古典文学の傑作『太平天国』：年代順第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、年表部門第5巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 春

『朔元』には、管仲が「春風で人をふくらませることも、夏の雨で人を雨に降らせることもできない。私の道は尽きた」と言っている。

「百胡同」にはこうあります。「なぜ春に結婚するのか？春は天と地が交わり、万物が成長し、陰と陽が相互作用する時期である。」

景芳の『易占』にはこうある。「春には、悪徳官吏を罷免し、善良で温厚な人を昇進させ、若者や孤児を養い、困窮者を救済し、隠者を探し出す。すなわち、万物は季節に応じて生まれ、天候に応じて成長する。これが春の秩序である。」

「司馬法」は言った。「春には東に進軍せず、秋には西に進軍せず、月食のときに帰国しなさい。そうすれば戦いを避けることができる。」 （春に成長がなく、秋に収穫がないという意味です。軍事は陰の兆候であり、月食は陰を破壊するので、戦争が止まります。）

『ヤン家訓』にはこうあります。「勉強することは木を植えることと同じである。」春には花を楽しみ、秋には果実を収穫しましょう。話すことと文章を書くことは春の花であり、自分を修め、善行をすることは秋の果実である。

徐子は『中論』の中でこう言っています。「物が時間と関係しているように、名前も現実と関係している。」春は生命の始まり、夏は花が咲く季節、秋は葉が広がる季節、そして冬は収穫の季節です。これは努力しなくても自然に身につくものです。無理に押し付けると、その性質を損ねてしまいます。

「風水童」曰く： 池春は、他人からお金を借りたり、家族が困窮したりする時期だと言われています。詩経にはこうあります。「晴れた春の日にはカッコウが鳴く。」 『月例令』には「緑の服を着て、青い玉を着なさい」とあり、『爾雅』には「春は青陽という」とある。春の3か月間は、夏の赤色を着ることはできない。この村には「角牛は互いに反発する」という諺がある。この諺の意味を遡れば、春に人を追いかけているのは角牛ではない。 （「chu」の発音は「chi」の発音に似ています。）

周勝は『列子』の中で、「仁は春風のようであり、慈は冬の太陽のようである」と言っている。

『四聖書』には、3月に楡と鞘の雨が降る時期に、土壌の強い高地に木を植えることができると書かれています。

『流罪人記』には「南では春が晴れると夏のようで、曇って雨が降ると冬のようで、美しい景色はもうない」とある。四季について言えば、夏の方が一般的で、冬も少しあるので、春と秋を区別することはできません。

陸季の『要』にはこう書いてある。「九花樹は南岳山に生えている。雪や寒さの中でも花は咲き、散る。当時の人々はそれを迎春花と呼んでいた。」

「真高」は言った。「正月の庚申の日に、神は人々を殺す。何も求めてはいけない。無駄になる。」

『真実への昇天の秘密』にはこうあります。「太陰暦の最初の月の正午は天地にとって不吉な日なので、何かを建てたり掘ったりしてはいけません。」

また、旧暦の1月、戊辰の日は大地が割れる日なので、山を開いたり、掘り始めたりしてはいけないとも言われています。

虞世南の『史録』にはこうある。北斉の呂世深の妻で崔臨沂の娘は才知に富み、学識があった。春になると、桃の花で息子の顔を洗った。彼女はこう詠んだ。「赤い花を取り、白い雪を取り、それで息子の顔を洗えば、光り輝く。白い雪を取り、赤い花を取り、それで息子の顔を洗えば、光り輝く。白い雪を取り、赤い花を取り、それで息子の顔を洗えば、光り輝く。白い雪を取り、赤い花を取り、それで息子の顔を洗えば、光り輝く。」

『楚辞』にはこうあります。「春の新年、私は南方への遠征に出発しました。」

彼はまたこうも言った。「私の目は千マイルも離れたところを見ており、春に悲しんでいます。」

また、春の初めには新しい年が始まり、城陽は人々に利益を与えるとも言われています。

また、次のようにも書かれています。「王子は旅に出たまま二度と戻ってこないが、春の草は青々と茂る。」

またこうも言われている。「若さは感謝される（ありがとう、去って行く）」それは昼間に輝く。 （趙は明るいという意味です。）

崔勇の『洛河春観譜』には、夏の初めと春の終わり、桃の木は若くて柔らかく、柳は揺れている、とある。

張衡の『帰郷記』には、春の二月は景色が穏やかで空気が澄んでいて、野原や沼地は青々と茂り、草はすべて繁茂している、とある。王遂が羽ばたくと、カッコウは悲しげに鳴き、首を抱えて鳴いた。だからリラックスして楽しむことができます。

