古典文学の傑作『太平天国』：人材資源編第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第4巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○言葉

『儀礼の書：王冠の意味』にはこう記されている。「王冠を被り、名を授かることは、大人になる道である。」

『春秋実録』には「文字は装飾である」とある。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。「傅謝は、字を南容といい、北方の陵州の出身であった。」元々の名前は有奇であったが、南容を尊敬し、白桂を三度唱えた後、改名した。

『晋興記』には、諸葛慧は道明という名で呼ばれ、浙江の弟であったと記されている。彼は若くして名声を博し、丘の知事に任命され、後に臨沂の知事に転じた。世が乱れたとき、彼は江左へ逃げた。当時、潘川の荀楷は道明と名付けられ、陳柳の蔡莫は道明と名付けられた。いずれも名声が高く、維新の三明と呼ばれています。当時の人々は「京と三明はそれぞれ名高く、蔡は優雅で、荀と歌は清らかだ」という歌を歌った。

また、孔毓（号は景康）は、同県出身の張茂（号は衛干）、丁譚（号は子干）とともに若いころ名声を博し、会稽の三康と呼ばれたとも言われている。

徐光の『晋書』には、桓温は才能と気力に富み、心が広く、気高い人物であったと記されている。文喬は幼い息子を見て、きっと素晴らしい子だと思い、父の易に文という名前を与えました。

「百胡同」は言った。「人はなぜ名前を持っているのか？徳を積むため、功績を示すため、そして他人を尊重するためだ。」そのため、『礼記：紳士の戴冠』には、「客は北を向き、名前で呼びかけられる」とある。また、「客に冠をかぶせ、名前で呼びかけることは、その名前に対する敬意の表れである」とも書かれている。だからこそ、50歳の人は他の人と同等とみなされるのです。50歳になると、天の意志を理解し、考えや決断が定まるからです。四季に応じて年齢や年長の順番に並ぶことから、伯・中と呼ばれています。

『荀家史』には、荀楷は葦伯といい、幼いころから博識であったと記されている。彼の母方の祖父である晋の宣王は彼を非常に尊敬し、荀楷の姓を虎子と名付けた。彼の弟のクイは龍の息子でした。王様はいつも彼にこう言いました。「あなたが大きくなったら、私たちは世界を分かち合うことになるでしょう。」

『陳武伝』には、呉は胡人であり、臨水県の知事である陳俊に育てられたと記されている。王はこれに驚き、元の性格を変えることを提案しました。呉はひざまずいて言った。「村ではよく長老の言葉を聞きました。今は名前を変えなければなりませんが、私には利己的な動機があります。長慶が林香如の行いを賞賛していると聞きましたので、香如という名前を名乗りました。私が村にいたとき、長老から長い間聞いていました。漢の使者である蘇武は忠誠心と志を持ち、禅羽に服従することを拒み、砂漠の北に追放され、そこで手綱を握って羊を飼っていました。彼は秋のガチョウに告白を送り、動く雲を通して自分の誠意を表しました。彼は高い山を仰ぎ見て、ひそかに彼を賞賛していました。」陳は彼の志を称賛し、彼を呉と名付けました。彼はまた、自分の名前を忠賢にしたいと考えていました。彼はもともと胡族であったが、石勒と石虎が「胡」という語を避けて「郭人」と呼んだため、郭武と名付けられた。

『殷文子』は言った。康曲に一人の長老がいた。その名は通、その名は山伯、その名は傅、その名は全、その名は山師であった。三年間、客は彼の家の前に泊まらなかった。長老は驚いて、その理由を尋ねました。彼は正直に答えたので、話し方を変えて、客たちはまた来ました。

『聖証論』にはこうある。「学者たちは孟子の柯という名を知らない。子思と孔従子の書物によると、「孟子居」があり、それが柯である。」柯は幼い頃カンケに住んでいたので柯と名付けられ、雅号は子乎であった。

