賈島の『阮記小台』はどんな物語を語っているのでしょうか？

賈島の『阮記小台』がどんな物語を語っているか知りたいですか? この詩は、足かせをはめられて歩き、自分を解放するために特別な方法を選んだ阮記を描いています。今日は、Interesting History の編集者が、皆さんとシェアする関連コンテンツをご紹介します。

阮吉暁泰

それはまるで、春のそよ風に長い口笛の音を聞き、とげのある茂みの横にある古い跡を訪ねるような感じです。

この地は遠くも近くも蘇門山とつながっており、荒涼とした平原が突然高い山頂に達しています。

感謝

『朔文口子』によれば、「霍」は吹く音、つまり唇をすぼめて出す音を意味する。阮済が生きた魏晋の時代は戦乱が頻発する激動の時代であった。建安七賢の一人である阮玉の息子として、阮済は若い頃から並外れた文才を発揮した。「十代の頃、剣術を学び、その技量が卓越していたため、音楽の名人として知られるようになった。その勇ましい精神は雲を突き抜け、その声は並外れていた。」（『思索歌』第61号）英雄的な阮済は、雄弁な学者であるだけでなく、指で歌う剣士でもあった。歴史の記録によると、阮冀は口笛が上手で、高い台に登って長い口笛を吹くと、その音は数百マイル先まで聞こえたそうです。戦争の時代、高い壇上の颯爽とした若者が遠くから聞こえる口笛にどんな情熱を込めたのか、私たちは想像することができます。それは若々しい活力の情熱であり、さらに積極的に世界に貢献したいという情熱でした。

しかし、乱れた世界は何度も阮吉の心の情熱を消し去った。三国対立の煙が徐々に消えると、人々はこの長期戦で覇権を争う魏、蜀、呉の三勢力のいずれもが最終的な勝者にはならなかったことを知った。わがままで勇敢だが戦略に欠ける曹爽兄弟が、綿密に計画された高平陵の変で集団で死んだとき、司馬グループは既に曹魏の領土全体に晋の旗を立てていた。司馬一族が権力を握ると、一方では反体制派を虐殺し、殺戮を開始し、他方では事態を隠蔽し、学者を味方につけ始めた。多くの誠実な学者が、司馬一族と同じ船に乗りたくないという理由で殺害された。一時は悲しみが広がり、有名な学者の数は半減した。阮冀は曹魏政権に忠誠を誓い、台頭する司馬派に加わることを望まなかったが、乱世の中で自らの命を守らなければならなかった。彼の内心の苦悩は想像に難くない。このような憂鬱な状況の中で、阮吉は再び空に向かって長い遠吠えをあげたが、今度はその遠吠えには以前のような情熱と感動を与える力はもうなく、国のために尽くすすべがないという嘆きがこもっていた。 「英雄がいなければ、若者は有名になる」。楚と漢が戦った鴻門に立つと、阮済の悲しげな口笛が雲霧を突き抜けて歴史の奥底に響き渡った。阮済はあてもなく長い旅をするとき、決して馬鞭を持ってこなかった。本当に行く手がなくなったとき、阮済はよく長い口笛を吹き、「泣きながら家に帰った」（『世碩心于奇易』）。そして、阮済は母の死の知らせを聞くと、将棋が終わるまで待ってから空を見上げて数リットルの血を吐いた。多くの非公式の歴史に登場する阮冀は、学者の間では異端者だ。彼が時空を超えて口笛を吹くたびに、一部の正統派の文人から不条理で奇怪な人物と評される。しかし、あの暗黒の時代に阮冀の口笛がどれほど孤独で荒涼としたものだったか、誰が本当に知っているだろうか。

