秦以前の学術書『管子：禁蒼』の背後にある原理は何ですか？

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子・金蔵」の真実とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、読み続けてください〜

禁忌を胸と脇に留めておけば、何千マイルも離れたところでも災害は避けられるでしょう。これを利用して他人をコントロールできるのは、自分自身を知っているのと同じように他人を知ることができる人だけです。人々が冬に暑さを好まないのは、氷が好きだからではなく、夏に暑さを好まないのは、火が好きだからではなく、火が身体に適していないからです。賢い王は宮殿を飾らないが、それは宮殿が小さいのが好きだからではなく、鐘や太鼓の音を聞かないが、それは音楽が嫌いだからではなく、それが彼の能力を損ない、彼の教えを妨げるからである。したがって、人はまず自分自身に注意し、次に他人に注意するべきです。官僚は内政に注意し、次に外政に注意するべきです。人民は基本に焦点を当て、細かいことを避けるべきです。

住民は好きなところに住み、自分にとって有益な仕事をし、善行に対しては報いを受け、悪行に対しては罰を受け、余剰財産を託され、罰せられないことに対しては報いを受ける。下位の者のうち、罰せられない者は罰せられなければならない者であり、罰せられる者は罰せられる必要のない者である。罰則がある状態から罰則がない状態に変わると、法律は単純になり、人々は安全になります。罰則がない状態から罰則がある状態に変わると、罰則は複雑になり、悪が頻繁に発生します。最初は簡単だったものが、後になって難しくなり、最初は難しかったものが、後になって簡単になります。これはすべてのことに当てはまります。賢い王はこれを知っているので、赦さずに罰し、降格せずに賞を与える。それは殺生を楽しむからではなく、殺生を喜ばないからである。それは人々に利益をもたらし、害を排除するためである。高齢者や弱者をケアし、すべての人々に幸福をもたらす方法が不明です。

法律に従わない者は罰せられるだろう。法律は世界のルールです。疑問を解決し、善悪を明らかにするために使われます。法律は人々が頼りにするものです。したがって、賢い王はこれに慎重であり、親族や貴族のために法律を変えることはありません。役人は上司の権威を利用して自分の命を危険にさらすことを敢えてせず、民は真珠や玉などの貴重品を使って禁令を破ることはありません。したがって、君主は親族と同じように法律を厳格に守り、官吏は師匠と同じように尊敬し、民の教えは神宝よりも大切です。したがって、法律は制定されても適用されず、罰則は定められても執行されないのです。功徳が平等に分配されなければ、地位が高くても役に立つ人は少なく、罪が平等に赦されなければ、徳が高くても称賛されない人は多く、物事を間違った時に行えば、目的を達成するための努力は行われず、罰と賞が適切でなければ、処刑は多くても暴力は止まらない。人が公によって罰せられると、その罪がいかに重くても、部下は恨みを抱くことはない。人が私によって罰せられると、その報酬がいかに大きくても、部下は喜ばない。法律が正しく施行されなければ、人々は従うことができません。行動が不適切であれば、人々は成功できません。攻撃も準備もしなければ、愚か者になります。

