古典文学の傑作『太平天国』：人材育成編第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第3巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 姓

「Shuowen」曰く：姓は人が生まれたときに持つ名前です。昔、聖母は天の祈りによって息子を産んだので、天子と呼ばれていました。 「生」という文字は「女」と「生」という文字から派生したもので、「

『易磊牟』には、黄帝が姓を決めるために笛を吹いたとある。

『左伝陰八年』には、武海が亡くなったとき、禹の父は彼と彼の一族のために諡号を授けるよう求めたと記されている。公爵は中中の一族について尋ねました。鍾は答えた。「皇帝は徳を立て、生まれた土地に基づいて姓を授けます（姓は生まれた場所に基づいて授けられます。たとえば、舜は魏と虞の出身なので、陳は桂姓を授けられます）。彼らに与えられた土地は氏名となります。王子は敬称に基づいて諡号を授けられます（王子は身分が低いため姓を授けることができず、臣下は王父の敬称を氏名とします）。彼らの氏名は敬称に基づいています。世襲で功績のあった官吏には正式な氏族があり、郷も同様です。」公は姓を湛と名付けるように命じた。 (武海は瞻王の孫だったので桑と名付けられました。)

『咸興二十四年』にも、穆叔が晋へ行ったと記されている。范玄子は彼に会い、「昔の人は『死後も不滅がある』と言っていました。これはどういう意味ですか？」と尋ねました。穆叔は答えませんでした。玄子は言った。「昔、乞食の祖先は、虞の時代の陶唐氏、夏の時代の于龍氏、商の時代の蜀衛氏、周の時代の唐氏と杜氏、そして金が夏の時代と同盟を結んだときの樊氏です。これがあなたのおっしゃる意味ですか？」穆書は言った。「鮑が聞いた話では、これは世襲財産であって不老不死ではありません。 「

『史記』には、太公王呂尚は東シナ海の出身で、先祖は四山の一つで、禹が水土を治めるのを助け、多大な貢献をしたと記されている。禹と夏の時代に呂尚に爵位を授けられた。彼の本来の姓は江であったが、爵位から姓をとって呂尚と呼ばれた。

『漢書』には、夏侯嬰は滕の知事であったため、滕公と呼ばれたと記されている。曾孫が師匠と結婚したとき、師匠は母方の姓を名乗り、孫公と名乗った。そのため、滕公の子孫も姓を孫に改めた。

また、守備兵の楼静が皇帝に謁見を求め、「陛下の天下征伐の方法は周のそれと異なり、洛陽を都とするのは都合がよくありません。関所に入って堅固な秦を占領する方がよいでしょう」と言ったとも言われています。皇帝は張良に尋ね、張良は皇帝に進言しました。その日、皇帝は西の都長安に赴き、婁静を鳳春君に任命し、劉の姓を与えた。

また、関羽は陰陰の出身で、父の張孟はかつて陰陰侯であったとも言われています。関英の従者は寵愛を受け、二千石に昇格したため、関孟という姓を与えられた。 （石固曰く「孟とは危険を冒すという意味です。」）

魏青の雅号は中青であったとも言われている。父の鄭基は河東平陽の人であり、侯爵家の郡役を務めていた。平陽侯曹寿は尚武帝の姉、陽欣公主であった。季は主家の女中である魏玉と情事を持ち、青を産んだ。清には魏長俊と子夫という二人の兄弟がいた。子夫は平陽公主の家系の出身で武帝の寵愛を受けていたため、清は魏姓を名乗った。

『漢書』には、景芳は、号を君明といい、東君の敦丘の人であると記されている。方氏の本来の姓は李氏であったが、伝説によれば彼はそれを景氏と定めた。

『後漢書』には、地武倫は、名を伯宇といい、荊昭の人であったと記されている。彼の先祖は斉の竹田人です。竹田人の多くは元陵に移住したため、名前の順序を姓としました。

崔洪の『春秋十六国史 夏陸』には、賀連伯伯が次のように書いている。「私の先祖は北の渤州から移住し、姓を毗に改めたが、これは中国語の発音と異なるため、母の姓である六子を名乗ったが、母の姓を名乗るのは礼儀に反する。道義上、改める。皇帝は天子であるから、回族であり、実は天とつながっている。今、私は姓を賀連に改め、天の意思に沿うようにする。正統でない者は姓を鉄法と名乗るべきである。そうすれば、私の子孫は鉄のように強くなり、他人に勝つことができるだろう。」