詹芳生の『春惜別歌』にはこうある。「成長と衰退の感動は鏡の中の色と姿から生まれる。」物事は時代とともに変化し、心は主を失い空虚になります。秋の森を見ると悲しくなり、春の沼地をさまようのは心が悲しくなります。彼がその理由を知っていると誰が言うでしょうか? 彼は天からの啓示を利用し、自分の本質を活用します。

『古月府詩』にはこうある。「庭の緑のひまわりは、太陽の下で朝露が乾くのを待っている。」春のそよ風が恵みをもたらし、すべてのものが明るく輝いています。

張衡の歌にはこうあります。「春の太陽が来て、柳の木が揺れている。」何百羽もの鳥が南から戻ってきて、飛んで私の枝に集まります。

李崇の『春行譜』には、「旅をすることは、自分の本性を満たすのに最もよいことであり、春ほどよい季節はない」とある。

陸季の『月府詩』にはこうある。「春の香り豊かな草林を散策すると、春の香りが訪れる人の心を傷つける。」そよ風が澄んだ音を立て、明るい雲が薄い影のように垂れ下がっています。アイリスは香りに満ち、鳥は美しい歌を歌います。鳩は優雅に歌い、カッコウは鳴いています。

王毅の『春は喜ばしい』には、春は喜ばしい、旧暦の最初の月の最初の太陽の光から喜びが得られ、野は明るく緑になり、山は緑で美しい、とあります。

○ 春の始まり

「祭儀書。月例法要」には、春の最初の月は春の始まりを示す月であると記されています。史官は3日前に皇帝のもとを訪れ、「ある日は春が始まり、樹木の徳が最高潮に達します」と告げました。皇帝は準備を整えました。 （史官は祭官の部下であった。報告するという意味である。）立春の日に、彼は自ら公爵、大臣、王子、役人を率いて東郊で春を迎えた。 （春を迎えるには、東郊の北にある春帝の霊を祀る。『周書』には、迎える場所は郊外から50マイル離れていると書かれている。）そして、朝廷の公爵や大臣に褒美を与え、徳と和を広め、祝い、利益を与え、それをすべての人々に広めるように命じた。

「伝統」によれば、ドアを開けたり閉めたりするたびに、準備のために「物」という言葉を書き留めなければならない。 （春の始まりは始まりであり、冬の始まりは終わりです。）

また、譚子は孔子にこう言ったとも言われている。「邵浩之は鳥の先生で、その鳥の名前は青鳥と名付けられました。青鳥とは、年の初めに鳴き、夏の初めに鳴くフクロウのことである。」

『開元祭儀』には、春の初めに東郊の青帝に供物を捧げる（太昊は狗芬と対になっていて、木星、三星、七星座も崇拝されている）。春の初めの後の周の日に、国城の北東にある風師に供物を捧げる、とある。

「易通瓜言」には、春の初めに風がやってくるとあります。宋俊の解説にはこうある。「天風は万物に届く風である。」

『孝経』には、立春の七日前に獄官に命じて訴訟を裁定させ、罪のある者は投獄し、罪のない者は釈放すべきであるとある。春の初めに、皇帝は春の精霊を迎えるために門で笛を吹かないように命じました。弓を下げ、盾を身に着け、太鼓を鳴らして虫を追い払う音を鳴らしました。

『孝経』には、天球の第七階の第六空間を立春と呼ぶとある。 15日後、北斗七星は雨水を表す陰を指します。 15日後の豆家の日は、景福宮の日です。 15日後、北斗七星は夷、つまり清明を指します。 15日後、北斗七星は穀物の雨を意味する陳を指します。

後漢の『礼記』には、立春の日の午後5時前に、都の役人は皆青い服を着て、郡の役人、書記に至るまで青い帽子をかぶり、青い旗を立て、土牛と耕作者を戸口に置いて人々に見せたと書かれている。

また、次のようにも言われている。「立春の日に、大きな書物が下された。三大臣に勅令を下す。東方に春が来たら、敬意を払い、用心深く、民の意に従って行動せよ。罪は死刑に処せられるものではないので、調査してはならない。」

