古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第82巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第82巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○槍

『易経』には「李」は武器を表すとある。

また、降伏して土地を散らばらせれば、親族は彼を守ることができないとも言われています。

『文経』には、武王が商の郊外に到着したとき、左手に黄色い斧、右手に白い旗を持ち、手を振って言った。「西方の民よ、あなた方は遠い所にいる。私を槍、戟と呼び、私の槍を持ちなさい。私はあなた方に誓いを立てよう。」とある。

武王が周王を破り、武野で戦ったとも言われています。かつての信者たちは私たちに背を向け、至る所に血が流れました。

また、成王が亡くなった後、太師は鍾桓と南宮茂（孔安国曰く、二人の大臣は桓と茂という名だった）に命じて斉侯の陸基に頼ませ、南門の外で子昭と会うために槍二千本と虎百匹を連れてこさせたとも言われている。

また、咸陽の槍、和弓、垂陽の竹矢は東の部屋にあるとも言われています。（ドゥイとヘは古代の賢い人々です。）

また、4人の男が正装し、刃を上げた槍を持ち、2つの階段の間に立っていたとも言われています。一人は王冠をかぶり、杖を持ち、東端に立っています。もう一人は王冠をかぶり、杖を持ち、西端に立っています。（戣と曲はどちらも戎です。）

「戦争に直面して初めて、人は自分自身を振り返ることができる」とも言われています。

また、魯公と伯欽が曲阜に住んでいて、徐族と夷族が蜂起したとも言われています。公は「弓矢を用意し、槍と戟を鍛えよ」と言いました。

雅歌にはこうあります。「わたしに着るものがないと誰が言ったのか。わたしの衣をあなたと分け合いましょう。」王が軍隊を召集しようとするとき、私は槍と戟を研ぎ澄まし、あなた方と同じ憎しみを分かち合います。私には服がないなんて誰が言ったの？私の服をあなたとシェアしましょう。王が軍隊を召集しようとするとき、私は槍と戟を研ぎ澄まし、あなたと共に働きます。

彼はまたこうも言った。「兵士たちは槍や棍棒を持って機会を待っている。」（茅昌曰く、「后人」とは道中で客を迎えたり挨拶したりする人。「彼」は持ち上げる。「礻殳」は突き出す。「礻殳」は丁外と略される。）

また、「武器を持ち、弓矢を持ちなさい」とも言われています。

『礼記』にはこう記されている。「短剣を突き出すときは、先端を前に、刃を後ろに置き、槍や戟を突き出すときは、先端を前に、刃を後ろに置かなければならない。」（鄭玄曰く、後ろの刃は敬意を表する。この二つの武器には棘があり、それは底部にあるが、頭でもある。尖った底部は棘があるから棘と呼ばれる。平らな底部は棘があるから棘と呼ばれる。）

また、春と夏には武器の戦い方を学び、秋と冬には笛の演奏を学ぶ、すべて東の順序でと言われています。（ガンは盾、ゲは戟を意味します。ガンとゲのワンウーは象の踊りを意味します。）

彼は国を守るために武器を取ることもできると言われています。

斌牟家は孔子の前に座り、孔子は彼と語り合い楽しんだとも言われています。孔子は言った。「音楽は成功の象徴である。幹を集めて山を建てたのは武王の行いである。精神を広げて剣を踏むのは太公の望みである。呉の混乱はすべて収まった。これは周と趙の命令である。武王は商を破り、黄河を渡り、武器を逆さまに持ち、虎皮で包んで西に向かった。彼は将軍を立てて王子とし、それを建羅と名付けた。」

また、次のようにも言われている。「大官と王の葬儀が終わると、朱が先に昇り、王が玉座に就く。二人の小官が槍を持って前に立ち、一人が後ろに立つ。」

『周書』には、魯本一族は槍と盾を持ち、王の戦車の両側に進み、左に8人、右に8人ずつ並び、戦車が止まると車輪を握る、とある。喪に服している間、死者は枯れた衣服を着て、槍と盾を持ちます。軍隊は移動中です。

戒夫氏は祭祀、朝廷への接見、冠などを司るとも言われ、この6人は王の太昌である。郊外での犠牲祭では、人々は毛皮のローブを着て、2人の男が槍を持ち、反乱者の死体を馬車まで追いかけました。（鄭玄曰く：毛皮と袈裟は死体を運ぶときに着る服装でもある。死体は死体車によって運ばれる。）