『三国志』には、周才有は、姓を成賢、虞、陳流の人、乾安県太守の熹の子であると記されている。体力があれば乗って撮影もできます。太祖は彼の軍事的功績により大済姓を授けた。

『唐書』にはこう記されている。「康国は漢代の康州の国である。」王の姓は文で、月氏族の人でした。彼らは最初、張掖市の祁連山脈の北にある昭武城に住んでいましたが、トルコ人に敗れました。その後、南のパミール山脈に頼ってこの地を支配しました。すべての分家と子孫は、自分たちのルーツを忘れていないことを示すために、昭武を姓として名乗った。

また、則天武后の治世中に亳州太守の琅野王充が亳州で挙兵したとも言われています。チョンの父、豫州太守の岳王鎮も豫州で軍隊を召集し、応戦した。反乱を鎮圧した後、姓を夷に改めた。

また、尚克古は東鮮卑の宇文の別の部族であり、何世代にもわたって宋と墨の間に住んでいたとも言われています。天宝の末期に帰国し、安禄山に仕え、その後は史思明に仕えた。尚玄忠は降伏し、左衛将軍と右衛将軍の称号を相次いで授けられた。于超恩が皇帝軍を率いていたとき、皇帝は彼の勇敢さと強さを賞賛し、彼をとても大切に扱いました。彼は彼を養子として迎え、皇帝に姓を于に改めるように頼みました。

また、李全禄は、元の姓が王、名が建で、鎮州の小将軍であり、王無鈞に仕えていたとも言われています。宣和年間、解都使の王承宗が死去し、軍況が不安定になったため、自ら朝廷に戻り、岱州太守に任命された。長慶の初め、鎮州の軍は混乱し、田鴻正を殺害した。穆宗はこれを憂慮し、簡昌を将軍に任命して召し出し、助言を求めた。その後、Jian 氏は賛否両論を詳しく説明し、貢献する意欲を表明しました。翌年、彼は衡海軍の太守に昇進し、寵愛を示すために李姓と全洛の名を与えられた。

「百胡同」はこう言った。「人はなぜ姓を持つのか？それは愛情を尊重するため、家族と親しくするため、動物から離れるため、そして結婚を区別するためだ。」そのため、世代を分けて、生きている者同士が愛し合い、死んだら悲しむ、同じ姓の者同士が結婚できないなど、人間関係を尊重する考え方が生まれました。姓は誕生を意味し、人は天候に応じて生まれます。詩経には「天は民を創造した」とあり、史経には「民を平等に治めよ」とある。なぜ何百もの苗字があるのでしょうか? 古代の賢者は、一族を記録するために楽器を演奏して苗字を決定していたと考えられています。人間は五常を持って生まれます。正しい音は、功、商、焦、知、于の5つです。これらを混ぜ合わせると、5×5で25になり、4つの季節が形成されます。さまざまな音と音を組み合わせると、100の姓があります。なぜ苗字があるのでしょうか。それは功徳や徳を重んじ、技能や労働を軽視するためです。役職や仕事に苗字をつけることもありますが、苗字を聞くだけで答えがわかります。したがって、私たちは人々に善行をするよう奨励します。 「王府」という言葉はなぜ「一族の父」を意味するのでしょうか? それは王子の子孫を区別するため、国を再興または滅ぼすため、そして絶滅した一族を継続させるために使われます。王の息子は王子と呼ばれ、王の孫は王の孫と呼ばれ、王子の息子は王子と呼ばれ、王子の息子は王子の孫と呼ばれ、王子の孫の息子はそれぞれ王家の父の姓を名乗る。そのため、『春秋』には「王子霞」、『論語』には「王孫嘉」がおり、「荊州の魏王」や「公孫超」もいる。魯には鍾、孟、蜀、季の諸氏があり、楚には趙、屈、荊の諸氏があり、斉には高、郭、崔、魯の諸氏があり、その子孫を知ることができる。王の息子は王子とも呼ばれ、兄弟全員が王位に就くと称号が与えられます。王の孫は王の孫とも呼ばれるという人もいます。 『星徳方』には、堯は天命を知っていて、冀と斉を尊び、冀という姓を授けたが、刑罰を担当する高堯は、天が徳を人に託し、刑罰を遠ざけると言って、姓を尊ばなかったとある。禹の姓は斯、その祖先は昌義で、ハトムギから生まれた。殷の姓は子、その祖先は黒鳥の子から生まれた。周の姓は季、その祖先は呂達人の足跡から生まれた。

