古典文学の傑作『太平天国』：人材資源編第14巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第14巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 髪の毛

『世明』には「毛」は外見を意味し、「毛」は覆いを意味するとある。外見を区別するのは表面であり、また身を隠すのも表面である。

『左伝熙忠』にはこうあります。「君子は二本の毛しかない動物を狩らない。」 （エルマオ、2色の白い髪。）

『宋史記』には、宰相の宋睿が全身に毛が生えた裸の少女を産み、堤防の麓に捨てたという話もある。公妾の妾は家に迎えられ、斉と名付けられた。長くて美しい。

『漢書』には、宣帝の足元には毛があり、横たわっていると時々光っていたと記されている。 （石固曰く：体全体と足の下にも毛が生えている。）

『列子』には、秦子が楊朱に「もしあなたの髪の毛一本を犠牲にして世界を救うことができたら、そうしますか？」と尋ねたところ、楊朱は「髪の毛一本で世界を救うことはできません」と答えた。楊朱はそれを抜き、孟孫に告げた。孟孫は「髪の毛一本が集まって皮膚となり、皮膚が集まって関節となる。髪の毛一本は万分の一に過ぎないのに、なぜ軽んじるのですか？」と言った。

『山海経』には「マオミンとは体に毛が生えている人々である」とある。 （郭普の記録には「臨海の東南の海に毛深い男がいて、晋の永嘉4年に発見された」とある。）

『仙人伝』には、偓（発音はjiao）佺（発音はyuan）は松の実を食べ、体は毛深く、体長は数インチであると記されている。

また、この毛深い少女は、玉と名付けられ、江と名付けられたとも言われています。彼女は華陰山に住んでいました。代々現れ、全身に毛が生えていました。彼女が住んでいた岩にはいつも太鼓とピアノの音が響き、彼女は秦の始皇帝の時代の宮廷女官であったと主張した。

「仙人の伝記」：劉根は宋高山の石室で道教を学んだ。彼は冬も夏も裸で、体毛は3フィートの長さだった。

『神易経』にはこう記されている。広大な荒野に、身長7～8フィート、体と頭全体に毛が生えた毛深い男がいた。その毛皮はマカクザルの毛皮に似ており、長さは1フィート以上あります。彼は人を見ると口を開けて舌を出します。彼の名前はラン・ゴン、別名ラン・シャオです。 （クンと発音します。）

『荀楊記』はこう語った。桓牧は廬山を捜索するために人を遣わした。山を下りると、毛深い男がいた。彼は背が高くて大きく、体中毛が生えており、言葉は理解できなかった。山岳地帯に住む道教の僧侶も時々これを目にすることがある。

『臨海奇聞』には、茅人州は張虞にあり、その毛は熊のように長くて短いと書かれている。周璋は毛沢東の男を捕らえて穆陵に送った。

○

「Shi Ming」曰く、「Fa」は引き抜く、引き抜くという意味です。

「桂蔵奇書」によれば、公公は蛇の顔、蛇の体、そして赤い髪をしている。

『易経』にはこうある。「荀は人に関して言えば、行為が少ない」

『毛世勇白周』にはこう記されている。「彼の髪は雲のように黒く、頭を剃っていることにも関心がない。」 (鬒は黒い髪を意味します。如云は長くて美しいことを意味します。)

また、『玉草・都の民』にはこうあります。「都の民は帽子をかぶり、髪は黒色である。」その紳士の息子や娘たちは、髪の毛と同じくらい真っ直ぐな絹を持っています。 （彼は誠実な性格で、行いは正直です。物事の根本を明らかにし、誰も昇進させたり罰したりしません。）その町の人々は帯を締め、厳しい表情をしています。その紳士の子供たちは蛇のような巻き毛をしています。 (サソリは、上向きにカールした女性の髪の毛のように鋭い赤い尾を持つ刺す昆虫です。)

そして、「緑を摘む」にはこう書かれています。「午前中ずっと緑を摘んでいたけど、まだ一握りにも満たなかった。」私は部屋を出て家に帰り、お風呂に入りました。 （「ジュ」は巻くという意味です。女性は夫がいないときは着飾ってはいけません。今、彼女は髪を巻いていますが、これは彼女がとても心配していることを示しています。）