また、方香師は熊の皮を身にまとい、槍を持ち盾を掲げ、数百人の召使を率いて時々諾の儀式を行い、家々を巡って感染者を探した人物だったとも言われています。彼は墓に着くと墓の中に入り、槍で四隅を突き刺し、方良を打ちのめした。（方良は王良です。）

別名：四格盾：尚格や盾などの物が配られる。老兵に犠牲を捧げ、武器を与える。（老学者は王族の一員です。老学者と近衛兵は王を守る者たちです。）軍隊と集会所には、すべて2台の戦車と槍と盾が与えられ、槍と盾を備えた戦車が建てられます。旅の衛兵と虎の兵士に槍と盾を与えなさい。（王の乗る戦車は軍隊が乗る戦車です。移動するときは草の道に乗り、集まるときは金の道に乗ります。）

また、戦車には六等級があるとも言われている。（鄭玄曰く、「六等級は易と同じで、三つの材料と六つの打法を意味する。」）戦車の車軸の長さは四フィートで、これを二等級という。人の身長は八フィートで、槍より四フィート高いので三等級という。蜀の長さは4フィートで、人の身長より4フィート高いので、四級と呼ばれます。戦車や戟の高さは、通常、槍よりも4フィート高く、5級と呼ばれます。酋長の槍は通常 4 フィートの長さで、戟よりも 4 フィート高く、6 級槍と呼ばれます。

金には6種類あるとも言われています。金を4つに分けると、1つは錫で、槍や戟に等しいと言われています。

また、槍の幅は2インチ、内側はその2倍、柄はその3倍、背はその4倍とも言われています。（鄭玄曰く、「鉤は今の鉤状の戟である。鉤鉤と称する者もいれば、鉤首と称する者もいる。」）もし傲慢であれば、入らず、もし鉤鉤であれば、決着がつかない。内側が長ければ前に曲がり、内側が短ければ速く曲がりません。（鄭玄曰く、「槍は鉤状の武器で、蛮族を攻撃するのに用いる。蛮族はやや真っ直ぐで、曲がった部分が多いため、人を突いても突き通せない。蛮族は曲がっていると言われている。人を突いても傷は決定的ではない。前を支柱という。内が長ければ支柱は短い。支柱が短いと、鉤の曲がりで折れる。鉤の曲がりで折れると、蛮族に引き寄せられて鉤状に引っかかる。内が短ければ支柱は長い。支柱が長いと、鉤の曲がりで折れる。鉤の曲がりで折れると、すぐには引けない。」）

魯人は魯の道具を作るとも言われています。槍の長さは6フィート6インチ、棍棒の長さは4フィートです。戦車と戟が一般的です。酋長の槍は通常 4 フィートの長さで、蛮族の槍は 3 ファゾムの長さです。（鄭玄曰く、「米」は柄のようなもの。8フィートを「寸」といい、寸を2倍すると「長」という。「周易」は長さの呼び名である。）

『左伝』は言う。晋の崇允公が斉に行き、斉の桓公が彼を娶り、太子は彼と和睦した。蒋は言った。「もし進めば、淮と安は我々の名誉に汚点をつけるだけだ。」太子は拒否したので、蒋と子凡は酒に酔って彼を追い払った。目を覚まして槍でジファンを追い払います。

秦が晋を攻撃したとも言われている。戦いの翌日、晋の襄公は秦の捕虜を縛り、頼居に槍で殺すよう命じた。囚人は泣き叫び、馬は武器を失った。郎策は槍を手に捕虜を殺そうとし、捕らえて公承の元に連れて行き、右腕とした。

また、魯は西安でディ族を打ち破り、ディ族の首領である喬如を捕らえたとも言われている。金持ちの父親はついに甥の喉を突き刺し、槍で殺しました。（チュンはチョンのことです。）彼は甥の首を紫居の北門に埋めました。（ディは3フィートの長さです。）

斉は安で敗れたとも言われている。斉の清公は赦免された後、天府に会いに行き、三度出入りした。濟国に入ると、兵士たちは皆槍と盾を抜き、勇敢に敵に立ち向かい、魏国に侵入した。魏軍はそれを避け、徐関から侵入した。