「風水童」曰く：万物の中で、最も貴重なのは人間だけである。 『左伝』には「官吏には世襲の功績があり、その一族にも官吏がいる。鎮にも同じことが当てはまる」とある。『公陽伝』は魏の邢征服を嘲笑し、『論語』は昭王が呉の女性と結婚したことを非難したが、これはタブーだった。姓は 9 つあり、称号に基づくもの、諡号に基づくもの、称号に基づくもの、国に基づくもの、官名に基づくもの、名に基づくもの、居住地に基づくもの、行為に基づくもの、職名に基づくものがあります。姓は唐、禹、夏、殷、諡号は戴、武、玄、穆、位は王、公、侯、伯、国は曹、魯、宋、衛、官職は司馬、司徒、司口、司空、司成、号は伯、忠、師、巴、居所は城、城壁、庭園、事は巫、卜、陶丘、位は三馬五鹿、青牛白馬。

『三夫九師』にはこう記されている。姚の母の名は冰度。高欣と結婚して姚を産んだ。彼女は師匠の易長如の姓を名乗り、易と名乗った。

『陳柳風俗』には、侯家は侯爵であるとある。周魏の治世中、官吏は職責を失い、侯爵を姓とした。

秦の祖先は伯夷と呼ばれ、舜の鳥獣の調教を手伝ったとも言われている。伯夷は嬰の姓を与えられた。後に伯夷は封土を与えられ、徐、譚、黄、江など統治した国の姓を名乗った。

『文人伝』には、叔熙の雅号は光衛であり、冀光の子孫であると記されている。王莽の治世の終わりに、広安の曾孫である孟璋は東シナ海から武城に逃れ、姓を踈から足を取って蜀に改めた。

「世碩」曰く：諸葛令輝と汪宰相は姓と氏族をめぐって論争していた。王は尋ねた。「なぜ葛と王ではなく、王と葛と言うのですか？」諸葛は答えた。「それは馬とロバではなく、ロバと馬と言うようなものです。ロバは馬よりも優れていますか？」

「倫衡」は言った。「孔子は法を推論し、自分が殷の子孫であることを知った。」

○いいえ。

『礼記』には、「国や太陽、月、隠れた病気、あるいは山や川にちなんで息子に名前を付けてはならない」とある。 （これは日常会話では避けるのが難しいことです。『春秋実録』には「名前は結局避けられる」とあります。）

また、二つの名前はタブーではないとも言われています。孔子の母の名前は鄭在です。鄭と言えば在と言えず、在と言えば鄭と言えません。

『屈麗夏』にもこうある。「君子は孤児になっても名前を変えない。」 （再オリジナル）

大評論では次のようにも述べています。「評判は人間の統治において最も重要な側面である。どうして注意しないでいられるだろうか？」（人間の統治とは人々を正すことである。）

『左伝・桓公二』にはこう記されている。最初、晋の穆公の妻である江は、田の戦いで王子を産み、周と名付けた。彼の弟は前牧の戦いで生まれたので、成世と名付けられました。史夫は言った。「あなたの名前は息子にとって奇妙なものです。名前は義を立てるために使われ、義は礼を表すために使われ、礼は政治を立てるために使われ、政治は民を矯正するために使われます。したがって、政治が確立されれば、民は従います。変更されると、混乱が生じます。良い夫婦は側室と呼ばれ、悪い夫婦は敵と呼ばれます。これは古い秩序です。（この言葉は古くからあります。）今、あなたの王は皇太子を敵と呼び、その弟の成石を敵と呼びました。これは混乱の始まりです。兄弟よ、彼を交代しますか？」