○ 形状

「Shi Ming」は言います：形やイメージに違いがあります。体は弟であり、骨、肉、髪、血、内と外、大小が順に並んでいます。

『文経大評』には、堯には眉毛が8つ、舜には瞳孔が4つ、禹には瞳孔が飛び出しており、唐には平たい瞳孔があり、文王には乳首が4つあったと記されている。八は「八」の字の意味で、跳ねているものは「踦」（踦歩を踏むと足が合わない）を意味します。平らな方は「枯れた」を意味します。 (スープは象の半分の大きさで、平らで乾燥しています。) これらはすべて悪い言葉です。

『韓氏外伝』には、天の意志のみが人間の本性を決定し、人間には五つの内臓と六つの腸がある、とある。五臓とは何でしょうか？感情は腎臓に、精神は心臓に、魂は肝臓に、精神は肺に、意志は脾臓に隠されています。六臓とは何でしょうか。喉は摂取の臓器、胃は五穀の臓器、大腸は輸送の臓器、小腸は受容と形成の臓器、胆嚢は精を蓄積する臓器、膀胱は精液の臓器です。

『孝経』には、人の頭は丸く天の如く、足は四角く大地の如く、五臓は五行の如く、四肢は四季の如く、九つの穴は九つの部分の如く、目は太陽と月の如く、肝は慈しみ、肺は義し、意志は賢し、心は礼儀正しく、胆は断固として、脾は忠実であり、膀胱は決意に満ち、袖は星の如く、祭日は年月のようなものであり、腸は印章の如くであるとある。 （ベルはフックになっており、メインキーは閉じられています。）

東莞漢誌にはこう記されている。「勅令は功績のある官吏の家族に自らの功績を記録するよう命じており、時事を変えるために書き加えたり、事実に役立たない先祖の容姿や外見を記述したりすることは許されなかった。」また、歯の​​長さは1インチで、獣の顔は龍、口は虎で、毛や骨は奇妙で、その外見は極めて多様であるが、勅令では知られていないとも述べた。

皇帝は再び朱攸を衛兵将軍に任命し、彼はしばしば中央に留まったとも言われている。あなたは宴会に出席し、冷静にこう言った。「長安の政治は乱れており、日角の兆しがあると言われています。」ここから皇帝の態度が伺えます。皇帝は言いました。「暗殺者と衛兵を召喚せよ！」あなたはそれ以降何も言わなかった。

『蒋彪伝』によれば、孫権は生まれつき顎が四角く、口が大きく、目が明るかった。

『晋書』には、懐帝は琅邪公子の息子であり、母は夏侯であると記されている。皇帝は、左目の角から白い毛が生え、龍のような顔と、突き出た鼻、そして輝く目を持って生まれました。

『蜀の礼記』には、武帝の諱は熊、号は仲君、始祖の三男であると記されている。皇帝は身長8フィート3インチで、ハンサムな容姿をしていた。人相学者は言った。「この男は高貴な人です。彼には4つの特徴があります。目は重雲のようで、鼻は亀と龍のようで、口は四角い器のようで、耳は互いに見つめ合っているようです。彼は貴族であり、地位は三人の高官よりも高いでしょう。それに疑いの余地はありません。」皇帝は地方を巡回し、彼を知る人々は彼を尊敬しました。太康の時代に、劉華という道士がいました。彼はよく村人たちにこう言っていました。「李仲君は大貴族のような風貌をしている。彼はやがて君主になるだろう。」

車臂の『秦書』にはこう記されている。苻堅の時代、四夷は彼に服従し、関中に集まった。そこには四方八方から人が集まり、皆奇妙な容貌と色をしていた。晋の人々は、胡人は鼻が横に並んでいる、東夷人は顔が広く額が広い、北韋人は足と顔が広い、南滄人は蹄が膨らんで四角いなど、それぞれの部類にちなんで称号を与えた。