金と楚が延陵で戦ったとも言われている。范蓋は進み出て言った。「井戸を塞ぎ、かまどを破壊し、軍隊に配置しなさい。晋と楚は天から与えられたものなので、何を心配する必要があるのですか？」文子は槍で彼を追いかけ、「国の存亡は天にかかっています。少年がそれをどうして知ることができましょうか？」と言った。

また、金旭通、易陽ら5人の将軍が800人の兵士を率いて斉氏を攻撃しようとしていたとも言われている。チャン・ユーは役立たずの群衆を正した。公は清の飛楚を助けに遣わした。飛楚は槍を抜き、衽を締めた。そして三人を騙して訴えた。 Xie は Xie と相談します。（謝は軍事講堂を意味する）焦は彼らの代わりに槍で朱伯と顧成書を殺した。（菊波は謝斉であり、顧成の弟であり謝旭の弟である。）文済は「逃げることは自分の力を示すことだ」と言った。それで彼は逃げた。（謝之は王の命令に従う前に亡くなりました。焦たちは王の命令に従いたいと思い、王の命令に従わず、逃げ出そうとしました。）焦は馬車で追いつき、槍で彼らを殺しました。彼らの死体はすべて宮廷に散らばっていました。

また、晋の邢献子が斉を攻めようとしたとき、李公と訴訟を起こす夢を見て敗れたとも言われている。（李公は仙子に殺された。）公は槍で李公を刺し、李公の首は仙子の前に落ちた。李公はひざまずいて槍を頭に乗せ、逃げ出し、耿陽で呉高に出会った。将来タオに会ったら、私も彼と同じことを言うでしょう。（魔女はまた、仙子と李公が互いに訴訟を起こす夢も見ました。）魔女は言いました。「今、この君主は必ず死ぬでしょう。東で何かできれば、成功できます。」

また、晋公が斉を攻撃したとき、范阳が雍門の門を封鎖したと伝えられている。范阳の御者追熙が門の中の犬を槍で殺した。（犬を殺すことは余暇の表れです。）

また、斉清鋒は土地が豊かで酒を好み、政務を清鋒に任せたとも言われている。（彼女は清鋒の息子です。）呂普貴の臣子之（子之社）と王何はともに王の寵愛を受け、眠槍を持たせて前後に進ませました。（武器を持って眠るということは、武器の近くにいるということです。）かつて太公寺では、清社が事務を担当していました。（それは犠牲の儀式でした。）馬英は死体でした（それは犠牲の死体でした）。呂普貴と王和は眠っている槍を持っていました。清家は鎧を使って宮殿を囲んだ。呂普貴は子之を背後から刺し、王和は槍で彼を刺し、彼の左肩を解放した。彼は寺院の梁を掴み、軒先を歩き、犠牲の壺を投げつけ、人々を殺し、そして死んだ。（それは、とても力があることを意味します。）

鄭の許無凡の妹は美人で、公孫褚が彼女に求婚したとも言われている。（それは楚の子南であった。）黒公もまた人を遣わして彼を捕らえさせた。（鳥はガチョウです。プレゼントの箱の中にいるガチョウはガチョウです。）子南は軍服を着て入場し、左右に銃を撃ち、馬に乗って出て行きました。娘は自分の部屋に行き、自分が子南の妻であることを知りました。子曦は激怒し、甲冑を身に着けて子南のもとへ行き、彼を殺して妻を奪おうとしました。子南はそれを知っていたので、槍を持って追いかけ、槍で彼を攻撃したとき、子曦は傷を負って戻ってきた。彼は医師に「彼と会うのは楽しかったが、彼に別の意図があるとは知らなかったので傷ついた」と話した。

彼はまた言った：「晋の平公は病気です。」鄭公は公孫喬を晋に派遣し、結婚を申し込むとともに病気の具合を尋ねさせた。舒祥は尋ねた。「主君が病気になったとき、占い師が『石神と太代があなたを悩ませている』と言いました。これらの神は誰ですか？」子禅は答えた。「昔、高信に二人の息子がいました。兄はヤン・ボ、弟は石神です。二人は仲が悪く、いつも戦争を企て、互いに争っていました。その後、皇帝の治世が悪かったので、ヤン・ボを商丘に移して陳の君主にしました。また、石神を大夏に移して沈の君主にしました。」