また、息子が生まれた場合は、皇太子誕生の儀式に従って育てるべきとも言われています。公は神居に名前について尋ねた。彼は答えた。「名前には信、義、形容、虚構、範疇の五つがある。信は生まれた名前に基づく（例えば、唐叔玉、呂公子有）。義は徳に基づく（例えば、文王の名は張、武王の名は法）。形容は範疇に基づく（例えば、孔子の頭は倪丘山のよう）。物の口から取る（例えば、伯玉が生まれたとき、誰かが魚をくれたので鯉と名付けた）。父から取る（同じ父親から生まれた息子の場合）。国にちなんで名付けてはならない（君主の息子は国にちなんで名付けてはならない）。官職、山や川、隠れた病気、家畜、器具や貨幣にちなんで名付けてはならない。周の人々は禁忌のある神を崇拝していたので、名前は常に禁忌である。（君主と父大臣の名前は牧師によって拒否されませんが、儀式は木製の鐘として使用されます。祖先は廃止されている場合、儀式はデュークXIの大臣を廃止しました。 LuのKe XianはJuと名付けられました。

『民公』にも次のように記されている。成済が生まれようとしたとき、桓公は楚丘の父に占ってもらった。彼は言い​​ました。「男の子です。名前はユーです。」彼が生まれたとき、彼の手には「ユー」という言葉があったので、その文字にちなんで名付けられました。 (名前の由来です。)

『文侠』には、燕曼が斉を侵略したとも記されている。 （鄋曼はディ族の国の名前でした。）それで彼らは私たちを攻撃しました。公爵はシュスン・デチェンに彼を追うように頼みましたが、その答えは吉兆でした。冬の10月に、ディ族は西安で敗北し、ディ族のリーダーである喬如が捕らえられました。 （喬如は喬満国の統治者でした。）彼は玄伯にこれをするように命じました。 （彼は大臣を待たせ、三番目の男と名付けた。三男は功績をたたえて玄伯喬如と名付けられた。）

『玄奘三蔵』には、楚の竇伯弼が雲子の娘と姦通して文という息子を産んだが、夢の中で彼を捨てて虎に乳を飲ませたと書かれている。雲子亭はそれを見て、誰かにそれを捕まえるように命じました。楚の人々は牛乳を「牛」、虎を「玉図」と呼んでいたので、「豆牛玉図」と名付けました。

『玄尚』にも次のように書かれている。鄭の文公には燕妾という妾がいたが、夢の中で天使が蘭を授かり、「私は伯俊です。私はあなたの先祖であり、あなたの息子です。蘭は国の香りがあり、人々はそれを愛でて喜ばせました」と言った。後に文公は彼女を見て、蘭を授け、彼女を自分のものにした。彼女は断り、「私は才能がありませんが、幸いにも息子がいます。信じてもらえないかもしれないのに、どうして藍を頼めるのですか？」と言いました。公爵は「わかりました」と言いました。彼女は穆公を産み、藍と名付けました。

『定夏』には、陸山月が男の子を産み、時が来たら名前を付けるとも記されている。揚州の戦いで占領され、揚州と名付けられました。 （私は自分を喬如と比べてみたい。）

『漢書』にはこう記されている。「司馬相如、通称は全子」。彼は成長して林香如の人柄に憧れ、名前を香如に改めた。

『後漢書』には、趙琦は字を太清といい、検閲官の生まれであったため、字を太清と名付けられたとある。

『東莞漢記』には、連凡が蜀県の太守であり、民に火を禁じないように命じたと記されている。民は皆幸せで、各家庭は望むものを手に入れた。当時、連という名前の子供が何千人もいた。

「魏志」は言った。程宇の本名は李。泰山に登り、太陽を抱く夢を見た。誰かがその夢を太祖に伝えた。太祖は「彼はやがて私の腹心になるだろう」と言い、称号にさらに日数を加えた。