「李闘威易」にはこうあります。「王は木に乗り、美しい髪をしています。」

『左伝・西忠』は次のように述べている。まず、平王は東へ移動し、辛有は宜川へ行った。辛有は野原で髪をほどいた人々が供物を捧げているのを見て言った。「まだ百年も経っていないのに、彼らは蛮族だ！彼らの儀式は先に失われてしまった。」羲公の22年、秦と晋は呂渾の蛮族を宜川へ移した。

『趙三年』には斉公が莆で農耕をしていた時、呂普の妻が見舞いにやって来て、泣きながら懇願したと伝えられている。「私の髪はこんなに短いのですが、どうしたらいいでしょうか？」（嫳は清鋒の党員で、あらゆる点で背が低い。彼女は年老いて何もできないと言って辺境に流された。嫳は普米と発音する。）公は「わかりました」と言った。子牙は「髪は短いが、心はとても長いので、私と一緒に寝てもいいでしょう」と言った。

また、『昭28年』には、昔、有英が娘を産んだと書かれている。その娘は肌が黒く（有英は昔の王子で、美しい髪を「陰」という）、とても美しく、顔色が明るく（有英は昔の王子で、美しい髪を「武」という）、玄奇と名付けられた。 （黒いから。）

『哀尚』にも次のように記されている。公は呉の王と会って斉を攻撃した。戦いの前に、公孫霞は部下に「于斌」を歌うよう命じた。 （玉斤は死を偲ぶ葬送歌である。）陳子興は弟子たちに玉を用意するよう命じた。 （口に玉をくわえて、死ぬことを示した。）公孫会は従者たちに命じた。「人々は縄を結べ、武の髪は短い。」 （縄は8フィートの長さです。武の髪は短いので、頭に縄を通そうとしたのです。）

『哀尚』には、太伯端が周の祭祀を統括する役目を任され、鍾雍が後を継いだとある。鍾雍は髪を切り、体に入れ墨を入れ、裸の衣服を装飾として身につけた。これは祭祀に合致しているのだろうか？

『哀夏』には、魏侯が城壁の上から思の妻を見たとき、彼女の髪が美しかったので、呂姜に似せるために髪を剃るように命じたと書かれている。 （呂姜、荘公の妻。髢は髪を意味する。）

「古梁伝・愛公」はこう言っています。「呉は野蛮な国で、人々は髪を切り、体に入れ墨をします。」 （髪を切るのはドラゴンを避けるためです。）

論語：仙文曰く：先生は言った：もし管仲がいなかったら、私は髪を下ろし、衣服を左に着ていただろう。

『孝行書』には「私たちの体や髪は親から与えられたものであり、傷つけてはならない。これが孝行の始まりである」とある。

『史記』には、紀子が周王に忠告したが周王は聞き入れず、髪を下ろして気が狂ったふりをして奴隷になったと記されている。

范坤は最初、魏の高官である許嘉に仕えていたとも言われている。范が斉に赴くと、范坤も彼に従った。斉王は莒の議論を聞いて、黄金、牛、酒を与えた。徐佳は、朱が斉に秘密を話しているのだと思った。帰国後、彼は魏の宰相に報告した。魏の宰相・衛斉は激怒し、樊儒を殴打するよう命じた。楚が秦の宰相になった後、張魯と名付けられたが、魏はそれを知らなかった。徐が秦に送られたとき、菊は賈に「あなたの罪はどれほど重いのですか？」と尋ねました。賈は「私は賈の髪を引っ張り、彼の罪を続けさせましたが、それだけでは十分ではありません」と言いました。

また、太伯と于忠は顧公が季礼を自分の師匠にしたいと望んでいることを知っていたため、二人は荊曼に逃げ、体に入れ墨を入れ、髪を切って季礼に道を譲ったとも言われている。

林相如は秦に派遣されたとも言われている。相如は柱に寄りかかって玉盤を持ち、髪を怒りで突き刺して立っていた。

魏皇后は、字を子夫といい、武帝の愛妾として仕えたとも言われています。彼女の髪がほどけたとき、皇帝は彼女の髪を見て喜び、彼女を女王にしました。

『漢書』には蘇武は19年間匈奴のもとに滞在したと記されている。彼は最初は非常に力強く外交任務に派遣されましたが、帰ってきたときには袖も髪も真っ白になっていました。