したがって、聖人が政務を執る時、宮殿を節約し、車や乗り物を用意して国庫を満たすことができれば、国は必ず豊かになり、地位は必ず栄え、衣服を整え、享楽を捨てて基本的な生活を送ることができれば、資金は必ず足り、身体は必ず安全であり、無駄な事や無駄な出費を省き、通貨を流通させ、祭祀を執り行うことができれば、多くの信者と親しい関係を持つことができる。大衆は物事に忙しく、心身ともに苦しみ、困窮し、自活できない。大衆は国を失い、小衆は生命を危険にさらす。普通の人の気持ちは、欲しいものを手に入れれば喜び、嫌なものに出会うと悲しむことです。これは金持ちにも貧乏人にも共通しています。近くにいる人を欲せずにはいられず、遠くにいる人を忘れずにはいられない。これはすべての人に当てはまるが、好き嫌いはそれぞれ違う。誰もが自分のしたいことをし、安全と危険もそれぞれ違う。そうして初めて、善人と悪人の違いが明らかになる。物事には量が違っても、感情は同じにはなり得ない。物事には成功と失敗が違っても、意図は同じにはなり得ない。行為には前進と後退が違っても、強さは二倍にはなり得ない。したがって、人は中庸を保って節度を保つべきであり、宮殿は乾燥や湿気を避けるのに十分であり、飲食は血液を調和させるのに十分であり、衣服は寒さや暑さに適応するのに十分であり、礼儀は貴人と卑しい人を区別するのに十分であり、外出は喜びをもたらすのに十分であり、棺は骨を腐らせるのに十分であり、衣服と布団は肉を腐らせるのに十分であり、墓は道を記念するのに十分であるべきである。無駄な仕事をせず、無駄なことをせず、意図的に冷静になり、感情を気にしないでください。心が乱れなければ、耳、目、穀物、衣服、食物は足りる。耳、目、穀物、衣服、食物が足りていれば、侵略や争いがなく、恨みや怒りがなく、上下が調和し、武器を必要としない。したがって、自分の意志に従って行動し、正しく振る舞い、質素で礼儀正しい人は、福も来ないが、災難も来ない。また、傲慢で、浪費家で、分別や道理から外れている人は、災難も来ないが、福も来ない。したがって、君主は、自分を威嚇するために理性を超えた人々を観察し、自分より下位の人々が身を隠すためにそれを観察すべきである。ゆえに、讃美はむだにならず、災難はひとりでに起こるのではない、祝福は家族を選ばず、災難は自分の同胞を狙わない、とある。これがその意味である。聞いたことに基づいて観察することができれば、物事が明確になるでしょう。

したがって、秩序と混沌に関するすべての事柄は道から始まります。したがって、善人は害をもって善人を抑制し、益をもって善人を導くのです。他人を利用できる人は、富は多いが間違いは少ない。利益を見れば誰も抵抗できず、損害を見れば誰も抵抗できないのが人間の本性です。商売をする商人はスピードを二倍にして昼夜を問わず旅をし、利益が目前に迫っているため、千里も遠くないと思われる。漁師が海に入ると、海は1万フィートの深さがあります。彼らは波と流れに逆らって危険を冒し、100マイルを進み、外に出ずに一晩過ごします。これは、水に利益があるからです。したがって、利益があるところには、たとえ千フィートの高さの山であっても登ることのできない場所はなく、たとえ深い源泉であっても、入ることのできない場所はない。したがって、善良な人々が利益を得ると、人々は自然に幸せになり、平和になります。彼らは追い払われることなく去っていき、招かれなくてもあなたのところにやって来ます。トラブルや騒ぎはなく、人々は自然に富みます。鳥が卵を覆うように、形も音もありませんが、結果は見ることができます。

国の根本は、天の時を法とし、民の心を規律とし、法規を本枠とし、官吏を網とし、十五を位とし、賞罰を文武とすることである。農具を修理して武器として使い、耕作や農業を戦闘として使い、鍬や鋤を剣や戟として使い、蓑を鎧として着、酢漬けの帽子を盾やオールとして使います。したがって、農具を身につければ戦争の武器を身につけることができ、衣服に精通すれば戦闘に熟練することができます。春の3月に、毒を取り除くために、萩の部屋が造られ、火を起こすためのトンネルが掘られ、水を作るための井戸が掘られました。春には、人々は魚を供物として、餅を酒として供え、長い間供物を捧げて祈りを捧げ、親戚への敬意を表すためにお互いを呼び合います。すべての生き物に平和を与えるために、動物を殺したり、卵を守ったり、木を切ったり、鳥を殺したり、釣り竿に触れたりしないでください。寡婦や寡夫に贈り物を与え、孤独な人を助け、種を持たない人に金を貸し、税金を支払わずに施し、弱い人を励ましなさい。五官を派遣し、軽犯罪を赦免し、拘留者を釈放し、争いを解決して功徳を積み、農作物の生育を促進する。夏には、五つの徳目を讃え、爵位や給与を満たし、官職を昇進させ、孝行や兄弟愛を重んじ、徳の高い者や強い者を復活させ、功徳を奨励しました。秋には、放縦を禁じ、窃盗を止めるために、重罪を罰する五つの罰が執行されます。冬には、この世のあらゆるものにとって最良の五臓六腑が収穫され、人々の栽培に使われます。四季に合わせて準備が整えられ、人々の仕事は百倍にもなります。故に、春には慈しみ、夏には忠誠、秋には急ぎ、冬には閉ざすべきである。天の時節に従い、地の適性を観察し、人に忠誠を尽くすべきである。故に、風雨が来れば、穀物は豊かで、植物は青々と茂り、家畜は増え、国は富み、軍隊は強く、民は才能があり、命令は遂行され、国内には政乱がなく、国外には強敵の脅威がない。