鄧艾の雅号は士仔で、済陽の出身であったとも言われている。 12歳の時、彼は母親に従って毓川に行き、故太丘張振師の石碑に刻まれた「彼の言葉は世界の模範であり、彼の行動は学者の模範である」という碑文を読みました。その後、艾は范と名乗り、礼儀名は石澤と名乗った。その後、一族の一部のメンバーが同じ意見を共有したため、名前が変更されました。

王昌は、号を文殊といい、太原の出身であったとも言われている。彼は兄の息子や自分の息子に名前を付ける際、常に謙虚で誠実な言葉を使って自分の意図を示しました。したがって、私の兄の息子の墨は、姓は楚静、陳は、姓は楚道、その息子の渾は、姓は玄崇、沈は、姓は道崇です。そこで彼は手紙を書いて、息子に警告した。「女性が良き息子になるための最も素晴らしい方法は、一生を大切にし、両親に敬意を表することです。」

『武則』にはこう記されている。「その息子は皇太子に立てられた。」遺書には、秀之が次のように言ったとある。「私は今、四人の息子の名前を決めました。太子の名前は湖の湾のように聞こえます。字の名前は今の息子の名前と同じです。次男の名前は姚で、四公の公のように聞こえます。字の名前は玄の最初の文字の名前と同じです。（次男の名前は玄です）次男の名前は河居で、草の莟のように聞こえます。字の名前は関で、物の名前のように聞こえます。次男の名前は康で、広服の名前のように聞こえます。字の名前は陰で、押して保持する名前のように聞こえます。これらは世間で使われているものと同じではないので、古いテキストをコピーして協力しました。」

『江彪伝』はこう語った。顧勇は蔡伯奇のもとで学び、集中力があり、冷静で、賢く、教えやすかった。伯済はこれに驚いて、「あなたはきっと成功するでしょう。今から私の名前をあなたに与えましょう」と言いました。そのため、雍と伯済は同じ名前を持っています。 「武禄」曰く：雍の名前は玄壇、つまり蔡雍が嘆いたことだ。

『晋書』には、謝玄が淮と肥で苻堅を破ったとある。それ以前に、「お前が強いと誰が言った？石でもお前は打ち砕かれる！」という童謡があった。そのため、桓霆は功績を認めてもらうために、息子に石の名をつけた。

『晋復古書』にはこう記されている。「咸和の宣年間、蘇君が征服されそうになったとき、司徒道は外援として王叔を派遣しようとした。彼は後に、二千石の位を得て、会稽の府君将軍、内史に任命された。舒は、父の名が会稽であるとして、会稽と名乗ることを許されなかった旨の申状を提出した。裁判所は、文字は同じ発音だが発音が異なるため、礼儀上問題はないと判断した。蜀と陳は発音は違うが字は同じなので、別の郡への転勤を希望した。そこで「会」という字は「郐」に変わったのです。 （顧慧啓。）シュウは自分でその仕事を引き受けるしかなかった。

崔洪の『春秋十六国史記・前梁記』には、次のように記されている。「李厳は字を子□といい、隴西の地道の人であった。」ヤンの本名は梁で、妻の姓は梁でした。張俊は冗談で「あなたの名前は梁で、妻の姓は梁です。夫婦が同じ名前です。あなたの子孫はあなたの叔父をどう呼ぶのでしょうか？昔、耿ヤンは若くして大きな功績を残しました。今はあなたが耿ヤンのようになることを期待しています。」と言いました。そこで張俊はヤンにヤンという名前を与えました。

陳安成は吉平荘出身とも言われている。彼は幼い頃から寛大な心を持っており、学生時代に許褚を見て尊敬し、胡侯と名乗った。

『後魏書』には、幽昭の雅号は伯氏であり、高祖から賜った名であると記されている。書記長の高昭は世宗皇帝の叔父であった。彼は役人たちと同じ名前だったため、すべての役人たちから恐れられ、彼らは彼の交代を望んでいた。趙はそれを高祖皇帝からの贈り物とみなしたが、炳芝はそれを拒否したため、高昭は非常に憤慨した。世宗大王は彼の強い性格を称賛した。