『漢書』にはこう記されている。「元代の伝承によれば、五帝は洛陽に郊外の寺院を建て、四つの四角い祭壇はいずれも高さが3フィートであった。」春の初めに、東郊で東帝の狗芒に祭祀を捧げた。（『月陵章集』には「東郊は城から八里離れており、これは木の数である」とある。）馬車はみな緑色の服を着せ、青羊八一の舞を歌い、雲橋の舞を披露した。帰り道では、太夫から司徒までの官吏にそれぞれ異なる量の絹を授けた。 （『漢官名丘』には「工部大臣と工部大臣に絹30枚、九人の大臣に15枚を与えた。『古金誌』には「建武8年春の初めに、皇帝は公に絹10枚、大臣に絹7枚を与えた」とある。）

また、立春の日には、誰もが緑の旗と帽子をかぶって東城壁の外で春を迎えるとも言われています。少年は緑の服を着て、東城壁の外の野原に最初に立って、野原から春を迎えるように命じられます。春が来ると、迎える者は彼に頭を下げ、犠牲を捧げることなく戻り、3時間は春を迎えません。

郎易はまた、次のように嘆願書を提出した。「立春を過ぎた今、火の卦が勢いを増している。本来暖かいはずなのに寒い。これは季節に反する。したがって、褒賞は与えられず、罰が課されるだろう。」秋の初めに気に従って懲罰を行うことをお勧めします。私は「飛翔予報」に取り組んでおり、さまざまな政務を観察しています（景芳は「易飛予報」を書いています）。夏の初め以降は地震や噴水などの災害が発生すると考えています。

彼はまたこうも言った。「教育大臣が就任して以来、陰陽の誤りが多かった。（当時、劉嬌は教育大臣だったが、楊嘉二年に解任された。）長い間、優秀な人材を登用する計画は立てられていない。全国でこのことについて議論し、さまざまな人が同意した。」 （ため息）春の始まりが到来し、黄金のエネルギーが戻ってきました。 （元年十二月十七日の夜、白気は玉井に入り、二年目正月十七日、白い虹が太陽を貫いた。これが金気の二度目の出現である。）金は木を克服できるので、必ず武意が必要です。天意に従うために四土を取り除くのが適切です。

郎易はまた次のように尋ねた。「東に春が来るのは、恩を返すことの始まりです。生命力が発達し、万物を養います。王は天の見聞きに従い、時を守り、仁を尊び、月の秩序に従います。」 （『礼記』月例令：春の初めに皇帝は宰相に命じて徳と和を広め、すべての人々を祝い、利益を与える。春の二月に皇帝は宰相に命じて地に種を蒔き、子供を育て、孤児を救い、牢を視察し、足かせを外し、訴訟を止める。）さて、春が始まった後も試験は止むことなく、秋と冬の政策は春に実行されます。そのため、春には太陽を遮って虹が現れます。邪悪な霊が陽を悪用すると、太陽に虹が現れます。これはすべて役人が故意に引き起こしたもので、朝廷の寛大さによるものではないと思われます。これは異常な行為のせいです。

孔子は『春秋』を著し、年の始まりを尊重するために年の最初の月を記録したとも言われています。 （公陽論には「春の元年、王は正月をとる。正月とは何ぞや？君主の治世の元年である。正月とは何ぞや？年の初めである」とある。）王は天の姿に倣い、時の秩序に従い、徳を積み、徳のある人を敬い、寛大に振る舞い、慈悲を与えるべきである。（礼記には「東郊に春を迎え、公、大臣、王子、朝廷の官吏に褒美を与える。宰相は調和のとれた命令を配し、祝って恩恵を与え、民にまで及ぶ。祝賀と褒美を行い、不適切なことは何もない」とある。）王は精気を助け、庶民を養うべきである。こうすることで、空は明るくなり、星ははっきりと見え、五つの緯度は軌道を描き、四季は調和するでしょう。 （五帝五星）そうでなければ、太陽は輝かず、天地は濁り、天候は悪くなり、霞が太陽を覆うでしょう。 （エルヤ曰く、風雨は霞に変わる。）春が始まってから、この十日間、慈悲の心が広まる気配はなく、ただ懲罰と略奪の音だけが響いている。天の人間に対する応答はその影響よりも速いが、年初からずっと霞がかかっており、月は輝かず、太陽は明るく輝いていない。太陽は君主の象徴です。下で政変が起きると、天上で太陽が反応します。政変とともに状況の明暗が上下します。天が異常な現象を見せるとき、何もかもが無駄になります。国事全般に疲れているのは陛下だけではないでしょうか、宮廷政治には何か欠けているところがあるのでしょうか？