『王莽伝』にはこうも書かれている。庚始の宣安年に数百人の官吏が任命された。王莽はそれを聞いてますます怖くなり、安心している様子を見せようと、髪を染めた。

「楚漢春秋」はこう言っています。皇帝が彭城で敗れたとき、薛の丁固が追いつきました。皇帝は髪をほどきながら振り返り、「丁さんはなぜそんなに焦っているのか」と言いました。そして悪態をついて立ち去りました。皇帝が即位すると、彼は自分の功績を自慢したかったが、皇帝は「襄が天下を失ったのはお前のせいだ。大臣として裏表のあることは忠誠心がない」と言い、家臣に彼を殴り殺すよう命じた。

『東莞漢記』はこう伝えている。馬明徳皇后の髪は美しく、4つの大きなお団子に結わえられていたが、まだ少し髪が残っていたので、それをお団子の周りに3回巻き付けていた。

また別の話では、和熙皇后が6歳のとき、兄たちが彼女の髪を掴んで言った。「私の体の髪は両親からもらったものです。傷つけるわけにはいきません。これが孝行の始まりです。なぜ他人の髪をいじるのですか？」

劉本子は15歳で、髪を下ろし、裸足で、突然群衆の前に出て、頭を下げ、恐怖で泣いたとも言われています。

謝成の『後漢書』には、汝南の李広は、名を伯明といい、兗州の知事であったと記されている。母親の死後、家に帰ってベッドを見ると、母親の乱れた髪がありました。光さんは悲しみに泣き叫び、その後、亡くなり、その後生き返りました。

また、献帝が洪農を訪れた際、郭汜は官庁内の美しい髪を持つ女性たちを全員捕らえて髪を切り落としたとも言われています。

また、曹操は献帝に皇后扶后を廃位させ、尚書霊華信と西陸に軍隊を率いて宮殿に侵入させ、皇后を捕らえさせたとも言われている。ホウはドアを閉めて壁の中に隠れ、シンは彼女を外に連れ出した。そのとき、皇帝は外宮にいました。王妃は髪をほどき、裸足で歩いていました。彼女は泣きながら言いました。「あなたを生き返らせることはできません！」皇帝は言いました。「私の命がいつ終わるかはわかりません。」

『魏志』には、曹仁が樊で関羽を攻撃し、于禁が曹仁を助けたとある。秋に大雨が降り、漢江が氾濫した。金とその軍は溺死したため、金は呉に降伏した。文帝が即位すると、全は皇帝に引き渡された。金の髪は白くやつれていたため、安元将軍に任命された。皇帝は呉に使者を派遣したいと考え、まず高陵を訪問するよう命じた。皇帝は陵の中に金の降伏の絵を用意していた。金はそれを見て恥ずかしく思い、怒り、病気になって亡くなった。

「衛洛」はこう言った。「明帝は即位後、甄皇后の死を悼んだ。そのため、郭太后は心配のあまり急逝した。貞皇后が亡くなると、李夫人に皇帝の位を託した。女官は、禎皇后は讒言を受け、盛大な葬儀もされず、髪で顔を覆ったと語った。皇帝は悲しみに暮れ、涙を流しながら、禎皇后と同じ方法で埋葬するよう命じた。

『衛氏春秋』はこう言っています。明帝は生まれつき容姿端麗で、髪が地面に垂れ下がって立っていました。どもり、口数も少なかったのですが、落ち着いていて毅然としていて、決断力に優れていました。

「呉志」はこう言っています。劉瓚が将軍だったとき、敵と対峙すると髪を下ろして天に叫び、一人で歌を歌い、部下もそれに応え、いつも戦いに勝利した。

王寅の『晋書』には、陶寛が官吏であったとき、鄱陽の孝行な官吏とその親族が寛のもとに泊まりに来たので、寛の母は客人に応対するために髪を切ったと書かれている。客たちはため息をついて、「このような子供を産めるのは徳の高い母親だけだ」と言った。

顧月之は建文帝と同い年だったが、早くから白髪になったと伝えられている。建文帝がその理由を尋ねると、顧月之は「松や檜は霜が降りても青々としているが、ガマや柳は風に枯れる」と答えた。