太和年間の初めには宋扁が宮廷の郎中であったとも言われている。かつて高祖は朝廷を訪れ、政のやり方を尋ねた。扁は若く、官位も低かったが、低い身分の質問にもきちんと答え、声は澄んでいて、歩みも振る舞いも印象的だった。高祖は長い間、扁を賞賛していた。彼は大変評価されたので、扁という名を授けられました。これは、捧げ物の玉の名前にするつもりでしたが、楚王はそれが宝物であることを知りませんでした。

『宋書』には、廃帝の本名は禹、雅号は徳容、号は慧珍とある。彼は明帝の長男であったと記されている。彼は大明朝七年正月一日に衛衛屋敷で生まれた。太宗の息子たちが妊娠したとき、彼らは皆易経を使って占った。その結果出た卦を小字にしたので、皇帝の名前は慧震となった。

王景文は容姿端麗で、深い道理を語るのが好きで、若い頃は陳県の謝荘と同じくらい有名だったとも言われています。太祖は景文を非常に尊敬していたので、景文の妹を太宗と結婚させ、景文にちなんで太宗と名付けました。

また、燕俊は丹陽の知事に任命され、宮侍の称号を与えられたとも言われています。鈞にはそれまで息子がいなかったが、江夏大元帥の懿公の息子たちが玄雄に殺された。このとき、彼らはそれぞれ男の子を産み、皇帝は彼らに名前をつけた。懿公の息子は周の丹公の子である魯の懿公に似せて戌琴と名づけられた。鈞の息子は張良の子である漢の大臣張戌琴に似せて戌琴と名づけられた。

『宋書』には、謝荘には朏、昊、嵸、艹瀹、药という五人の息子がいたと記されている。人々は荘の息子たちに風、月、風景、山、水にちなんで名前を付けた。

『梁書』には張勝、号は思山とある。聖福紀はもともと山の知事であり、聖亭で子供を産んだので、聖と名付けられ、名は紫山であった。邵敦霄は孝行者で、30歳を超えても麻の衣を着て杖をもらい、何百人もの人が集まっても涙を拭って嬉しそうにしていた。

『三国志』には、周禄成は、号を鶏鳴といい、綏徳県の董公の弟であったと記されている。本名はヤン、雅号はシシオン。魏の文帝はかつて彼に冷静に言った。「あなたは文羽だが、なぜ世雄と名乗るのだ。あなたが天下の英雄であるのはふさわしくないし、あなたやあなたの兄弟たちらしくもない。」そこで彼は名前を変えた。

『南史』には、陳の文帝が宣帝に言った、「私の息子は皆伯という名だが、お前たちの息子は舒という名にすべきだ」とある。宣帝は毛溪にこのことを尋ねた。毛溪は、杜叔英、于叔清など、古代からの名士や徳行者20人以上を挙げて文帝に報告し、文帝はそれを賞賛した。

「百胡同」はこう言った。「人はなぜ名前を持たなければならないのか？それは自分の気持ちを表現し、他人に敬意を表すためだ。」論語には「名が正しければ言葉は流れず」とある。なぜ3月はこのように名付けられたのか？天の道はある時期に変わる。人の人生の3ヶ月目には、目が暖かくなり、咳をしたり、笑ったり、人に応えたりすることができる。したがって、それは彼の知識の始まりであるため、このように名付けられた。そのため、『礼』には「息子が3か月になったら、父親が名前を付ける」とある。祖先の廟で名前を付けるということは、その廟が息子の祖先の廟であることを意味し、その息子が一族の祖先の息子であるべきであることを明確にする。一説によると、この植物は「玉燕琴」と名付けられたそうです。名前の意味は「若くて謙虚」で、性質が素朴であることから「燕琴」と呼ばれています。殷はなぜ誕生日にちなんで子何と名付けたのでしょうか? 殷家は正直で誠実だったので、誕生日にちなんで名付けました。 『文書経』には太甲、帝位、武定について記されている。有名な役人は誕生日にちなんでAまたはBに名前を付けることもできます。このルールは制限なく使用できます。 『文経』によれば、殷の時代の大臣に武仙と祖思がいた。なぜ王子たちは王様のように誕生日にちなんで息子に名前を付けないのでしょうか? 大王は丹福と名付けられ、一番若い王は李と名付けられました。これらは殷王朝の王子たちでした。なぜ「子と周」と名付けないのでしょうか？「甲と易は幹、子と周は枝」と言われています。幹は根であり、根はつながっているので、「甲と易」と名付けられています。名前が 1 文字の場合もあれば、複数文字の場合もあるのはなぜですか? 名前は 1 つではありません。名前はリズムによって決まる場合もあれば、形式によって決まる場合もあるため、1 文字の場合もあれば、複数文字の場合もあります。物語によると、侯季もその一人で、捨てられたため「斉」と名付けられました。孔子山はその形から判断すると、まず太陰山に似ていることからその名が付けられました。

