するたびに、Xiang Xiu が私の助手になります。

『五行録』には次のようにも記されている。晋の宜禧年間に、桓玄が王位を簒奪した。噂によると、「馬の腹まで草が生え、鳥が歓軒の目をついばむ」とのこと。宣は敗れて江陵に逃亡し、5月中旬に処刑された。

『金陽秋』には、車隠の字は無子で、貧しい家庭の出身で、勉学に励んでいたが、油がなかなか手に入らなかったため、夏には何十匹ものホタルを絹袋に入れて一日中燃やしていたとある。

沈月『宋書』にはこう記されている。楊信は、字を静源といい、武城県の県令である父武易の息子であった。信が12歳のとき、武興の太守であった王献之は、信をとてもよく知っていて、愛していた。夏に田舎に行ったとき、新しいリネンのスカートを着て、昼間にお昼寝をするのが楽しかったです。献志は数枚の書を書いて立ち去った。結果的に書道がさらに上手くなるのが嬉しいです。

劉静怡は8歳の時に母親を亡くしたとも言われています。4月8日、彼は寺院に入り、頭の金鏡を外して母親のために仏像に水を注ぎました。そして、彼は泣き出し、悲しみに打ちひしがれました。

『北斉書』には、普社衛寿、雅号は伯斉と記されている。彼は最初、武術の訓練に失敗し、読書に転向しました。夏の間、彼は木の陰に沿って板のベッドに座り、何年も声を出して読書をしました。ベッドはそれで鋭くなり、それから彼は修辞学が上手になりました。

『南史』には、梁和源が武昌の知事であったと記されている。武昌の人々はみな揚子江から水を引いていた。夏至になると、和源は水温が高くなりすぎることを心配した。彼は井戸から冷たい水を汲むために人々に金を払った。もし誰かが金を払わないと、水を返した。他にもこういうのはたくさんあります。

呂徽の『葉仲記』には、石吉連が氷を氷景台に蓄え、夏の暑い時期に大臣たちに与えたと書かれている。

『昭書』には、最も暑い6月に、季桑は厚い毛皮のコートを着て、毛布を重ねた。10人以上に扇いでもらったが、涼しさが足りないのではないかと心配になり、扇子を切った。軍は彼について噂を広めた。「私は将軍だ、どうして恥ずかしがるだろうか。6月に厚い毛布とキツネの毛皮のコートを着て、寒さも暑さも知らないのに、人の首を切るんだ。」

『春秋三十国志』には、燕王后慕容熙が晩夏には冷凍の魚の刺身を、真冬には生の地黄を欲しがったとある。彼女は官吏を派遣して厳しく叱責したが、拒否されたため禁欲の罰が下された。

『隋書』には、煬帝の大業12年5月、皇帝は玉華宮を訪れてホタルを集めた。彼はバケツ数杯のホタルを手に入れ、夜山に出て放つと、岩や谷間に光が満ちたと記されている。

「徐慧堯」は言った。鎮元六年五月一日、皇帝は紫宮で朝廷を迎えた。当初皇帝は、陰が生まれる5月は臣下の徳が栄え、君主や父の徳が衰えるので、良い月ではないと考えていました。これが、毎月の謁見の儀式が作られた理由です。

「国魚」は言った。魯の宣公は夏に思源に水を張った。（泗水の春に網を張って魚を捕る。）李歌は網を破って捨てて言った。「昔、寒気が来て冬眠土が成長し始めたとき（冬の最後の月に寒気が出て、春の最初の月に冬眠土が始まる）、水上の漁師は罠や網について議論し、魚に名前を付け、川を登って鳥を捕まえ、寺院や宮殿で味見し、人々の間で行列を組んで陽気の放出を促進しました。（水上の漁師は漁師です。網は漁網と罠です。陽気が上昇すると魚が氷を運ぶので、人々に捕まえるように命じるという意味です。）今、魚は妊娠していますが、成長させず、また網と網を使用します。これは貪欲で無駄です。」公は言った。「私は間違いを犯しました。」 （芸術はやはり最高です。）

『呉越春秋』はこう言っています。越王は呉の復興を考えて、夏の火を鎮めました。

『説元』には、趙建子が楊虎に言った、「桃や梅の木は春と夏に休んで、秋に食物を得ることができる。しかし、棘を植える者は夏に休むことができず、秋に棘を得ることができない。今、あなたは棘を植えているのだ。」とある。