「霍」が阮冀が霧に向かって投げる静かな槍であるならば、酒は阮冀が俗世から逃れて危害を避けるために使う高い壁です。 『新説・人丹』には「（阮済は）歩兵の厨房に酒三百段があると聞いて、喜んで隊長に任命された」とある。また『晋書・阮済伝』には対照的な話がある。「文帝は最初武帝に代わって阮済に求婚しようとしたが、阮済は六十日間酒に酔ってしゃべれなかった。鍾会は時事問題を尋ね、酔っていることを理由に処罰しようとしたが、免除された」。たった三百段の酒で、阮済は謙虚に隊長の地位を受け入れることができた。しかし、多くの人が大きな名誉だと思っていた皇帝の求婚を前に、阮済は疫病を免れ、六十日間酔っぱらって目を覚まさなかった。この二つの話を合わせると不合理に思えるが、まさにこのような実存的パラドックスが阮済の命を救ったのである。酒は阮冀に傲慢でうぬぼれ屋という前提を与えたが、同時に、酒は彼と司馬一行の間に埋められない溝も作った。阮冀は酒に酔っていたが、実際には冷静で、泥沼に巻き込まれることはなかった。

実際、吠えていても酔っていても、阮吉は一人ではなかった。青々とした竹が乱世を隔て、ピアノの美しい音、遠くの口笛、そして深い竹林から漂う酒の爽やかな香り。ここは重苦しい空間の外にある比較的自由な空間だった。この空間で、阮吉と紀康、項秀、善涛を含む7人は指で音楽を作曲し、好き勝手に酒を飲んでいた。「竹林の七賢」として知られるこのグループは、中国の歴史で活躍した有名な隠者のグループというよりも、魏晋の最も苦悩と混乱した戦士のグループに似ていた。七つの苦しみが重なり合うと、一人一人の心の痛みは七倍になり、七つの混乱が同じ竹林に混じると、誰も進むべき方向を見いだせなくなります。

ついに、台頭してきた政権の強い圧力により、夜明けまで歌い酒を飲んでいた竹林の七賢は分裂し始めた。名声と富に誘惑された善涛は、結局友人を見捨てて司馬グループに加わり、項秀は権力者の脅迫の下、しぶしぶ竹林を去り、琴の演奏が得意だった紀康は、司馬一家に対する毅然とした態度のために、最終的に東市場で斬首され、処刑前に歌った「広陵讃」は残念な白鳥の歌となった。 「空っぽのホールに一人で座って、誰と喜びを分かち合えばいいのだろう？永遠の道に出ても、馬も車も見えない。」（『思索歌』第17号）阮季は強い酒瓶を手に、かつては世界を超越していた竹林に再び足を踏み入れ、指を吹き鳴らして長い口笛を吹いたが、友人の姿はなく、風の音だけが聞こえた。

阮紀は、当時の人々から神作と賞賛された美しい文章を書きながら亡くなりました。景元4年（263年）、済康が殺害されると、司馬昭は皇帝が晋公の爵位を司馬昭に授けるという茶番劇を演出した。司馬昭はこれを拒んだが、皆が説得して爵位を授け、「ついに授けた」（『晋書』文帝紀）という。この茶番劇で、阮冀は司馬昭に恥と怒りを感じさせる役を演じた。つまり、司馬昭の意に反して「授けを説得する」という文章を書かなければならなかったのである。司馬昭の考えでは、司馬一派に協力してこの記事を書くのを拒む学者を探すのが最も適切だろう。想像してみてほしい、高尚な文学指導者でさえ賞賛を歌ったのなら、世の学者は他に何を言うことができただろうか？ もちろん、阮冀は酒を理由に断ったが、今回は司馬昭は阮冀が酔いが覚めるまで待つ者を送った。片側には肉切り包丁、もう片側にはペンとインクがありました。阮済が肉切り包丁で指を切り、見事な「説得のエッセイ」を一気に書き上げたとき、阮済の喉はすでに枯れ、百里先まで聞こえるほどの長い遠吠えはもはやできませんでした。 「私は滄州に行き、智伯に感謝し、基山に登って徐游に挨拶した。これは素晴らしいことではないか。誰がこのように公正で正義の人の隣人になれようか。なぜ私はこのように謙虚になって彼に従わなければならないのか」（『進進奨励』）この気乗りしない文章を書いた後、阮紀は執筆をやめ、憂鬱で亡くなった。

現在の河南省渭県には、かつて阮季が登って口笛を吹いた「小台」が今も残っています。かつてこの小台には亭があったと言われていますが、時の経過と戦争による破壊により、現在この小台には黄色い土の層だけが残っています。版築の上に長く立っていると、遠くから「シューッ」という音が聞こえてきます。それは1700年以上も漂い続けてきた音で、今でもはっきりと聞こえます。