「風蘇通」曰く：袁何の名は玄福。祖父の景は世忠であった。安帝が黒衣をまとい始めたとき、景は何に祝いに行ったところ、ちょうど何という子が生まれたばかりであった。そのため、何という子と名付けられ、号は玄福であった。

『鄭玄伝』には、玄の一人息子は易と名付けられ、儀恩と称されたと記されている。 23歳のとき、首相の孔福軍から孝行で清廉な官僚として推薦された。知事は多くの盗賊とともに都昌に駐屯していたが、盗賊の関海に包囲された。知事は家族に兵士を率いて彼らを救出するよう命じたが、盗賊に遭遇し、殺害された。享年27歳。彼の妻は男の子を産みました。玄の太歳は定茂だったので、男の子は定茂の日に生まれました。彼の手の構造は玄の手と似ていたので、小童と名付けられました。

『孟宗伝』には、孟宗は豫章の知事であったと記されている。人々は彼の優しさを懐かしみ、街頭で歌を歌った。そのため、当時子供を産んだ人は、ほとんどが「孟」と名付けた。

『姜左伝』にはこう記されている。「左は南安の知事であった。人々は彼の徳を記憶し、多くの息子に彼の名をつけた。」

『蜀李記』には、賈怡は字を荊舒といい、梓潼の人であると記されている。太史初期に河東に移り、若くして晋台に仕え、蒼部の史官となった。淮帝の治世中、安府の知事を務めた。中原に混乱が起こり、7年目に宇衡は帰国した。漢の武帝は易の名を聞いて高く評価し、その子を嘉易と名付けた。

『秦紀』は言う：後の洪帝は玄子といい、東宮で生まれた。シャオ・ホンは父親に次のように述べています人の名前は彼の礼儀の名前ほど名誉ではありませんが、息子たちの名前を付けたように、彼の名前を付けて、彼の名前を付けて、彼の名前を付けても、彼の名前を付けて、彼の名前を付けて、彼の名前を付けて、息子の名前を付けて、名前が謙虚になったのは、礼儀正しさに近づいていることです。彼の名前を有名にするために、彼の名前を称えます。その名前を尊重するために、その名前を尊重するために、その名前を尊重するために、その名前を尊重します謙虚なのは、謙虚であるため、男性が劣っています。能力。

「Soushen Ji」は言った：QiのConcubine Xiao TongziのDuke Huiは彼女が妊娠していることを見ましたが、彼女のステータスが低いため、彼女は誰にもあえて話をしませんでした。彼はfireを集めて、野生で清公を出産しましたが、それを運ぶことをあえてしませんでした。それはアライグマのファルコンで覆われており、人々はそれを見て収集したので、それはウエと名付けられました。

彼は「Xuanshou Ciming Xu」の「Xuanshou Ciming」と言った：新しい妻に生まれた娘、Xun氏は、Dingchouの年の4か月目の5日目に生まれました。今月は、Dou JianはSIであり、Mao、Maoはすべて春と夏に移動します。変化の本では、ZhenはMaoにあり、XunはSiにあり、Xunは長男です。そして、この時点で、この時点で、彼女の先祖の霊は彼女を本当に祝福しているのでしょうか？したがって、彼は「Xuanshou」という名前を与えられました。