呉俊の『斉春秋』には、太祖は容貌が頑丈で、勇ましく、体に龍の模様があり、気前がよく、優雅で奥深く、喜びや怒りを他人に見せなかったと書かれている。

『隋書』にはこう記されている。「高祖文帝は龍のような顔をしており、額には五本の柱があり、目は外に突き出ていた。」

『春秋炎師実録』には、易寅は傲慢で、唐はせむしだったと書かれている。

『孫清子』は次のように語っています。「衛の霊公には公孫禄という名の大臣がいました。彼は身長7フィート、顔の幅は3フィート3インチ、鼻と目は均整がとれていました。彼の名前は世界中に知られていました。」

「管子」は言う：子禅は太陽の角を持ち、顔平忠は月の角を持ち、衛生は犀の角を持ち、柳夏慧と石玉は逆の角を持っている。

「文子」は言った。「人間の頭の丸さは天を真似しており、足の四角さは地を真似している。」天には四季、五行、九解、三百六十日があり、人間にも四肢、五臓、九つの穴、三百六十の関節がある。天には風、雲、寒さ、暑さがあり、人には喜びや怒りがあります。胆は雲、肺は雨、脾臓は風、腎臓は稲妻、肝臓は雷であり、まさに天と地であり、心が主です。耳と目は太陽と月であり、血と気は風と雨です。太陽と月は一直線に並んでおらず、日食となり暗くなり、風雨は時宜を外れて破壊と災害を引き起こし、五つの惑星は一直線に並んでおらず、国土は苦しみます。天地の道は、その心を愛することである。愛がなければ、人々の耳や目はどうして長く精励することができようか。精神はどうして長く止まることなく走ることができようか。それゆえ、聖人は内にそれを失わない。

『孔従子』は言う。衛の安熙王は馬慧を宰相に任命しようとし、子順に向かって「慧はおべっか使いだが、聡明で正直な人か？」と尋ねた。順は答えた。「孫青から聞いた話では、彼は目が長くて豚のような目をしており、体は四角く、心は丸い。顔は悪くないが、体は乾燥していて、目には疑わしい。」王はついに彼を任命し、彼は確かにおべっか使いとして罰せられた。

『荘子』には、老来子の弟子が薪拾いに出かけた時に鍾尼に会ったとある。彼は鍾尼に言った。「そこに一人の男がいます。頭は長く、体は短く、耳は後ろに曲がっています（耳は後ろに曲がっていて、上半身が曲がっています）。まるで四海にいるような姿で、誰の子か分かりません。」老来子は言った。「それは私です。」

『淮南子』には「肉体は生命の住処である」とある。

また、「魂は天から受け取られ、肉体は地から与えられる」とも言われています。そのため、一つは二つを生み、二つは三つを生み、三つは万物を生むと言われています。そのため、一月は気、二月は血、三月は胎児、四月は胎盤、五月は腱、六月は骨、七月は完成、八月は運動、九月は落ち着き、十月は出産と言われています。身体は形成され、五つの内臓が形を形成します。したがって、肺は目を支配し、腎臓は鼻を支配し、胆嚢は口を支配し、肝臓は耳を支配します。

『地誌』には次のようにも書かれている。「東は川と谷があり、太陽と月が生まれるところである。そこの人々は形がとがっていて、頭が小さく、鼻が高く、口が大きく、凧のような肩で歩いている。彼らの目はつながっていて、彼らの腱とエネルギーは彼らのものである。緑色は彼らの肝臓を司っている。彼らは早く成長し、物事を早く知るが、長くは生きない。」南は陽のエネルギーが最高潮に達する場所で、暑さと湿気が存在します。そこの人々は鋭い体つきをしており、目頭が膨らんだ大きな口をしており、開口部は血管が通る耳につながっています。赤は心臓を司る色で、彼らは早く成長しますが、早く死にます。西は高地で、川や谷が流れ、太陽や月が沈む。そこの人々は皆、四角い顔と長い首を持ち、斜めに歩き、鼻には穴があり、革のような肌をしている。白は肺の色で、勇敢ではあるが親切ではない。北は暗く、はっきりしない。そこは空が閉ざされ、氷が積もる場所だ。そこの人々は首が短く、肩と臀部が大きい。開口部は性器とつながっており、骨はそこに属している。黒い色は腎臓を表している。彼らは愚かだが長生きである。中心は風が四方八方に流れ、雨露が集まる場所です。そこに住む人は顔が大きく、顎が短く、ひげが美しく、開口部は口とつながっています。皮膚と肉はそこに属します。黄色は胃を司り、慈悲深く神聖な色です。