太公金奎曰く：周王は6月に西の地でよく狩りをし、人を遣わして鳥を追わせた。人々は忠告した。「今、6月は天が恵みを与え、地が作物を育てる役割を担っている。ところが、真夏に民を鳥狩りに行かせ、食料は野に垂れ下がっている。一日苗を枯らすと、民は百日間も食べられなくなる。皇帝は道を踏み外し、今後は恵みがないだろう。」周はこれを嘘だと思い、皇帝を処刑した。数か月後、嵐が起こり、屋根が吹き飛ばされ、木が折れました。

『六策』にはこう記されている。武王が殷を攻めたとき、二人の高官を捕らえて尋問した。彼らは言った。「殷の国では、血や灰や石の雨がよく降ります。小さいものは鶏の卵ほど、大きいものはちりとりほどの大きさです。6月には雪が降り、その深さは10フィート以上になります。」武王は言った。「なんと大きな怪物でしょう！」彼らのうちの1人が言った。「それは大きな怪物ではありません。殷の国には37匹の大怪物がいて、真夏に血や灰や石や雪の雨を降らせます。怪物の災害とは思えません。」武王は恥ずかしそうに、37章の怪物について尋ねた。彼は答えた。「殷王は虎の餌として人を撃ち、人の心臓をえぐり出し、妊婦を殺し、父親や孤児の子供を殺すのが好きです。」（上記の出来事はすべて第37章にあります。）

また、「夏に扇子を持たない、冬に毛皮を着ない、雨が降っても傘を差さない」とも言われています。これを礼儀正しさといいます。

また、冬には氷が割れ、夏には枝が形成されるとも言われています。

「傅子」はこう言っています。「夏には毛皮を着るように命じられ、冬には麻を着るように命じられる。たとえ厳しい命令があっても、従わない者は反逆者とみなされる。」

「世碩」は言う。習家斌は一年で最も暑い月に謝公を訪ねた。暑さは最高潮に達し、風にあおがれていたが、それでも大量の汗をかいていた。

周震が臨川を離れて都に戻るとき、清渓に停泊したが、夏の暴風雨で船は小さく、水漏れがあり、座る場所もほとんどなかったという。汪道首相は「胡淑氏の誠実さがどうしてこれを超えられるだろうか」と述べた。

もう一つの逸話：劉振昌が初めて王宰相に会ったのは、一年で最も暑い月でした。宰相は腹でチェス盤にアイロンをかけながら、「お元気ですか？」と言いました（呉人は「渹」を寒さに使います。これは「楚敬」の反対の発音です）。劉振昌が去るとき、人々は彼に王宰相にどうやって会ったのか尋ねました。劉振昌は「何も変わったようには見えませんでした。呉語の方言を話しただけです」と言いました。

胡光の本姓は黄であったとも言われている。彼は5月に生まれた。両親は彼を憎み、壺に入れて川に投げ込んだ。胡さんは水が壺から流れ落ちるのを見て、赤ん坊の泣き声を聞き、その子を拾いに行き、自分の息子として育てた。彼はその後、三権を七度昇り、中庸として知られるようになりました。ガン女王は両親を扱わず、「私の両親は私を死んでいると思った」と言った。

また、Xie E（Xie LangのニックネームはE）が夏にしばしば背中に横たわっていると言われています。 Xie Gongは、服を着る時間がなく、裸足で到着し、質問をするためにつまずかれました。公爵は言った：「あなたは前に座って、後ろに敬意を払っていると言えます。」

「Yu Lin」は、彼は夏に皮膚を塗ったことを疑って、ハンサムな外観と非常に公正な肌をしました。

また、ルー・ジは夏にはルオヤンにいたと言われており、彼はイーストエンドの竹の芽で突然飲みたかった：私のホームシックはより深くなっている。

「ゴングスン・ニジ」は病気で、王は彼に会うために尋ねました。

Taixuan Jingは次のように述べています。 （それは上方に成長することを意味します。）

Kuatutu氏は次のように述べています。ティアンドゥーの国は世界で最もホットな場所であり、夏にはすべての草や木が乾きます。

「Baihutong」は言う：6月はLin Zhongと呼ばれ、すべてが成熟しており、多数です。

Cai Yongの「毎月の条例」には次のように述べています。初めての穀物が春であり、熟す時間は秋です。したがって、小麦は夏の最初の月を秋と見なします。

「寺院の秩序」は次のように述べています。夏の先月の地球王の日に、南郊外の黄色い皇帝に犠牲が捧げられ、Xuanyuan皇帝と彼の妻Hou Tuが続きます。

それは言われています：夏の終わりに気を歓迎する日に、Zhongluに犠牲が払われます。