『晋礼記』には、歴史家が毎年暦を提出し、春の初めから始めて、5つの季節を読み、地元の色に応じて衣服に名前を付けたと書かれています。皇帝が玉座に着き、大臣らが席に着いた後、皇帝は彼らに一杯のワインを与えました。

『唐書』には、次のように記されている。景隆年間、中宗の孝和帝は春分の日に別の殿で宴会を開き、切り取ったリボンを持ち出し、学者たちにそれについて詩を詠ませた。

また、景隆4年正月8日に春が始まったとも言われています。皇帝は春を迎えるために、廷臣たちに方林門から庭園の東側を通って王春宮まで行進するよう命じました。中には色とりどりの花の木があり、みんなで枝をあげます。

『荊楚随氏記』には、立春の日には人々は燕の形にリボンを切って身につけ、そこに「易春」の文字を書くとある。これは傅賢の『厳復』に記されている。 （傅賢の『炎賦』には「四季は次から次へとやって来る。その始まりを敬う。季節が移り変わり、頂点を迎える時、炎を立てて迎える。鳳凰の翼はひらひらと舞い、今にも飛び立とうとしているが、まだ飛び立っていない。何夫人の巧みな技、姿や姿勢の類似性。青い本を持って時を讃え、永遠の春の吉兆を表している」とある。）

『周書』には「立春の日に東風が吹いて氷が解けなければ、命令は実行されない」とある。冬眠中の昆虫は震えません。陰のエネルギーが陽に対抗しているからです。魚は氷の上には置かれず、鎧は秘密にされます。雨水の日には、カワウソは魚を犠牲として捧げず、国中が泥棒でいっぱいになります。雁が来なければ、遠くの人々は納得しないだろう。草は芽を出さず、果物は熟しません。

「果雨」曰く：農民の吉兆は朝にやってくる。唐古のメモにはこう書いてある。「農香は星の芳である。」陳正とは朝に南を見るという意味です。春の始まりの日を指します。

『気人月命』には、立春に生野菜を食べるときは、新年を迎えるためなので食べ過ぎないようにと書いてある。また、お粥を食べて調和のとれたエネルギーを取り入れなさいとある。

『四季の心得』には、春先に水を蓄えることを水神と呼び、造った酒は腐らないとある。

『道教修行の秘言』にはこうあります。「春の初めの晴れた朝、北を見ると、紫の縁取りのある白い雲が見える。これは三元の君主が八台の戦車に乗って天帝のもとへ向かう三つの白い飛雲である。」 （これは女真太祖三元主です。天帝は天地の玉清主です。）皇帝は謁見を待ち、二度お辞儀をして自己紹介し、車輪の係として奉仕する機会を懇願しました。 （袈裟が見えなくても、お辞儀をして願い求めるべきだという意味です。彼はそれを脇に置いておきました。）袈裟の車を三度見た人は、白昼堂々と天に昇ります。 （科挙の慣例により、立春には三つの白い雲が見られ、この詩はこの出来事に触発されて作られた。）

『正高』にはこう書いてある。「立春の日には、厳しい罰や厳しい罰を与えてはならない。」 （第8項も同様です。）

「倫衡」はこう言った。「春の始まりは大地と人々を表し、二人の男性と二人の女性が鋤と鍬を持ち、あるいは大地の牛として立っている。」それは、必ずしも畑を耕すのではなく、人間や土牛のように、エネルギーと時間の流れに従い、部下に対してリーダーシップを発揮するものです。

○ 春分の日

『祭祀書』にはこう記されている。「春分の日に黒い鳥がやって来る。」 5日後、雷が鳴り始め、5日後、稲妻が落ち始めました。

『史記』には、玄娘氏が分割を担当していると書かれている。 （春分が来て、秋分が去ります。）

『易経卦韻』では、震は東を代表し、春を司るとされている。春分の日には緑の空気が出てまっすぐになり、それが良いエネルギーになります。右から空気が抜けると、物体は半分死んでしまいます。左から空気が出て、龍が出現します。真気が出ないと、その年は雷が少なくなり、すべての物事が現実ではなくなり、人々は熱病に苦しむことになります。

『孝経』にはこうあります。「春分の日は太陽が中心にある。」

また、北斗七星が毛沢東の方向を指すときは春分の日とも言われています。

『斉人の月例令』には、春分の日にはいかなる生き物も殺してはならない、また病人を悼んではならないとある。君子はあらゆる禁欲を守り、綿の入った服を着て、気功を修行し、生の食べ物や冷たい食べ物を食べません。

『百胡同』には、風が強く吹き、春分の日が来ると、王は国境を修復し、田畑を管理するべきだとある。