「伯武之」は言った。「東の邵陽では太陽と月が昇り、山谷は澄み渡り、そこに住む人々は美しい。」西の少陰は太陽と月が入るところであり、そこの地は暗く、そこの人々は鼻が高く、目が深く、髪の毛が多い。南の太陽には肥沃な土と水があり、人々は大きな口を持っています。北は太陰で、土地は平らで広く深く、そこの人々は顔が広く首が細い。中央には風と雨があり、山と谷は険しく、男はまっすぐに立っていました。

『仙人伝』には、老子は黄色い髪と美しいあごひげ、広い額と長い耳、大きな目とまばらな歯、四角い口と厚い唇、広い心、魚の目と虎の鼻、純粋な骨の二重の柱、三つの門のある耳、二十五回踊る能力、そして半径十フィートを握ることができる手を持っていた、と記されている。

『婦人伝』にはこう記されている。「柿の木の膿から舒宇が生まれた。舒宇が生まれたとき、舒宇はそれを見て言った。『虎の目と豚のくちばし、凧の肩と牛の腹を持ち、谷や峡谷を満たすことができる。言葉では言い表せないほどだ』」

『李泰伝』には、身長7フィート8インチ、濃いあごひげ、8本の眉毛、左耳に奇妙な斑点、首に三脚のような枕、そして手には「三公」の文字を持っていると書かれている。

『関寧伝』にはこう記されている。「寧は身長8フィート、龍のような顔と美しい目をしていた。」

『論衡』は、蒼頡は四つの目を持ち皇帝を補佐し、崇娥公は胸郭を持ち王子の中の覇者であり、蘇秦は骨骨の鼻を持ち六国の宰相であり、張儀は胸郭を持ち秦と魏の宰相であったと述べている。

○ 頭の上

「Shuowen」曰く：Shouは頭を意味します。顝（こうわ）は頭が大きいことを意味し、颗は頭が小さいことを意味する。

「Shi Ming」曰く、「Tou」は「一人」という意味。それは高く尊敬される地位にあります。最初とは始まりを意味します。

『易経』の衛済卦にはこうあります。「酒を飲んで頭を濡らすのは、信仰はあっても真理を失うことを意味する。」 （頭が濡れるまで酒を飲む、信仰はあるが正しくない、節度なく酒を飲む。）

また、「朔卦」には「銭は第一である」とも言われている。

『韓氏外伝』によれば、秦の官吏秦熙は白麗熙を推薦したが、受け入れられなかった。穆公は外に出ると、馬車を頭で殴り、脳汁を吹き出した。彼は言った。「私の命は国のために何の役にも立たない。死んだ方がましだ。」穆公は感動し、百里熙を雇った。

『李闘威易』にはこうあります。「火に乗って民を治める王は頭が鋭く、水に乗って民を治める王は頭が大きい。」

「儀式の書：翡翠の装飾品」には、頭はまっすぐでなければならない（後ろを向いてはいけない）。頭と首は真ん中にある必要がある、と書かれています。 （頭はまっすぐです。）