また、魏の孟熙公は斉豹と親しかったとも言われている（孟公は霊公の兄、斉豹は斉の怡公の息子で、魏の司口であった）。孟公は彼らから司口と娟安の地位を奪った。孟公は北公熙と朱世普を憎み、彼らを排除しようとした。超王は項夫人の妻である玄江と不倫関係にあり、彼女が反乱を起こすのではないかと恐れていた。そのため、斉豹、北公熙、朱世普、公子超らが反乱を起こした。公孟は蓋火門の外で行事を行った（行事は犠牲を捧げるというもの。蓋火は衛国の門である）。斉氏は門の外に幕を立て、そこに鎧を隠した。彼は朱娥に馬車に槍を置き、門の障壁として薪を使うように命じた。華起は孟公を駆り、宗魯は馬車に乗った。済洪が権力を握ると、斉は槍で公孟を攻撃した。宗魯は背中でそれを守ったが、槍は公孟の肩に当たり、彼を殺した。

また、呉が雍に入ったとき、楚の昭王は隋河を渡り、長江を渡り雲中に入ったとも言われています。王が眠っている間に、盗賊たちが王を襲い、槍で刺しました。王孫は背中に打撃を受け、肩を打った。

呉が越を攻撃したとも言われている。越の王子である郭堅は彼を追い払い、竹里に駐屯させた。霊谷布は槍で赫鹿を攻撃し、将軍の指を傷つけた。

晋の樊氏に穀物を納めたとも言われている。鄭の姚子班は彼を送り出し、范吉舍は彼に対抗し、趙陽は彼を追い返した。幽無秀は甄子を駆り、魏の王はその右側にいて、二人は鉄の柵の上に登った。鄭の民は趙建子を襲い、彼の肩を殴り、戦車の中で彼を殺した。太子は彼を救出し、その後鄭を襲った。軍は北へ撤退したが、太子の王妃がそれを奪還し、鄭軍は大敗した。

斉の建公が王位に就いたとも言われている。白檀のテラスで女性たちと飲む。程子は寝室に移動しました。（公爵は公爵を主寝室に移動させました。）公爵は槍を手に取り、程子を攻撃しようとしました。（彼は反乱を起こそうとしている疑いがあった。）太史子豫は言った。「それは不利益ではないが、害を排除するだろう。」

晋の荀瑶が軍を率いて鄭を攻撃したとも言われている。（荀瑶は志伯であった。）鄭思鴻は斉に助けを求めた。（思厚の息子の洪）陳承子が鄭を救出した。彼らがプに到着したとき、雨が降っていて洪水は起きていなかった。程子怡は杖と槍（レインコートも兼ねる）を作り、丘の上に立ちました。馬が前に進まない場合は、助けて鞭を打ったのです。志伯はこれを聞いて戻って来た。 (彼らは彼が民衆の支持を得ることを恐れた。) 彼は言った。「私は斉を倒すのではなく、鄭を攻撃することを占った。」

魏良甫と皇太子の快逵が孔家の外園に入り、滞在したとも言われている。日が暮れる頃、私は中に入ってボー・ジに会いました。食事が終わると、孔伯記が槍を手にして先へ進み、皇太子と馬車に乗った五人の男と猪がそれに続き、叔逵をトイレに連れ込み、同盟を結ぶよう強要した。 (孔一族は権力を握っていたため、孔鵲を誘拐して追放しようとした。)

『漢書』には、宣帝の治世中に梅陽鼎が献上されたと記されている。張昌は古文書を好み、鉾の銘文を調べて提案した。「郊外の東で鉾が見つかりました。その中には『王は大臣をこの城に任命するよう命じた。（孟康は『大臣は主である』と言った。）大臣には鳳凰の旗と彫刻の槍を与え、頭を下げて平伏させる』と刻まれています。伝記によると、鉾は周の時代に大臣に与えられた褒賞ではないかと私は個人的に考えています。」

また、次のようにも言われている。武帝の元定五年、南越の宰相陸嘉が謀反を起こし、燕という桂衣侯を遣わして槍船将軍とした。（張炎曰く、「燕はもともと越の人で、桂衣侯に降格された。越の人は水中で船に殹金を載せて運んでいたが、竜の脅威もあったので、槍を下に置いたため、この名がついた」）燕は麗水に下った。