動と静が滑らかであるときのみ調和が保たれ、時宜にかなったことを行わないときのみ繁栄がもたらされ、方法を見失わないときのみ統制が保たれる。したがって、国が豊かになるのも無駄ではなく、国民が統治されるのも無駄ではない。古代から現代に至るまで、統治なしに繁栄した国や、混乱なしに滅びた国は存在しません。したがって、もし国に勇敢な個人が多ければ、その国の軍隊は弱くなり、もし官僚に賢明な個人が多ければ、その国の法律は乱れ、もし国民が利己的な利益を多く持っていれば、その国は貧しくなる。したがって、心が広く、皮膚が厚いことほど、人々がそのために命を捨てるに値する美徳はなく、それを確実に成し遂げることほど、人々が信頼するに値する賞罰はない。

民衆を統治するのに優れた者は、民衆の周りに都市や城壁を築くのではなく、十の軍隊で民衆を助け、五つの軍隊で民衆を統率する。すべての集団は同じ村の出身であり、すべての個人は同じ村の出身であり、すべての村は同じ家族の出身です。したがって、逃げる者は隠れる場所がなく、移住する者は滞在する場所がなく、頼まれなくても近づくことができ、呼び出されなくても来ることができます。したがって、国民は逃げるつもりはなく、役人たちも追われる心配はない。したがって、君主は国民を信頼することができ、国民の心も君主を信頼することができます。法律が国民を規制する方法は、陶器が粘土を規制する方法、あるいは精錬が金を規制する方法に似ています。したがって、火が乾きと湿り、水が高低にあるのと同じように、私たちは利益と害がどこにあるのか、人々の移動と行き先に関する決定がどこにあるのかを注意深く調べなければなりません。人々の生活は衣服と食料から成り、食料の源は水と土です。したがって、人々を豊かにし、人々に食料を供給するための鍵があります。 30エーカーは1年間で十分です。毎年、収穫は豊作もあれば不作もある。1ムーの土地から1ダンの穀物を収穫すれば、一人当たり30ダンの穀物が得られる。果物、野菜、精進料理は10ダン、家畜のふすまやもみ殻は10ダンで、一人当たり50ダンとなる。布、麻、絹などの贅沢品はこれに含まれない。したがって、国には余剰の貯蔵庫があり、国民には余剰の食糧があります。量りの目的は量を測ることであり、秤を使う目的は重さを測ることであり、家や畑を登録する目的は貧富の差を知ることである。したがって、善人は自分の民を知る前に、まず自分の畑を知る必要がある。畑が十分に整備されて初めて、民は満足できる。

世界を統治する者は、感情で征服すれば皇帝となり、出来事で征服すれば王となり、政治で征服すれば覇権者となる。成功する計画を立てるには5つの方法があります。1つ目は、相手が何を愛しているかを見て、力を分けることです。1人の人間に2つの心があれば、内面的に衰退することは間違いありません。大臣を使わないと国は危険にさらされるだろう。二つ目は、彼が密かに嫌っているものを見て、彼にたっぷり賄賂を贈り、彼の本当の気持ちを深く理解することです。彼の内なる感情と外なる感情を知ることで、彼の国を知ることができます。三つ目は、淫らな音楽を聞かせて心を広げ、竽瑟などの楽器や美女を与えて内心を遮り、おべっかを使う大臣や立派な馬を与えて外心を守ることです。内部と外部の閉塞は成功または失敗につながる可能性があります。 4 番目に、あなたはそれに非常に近い、まるでそれを持って生まれたかのように近い存在でなければなりません。内部には討論者が隠れており、戦略を練ることができる。内部には戦士が隠れており、士気を高めることができる。もし我々が他国を敵視し、約束を破り、使節団を遮断し、彼らの意志に背くならば、我々は必ず戦うことになるだろう。二つの国が敵対すると、必然的に苦しみが生じます。第五に、彼の計画を注意深く調べ、彼の忠実な大臣たちを警戒し、彼が誰を派遣すれば彼らに不信感を抱かせ、不忠の意図を持たせることができるかを判断しなさい。気が分離して制御できない場合、気は必ず内部から自分自身を傷つけます。忠実な大臣たちは死んだので、権力は奪われる可能性がある。これら 5 つが成功を達成するための方法です。