「楽致図」曰く：赤帝は頭が鋭く、黒帝は頭が大きい。 （朱俊の注釈：鋭い頭は赤い鳥に似ています。）

『左伝昭五年』には、舜牛が斉に逃げたが、孟忠の子が関の外で彼を殺し、その首を寧風の茨の上に投げつけたとある。

『春秋玄明報』にはこうある。「頭は神が住む所であり、上は天に似ており、気の宿る所である。」 1 年は 12 なので、人間の頭の長さは 1 フィート 2 インチになります。

「Er Ya」によると、Xuan は頭を意味します。 （『左伝』には「濟族は仙鎮の宣に帰った」とある。）

『孝経』にはこうあります。「頭は天のように丸く、足は地のように四角い。」

『史記』には、林相如が趙から秦に派遣されたと書かれている。彼は玉を手に後ろに立ち、秦王の柱に寄りかかって言った。「趙王は5日間断食し、使節は玉を献上した。今、王は私に非常に傲慢な態度で会い、私に玉をくれた美しい女性は私をからかっているので、私は玉を取り戻した。王は私に無理強いしようとしているに違いない。私の首と玉は柱の上で砕かれるだろう。」

徐嘉は秦への使節であり、樊於と会ったとも言われている。賈は彼に言った。「私に代わって魏王に伝え、魏斉の首をすぐに持ってきてください。さもないと、私は大良を殺します。」賈は斉に報告するために戻り、趙の平原公の邸宅に逃げ隠れた。その後斉は自殺し、趙王は斉の首を取って秦に与えた。

阮布は梁の高官で斉に派遣されたが、まだ帰って来ていないとも言われている。漢は彭越を処刑し、洛陽で首を吊った。また「あえて物を集めて見張る者は捕らえる」という勅令を出した。阮布は斉から戻り、彭越の首にこのことを報告した。

『戦国の兵法』には、三晋が芝氏を分裂させたとき、趙襄子は芝伯を最も恨んでいたため、芝伯の首に漆を塗って酒器にしたとある。 （「歴史記録」と同じ）

また、「白い髪は相変わらず新しく、愛は相変わらず良い」とも言われています。

『漢書』にはこうある。項基は振り返って漢の騎馬司馬呂馬通を見て言った。「あなたは私の古い友人ではないのか？」馬通は彼に向き合い、王奕を指差して言った。「これが項王だ。」 禹は言った。「漢が私の首に金貨千枚と一万戸を与えると聞きました。私はあなたのためにそれを手に入れました。」そして彼は自殺した。王毅は首を切った。

また、高祖が天衡を召喚し、天衡が石郷の馬小屋に来ると、従者たちにこう言った。「陛下はただ私の顔を見たいだけだった。今、あなたたちは私の首を切り落として三十里も逃げた。私はまだ負けていない。」そして天衡は自殺した。客に彼の首を捧げさせなさい。

また、秦の始皇帝は37年間王位に就き、内部では六つの国を平定し、外部では四つの蛮族を撃退したと伝えられています。死者は絡まった麻のようで、彼らの骨は万里の長城の下に散らばり、彼らの額と頭蓋骨は道につながっていました。

孫静は、字を文宝といい、勉強熱心で朝から晩まで休むことなく、疲れて眠りたいときは、家の梁にロープをかけて頭を吊り下げていたと伝えられています。後に、孫静は当時の偉大な学者となりました。

陳尊は身長が8フィート以上あり、頭が長く、鼻が大きく、非常に威厳のある風貌だったとも言われています。

皇帝の検閲官である陳万年の息子である献は、誠実で並外れた才能を持っていたとも言われています。万年はよく仙を呼んでベッドの下に立たせて教えを授けた。仙が寝ているとき、頭がスクリーンにぶつかると万年は怒った。仙はひれ伏して弱みを見せ、万年はもう何も言わなかった。