『晋書』には次のように書かれている。『賈充伝』には次のように書かれている。「高貴公が宰相の邸宅を襲撃したとき、賈充は民を率いて南闕で戦いに抵抗した。軍が敗北しそうになったとき、騎兵指揮官の程居の弟で太子の侍従の済が賈充に尋ねた。「今日はどうしたらいいか？」賈充は言った。「公は今日のためにあなたたちを育てたのだ。なぜ躊躇するのか？」「そして、ジは槍を抜いて皇帝の馬車を攻撃しました。

崔洪の『前趙記』には、李靖年は、字を延有といい、前部の人であったと記されている。昌平の戦いの際、劉聡の馬は矢に当たって金軍に捕らえられそうになった。静年は馬に知性について教えた。剣を振って戦う。彼はその功績により梁鄒侯の爵位を授けられた。

『戦国兵法』には、中山の君主が都の役人たちに羊のスープをもてなしたが、食事の間中、羊のスープは出されなかったと書かれている。司馬子奇は怒って楚に逃げた。彼は楚王を説得して中山を攻撃させ、中山の君主は逃げた。二人の男が武器を持って彼の後を追った。中山の君主は振り返って彼らに尋ねた。「何をしているのですか？」彼らは答えた。「私の父が飢えで死にそうだったので、あなたたちが食べ物を送ってくれたので、私はあなたたちを殺しに来たのです。」中山の君主は天に向かってため息をつき、「一杯の羊羹で国を失い、一鍋の食べ物で二人の男を得た。」と言った。

「国玉」は言った。秦軍が晋を侵略したとき、恵公は韓堅に挑戦を命じて言った。「私はかつてのあなたの恩を忘れません。あなた方は団結することはできても離れることはできない家族です。あなたが戻ってこなければ、私には隠れる場所がありません。」穆公は彫刻の槍を持って使者を迎えに出かけた。

『荘子』にはこうあります。孔子は陳才で貧しかったが、七日間何も食べず、弦楽器を弾き歌を歌った。子路は槍を手にして踊った。

「韓子」は言う。「郭堅は呉で官吏を務め、槍を持ち、呉王のために馬を洗ったので、姑蘇で傅差を殺すことができた。」

『呂氏春秋』はこう言っている。趙建子は魏を攻めて城に取り付き、城から遠く離れて立った（城が遠く離れていたので、矢や石は届かなかった）。また、犀の盾と犀の弓の下に立っていた。彼は弓を投げ捨ててため息をつき、「ああ、学者たちはこんなに腐敗して弱いのか！」と言った（「遫」は変わることを意味し、「一」は皆を意味する。学者の改革と弱さは皆このようである）。一人の旅人がろうそくを持って通りかかり、兜を脱ぎ、槍を持って進み出て言った、「これもまたあなたの無能のせいだ。学者たちはどうしてこんなに腐敗しているのか！」そこで、建子は犀の盾と犀の弓を脱ぎ、矢や石が届く場所に立った（矢は矢、石は弓を意味する）。彼は太鼓一発で攻撃した。（「比」は終わること、「成」は超えること）鑑子は言った。「ろうそくの下を通り過ぎる人から一言聞くより、千台の戦車を持っているほうが私にとってはいい。」

『淮南子』はこう言っています。楊虎は魯に混乱を引き起こしたので、魯王は城門を閉じて楊虎を捕らえるよう命じました。楊虎を捕らえた者は褒美を与えられ、捕らえ損ねた者は滅ぼされるでしょう。楊虎は敵を三度包囲した後、剣を振り上げて自分の首を切ろうとしたが、門番は彼を止めて「お前を解放する」と言った。楊虎は左手に剣、右手に槍を持ち、敵に向かって走り、門番は彼を解放した。楊虎が出てくると、一緒に出てきた人たちを振り返り、槍で突き飛ばして、弱い脇の下を切り落とした。魯王は楊虎が行方不明になったと聞いて、激怒し宮殿から逃げ出しました。負傷した者は戦い、負傷していない者は放っておかれる。負傷した者は多額の報酬を受け、負傷していない者は厳しく罰せられる。これは、人を傷つけて最終的に利益を得るということだ。