また、建宣年間に降伏した匈奴は、匈奴月氏王が自分の首を酒器として使ったと言ったとも言われています。 （石固曰く：酒器。）

『東莞漢記』には、岑鵬は軍を率いて皇帝に従い天水を討ち、武漢とともに西城の魏霄を包囲したと記されている。彼は彭に命じた。「もしこの二つの城を占領したら、南に軍を率いて蜀の侵略者を攻撃せよ。もし人々が満足しなければ、龍を征服した後、再び蜀に目を向けるだろう。軍を送るたびに、あなたの髪は白くなるだろう。」

『後漢書』にはこう記されている。賈逵は幼いころから大学に通っていたが、世俗のことに疎かった。彼の身長は8フィート2インチです。学者たちはこう言った。「質問をやめなければ、困ったことになるだろう。」

また、張容と段桂は、何進を殺害し、勅令を発して、前太守范凌を思理軍監に、前財務大臣徐湘を河南太守に任命したとも言われている。国書は勅命を受け、疑念を抱き、「将軍を呼んで出てきてもらい、一緒に話し合うように」と言った。宦官は金の首を国書に投げつけ、「なぜ沼を求めるのか。お前はもう処刑されているではないか」と言った。

『典禄』によれば、李崔は黄柏城に移り、そこで梁愈、張衡らが彼を打ち負かし、彼の首を送った。最初、快の兄弟の息子である荀と李は皇帝に仕える際に無礼な態度を取った。快の首が皇帝のもとに届くと、高く吊るすようにという勅令が出された。

「衛洛」は言った。「龐毅は郭淵だとは知らずに、兵士の一人を自らの手で斬首した。」戦いの後、誰もがユアンが死んだと言ったが、誰も彼のリーダーを見つけることができなかった。袁は鍾の甥であった。後に彼は弩の中から頭が突き出ているのを見た。鍾瑶はそれを見て泣いた。彼は姚にお礼を言いたかったが、姚は「袁は私の甥ではあるが、国家の裏切り者だ。なぜ私に感謝するのだ？」と言った。

「魏志」曰く：陳漢国では、子供が生まれると、頭に石を押し当てて頭を細くする。そのため、現在でも陳漢の人は皆頭が細い。

袁紹は銭昭を総大将に任命したとも言われている。邵の死後、袁尚に仕えた。その後、遼東は商の首を送って馬市場に吊るしたが、人々はそれを見て悲しみ、首の下に祭壇を設けた。太一は気に入った。

劉懿の雅号は公司であったとも言われている。彼が10歳のとき、講堂で遊んでいました。司馬徳王は彼の頭を撫でながら言いました。「息子よ、あなたは賢い。自分でもそれが分からないのか？」

『蜀の記』には、秦の密が呉に派遣されたとある。呉の君主は密に尋ねた。「天には頭がありますか？」密は答えた。「あります。『詩経』には『西を向く』とあります。これによると、頭は西にあります。」

茅岩は、字を文昌といい、益陽出身であったとも言われている。ヤンは頭に角が生える夢を見た。彼は趙志に助けを求めた。趙志は彼に言った。「角はナイフの下に使うものだ。頭にナイフを使うのは非常に邪悪なことだ。」ヤンは後に処刑された。ヤン・イーはヤンの頭を踏みつけながら言った。「この馬鹿野郎！また邪悪なことをするのか？」

また、張飛、趙雲らが上流に赴き、国を郡に分けたとも言われています。当時、巴県の燕燕は民を率いて城を守り、降伏を拒否した。城が陥落すると、燕は縛られて費の元に連れてこられた。費は燕を叱り、「軍が迫っているのを見たのに、なぜ降伏せず、敢えて戦ったのか」と言った。燕は「我が国には、首を切ることができる将軍はいるが、降伏できる将軍はいないのだ」と答えた。費は激怒し、部下に燕を連れ去って首を切るよう命じた。彼は大声で笑いながら言いました。「私の首を切りたいなら、切りなさい。なぜそんなに怒っているのですか。」そこで彼は彼を解放し、貴賓として扱いました。