呂陽公と漢は争い、激しい戦いになったとも言われています。夕暮れになると、彼は槍を手渡し、それを使って太陽を打った。太陽は三度沈みます。 (洛陽は楚の出身で、文の孫、司馬遷の息子で、洛陽文子と呼ばれていました。楚は王の称号を奪い、その郡の役人は皆、洛陽公などの公と呼ばれていました。これが現在の南陽洛です。)

『五経要』には、王と将軍が馬車を率いて中央に立ち、太鼓を打ち鳴らし、御者は左側に立ち、勇敢で力強い男たちが槍を持って後方に立つべきであると書かれている。

陸靖の『典邑』にはこうある。「槍や剣は使える状態にあるが、その鋭い刃を見せる場所がない。」

桓寛の『塩鉄論』にはこう記されている。「匈奴は砂漠に住んでおり、そこには中国のヘラジカのように食料がない。」善行を好む大臣たちは正義を求め、礼儀を要求するため、中国では今日まで戦争が続いている。

「玄奘春秋」は言った。七年春の正月、私は身長七尺四寸で、まだ歴史の本を読んでいませんでした。私はいとこの梁柳らと道中でサッカーをしました。私たちの何人かはイバラで盾を作り、葦を槍のように持ちました。私たちは一列に並んで武術の訓練をし、一緒に楽しんでいました。

張志の『文人伝・志毓の兵法答』には、古代、徳の高い臣下には赤い弓と彫刻の槍が贈られ、それらは古代の青銅器に刻まれて子孫に受け継がれ、代々にわたり栄誉の客として尊ばれていたと書かれている。そういうものが存在する可能性はありますが、それは単に貴重で特別な製品です。

「包朴子」は言った。「虎や狼が近づいてきたとき、槍や剣を抜かずに琴を弾き詩を詠んでいたら、どうして命が救われるのか分からない。」

また、次のようにも言われています。「荊青と朱海は臆病者の中で勇敢さを示さなかったし、孟本と馮福はタヌキやジャッカルの群れの中で槍や戟を持って戦わなかった。」

『山海経』にはこう記されている。崑崙遺跡の北に、槍を持った「太行伯」という男がいた。

甘肇の『蘇神記』にはこう記されている。崔文子という男がいて、子高から不死を学んだ。子高は白い虹に姿を変え、子に薬を差し出した。文子は驚いて槍を抜き、虹を打とうとした。虹に当たって薬は落ちた。下を見ると、王子嬌の死体が部屋に置かれ、ぼろぼろの籠で覆われていた。一瞬にして、それは巨大な鳥に変わった。開けて見たら飛んで行ってしまいました。

梅涛の『彭口三公への手紙』蘇俊は勇敢だが戦略がなく、それは軍師によくある欠点である。長光の人々は鍬や鋤を置き、武器を手に取った。どうして戦争の技術を知ることができたのか？

「文軒」曰く、「雲は彗星のようだ。」

「槍と剣は森のようなものだ」とも言われています。

「李嵜」は言う：呉の槍を持ち、犀の甲冑を身に着け、戦車が乱れ、短武器が戦っている。

范欽の『蜀政譜』にはこう記されている。「晩春の三日、情勢は戦局に迫っていた。

王燦の『軍詩』にはこうある。「塔船は大波に乗り、捕虜を槍で刺す。」

高貴相公の詩にはこうある。「武器は風に吹き飛ばされ、騎兵は雁のように一列に飛ぶ。」

魏の明帝は『堂上行』の中でこう書いている。「武士は勇敢で毅然としており、中原で馬を操っている。」武器は森のように多く、長剣は恐れを知らない。

荀道勇の『虎』にはこうある。「朝になると、彼は竹帽をかぶり、刀を携えて荒野を切り開いた。」

英震の『華蘭』にはこうある。「一万人が兵を迎え撃つ決意を固め、騎兵は一致団結している。」蛮族は長く密集しており、さまざまなグループに分かれています。彼らの弓は無駄に曲げられず、彼らの槍は不用意に振るわれません。

傅毅の『西伐頌』には「坤夷の人々は団結せず、みな軍事にふけっているので怒っている」とある。戦争は起こり、そして止まり、そして天国は祝福し、繁栄するでしょう。

崔邁の『北伐頌』には、人の情勢が調和していれば皇帝の恩恵が得られる、金の精は高まり、水の精は鎮まる、天の意に従って懲罰と徳をつかむ、槍がどこを向いても、それを止めるものはない、とある。