別の話では、武帝が皇太子になる前、文帝が裴秀に「人には容姿があるか」と尋ねたところ、裴秀は「中央軍事委員会の将軍は髪を地面に垂らし、手を膝の上に伸ばしている。これは大臣の容姿ではない」と答えた。

かつての中牟の知事であった蘇紹も、号は小仙であったと伝えられている。咸寧の初めに、彼の息子たちは皆亡くなり、葬列は襄城へ向かった。九男の傑は、荘厳な行列と「皇帝の行列に違反したので、髪を剃る罰を与える」という勅令を夢に見た。傑は頭を下げて髪を剃ってもらい、指ほどに切られた自分の髪が見えているのを感じた。その後、彼は邵潔之の夢を見た。髪の毛は5つにカットされます。

沈月『宋書』には、臨川王易卿が学者を募集し、何長宇が国務大臣から平渓書記に昇進したと記されている。彼は江陵の一族である何旭に頻繁に手紙を送り、宜清州の役人への序文を韻文で書いた。「呂占は妾を喜ばせるために髪を染めた。緑の髪は長くは持たず、また星が出てきた。」

『北斉書』：王林、字は子衡、山陰の人。リンは袖が地面に垂れ下がった優雅な姿をしている。

『斉書』にはこう記されている。許寅はかつて罪を犯したが、翌日赦免され、髪は白くなった。武帝がその理由を尋ねると、彼は「私は家庭で罪を犯し、外では混乱を引き起こしました」と答えました。その時、彼は賞賛されました。

『唐書』には、高祖帝の竇皇后は、生まれたときから髪が首まで垂れており、3歳のときには髪が体と同じ長さになっていたと記されている。

また、クチャ国では、男性も女性も髪を首と同じ長さに切ると言われています。王様だけが髪を切らない。新羅の国では、女性たちは髪を頭に巻き付け、色とりどりの模様で飾りました。彼女たちの髪はとても長くて美しかったです。

『家伝』には、顔回は魯の人、字は子源とある。 29歳のとき、彼の髪は早くも白くなり始めた。

「韓子」曰く：文公の時代には、肉屋は焼いた肉に自分の髪を巻き付けて出していた。 （詳細は「烧」の項に記載）

また、昔、斉桓の宮殿には三つの市場があり、三百人の売春婦がいて、皆髪を下ろした女性が付き添っていたとも言われています。

淮南子曰く：万書曰く：「かまどの前で髪を切る女は夫の家に落ち着く」

『皇紀』には、老臥は生まれたとき髪が白かったので老子と呼ばれたと記されている。

『呂氏春秋』にはこう記されている。商の唐王が夏を征服したとき、ひどい干ばつが起こった。唐王は桑の林で祈りを捧げ、髪を切り、自らを犠牲とみなして神に祈った。

『山海経』には、秀班族と白族は髪を下ろしているとある。

『曹操伝』には、太祖が麦畑を通りかかったとき、兵士たちに麦畑を荒らさないように命じたと書かれている。命令に違反した者は死刑に処せられた。騎士たちは全員馬から降りて、お互いに小麦を手渡しました。その時、太祖の馬が麦畑に飛び込んだ。太祖は「私は法を定めたが、自分で破った。どうして部下を率いることができようか。しかし、私は軍の指揮官であり、殺されるわけにはいかない。自分で自分を罰しよう」と言った。太祖は剣を抜き、髪を切り落とし、地面に置いた。

『徐逵伝』には、斉の出身の季子舜は不思議な力を持っていたと記されている。白髪の男が子に教えを求めたが、座って話をすると数日のうちに彼の髪はすべて黒くなってしまう。

『范英伝』には、次のように書かれている。英は髪をほどき、突然ナイフを取り出し、家の中の人を切りつけた。妻が理由を尋ねると、英は「謝生は道で強盗に出会った」と答えた。謝生は「道で強盗に出会ったが、髪をほどいた老人に助けられた」と答えた。謝生の名前は荀、字は中鑫。陳県夏陽の出身で、英に職業を教えることができた。

『皇廷経』にはこう記されている。「神の名は蒼花である。」

『仙人伝』には、栄成公と黄帝は物を修繕するのが得意で、白い髪が黒くなったと書かれている。寧さんと継秋さんの白い髪が黒くなりました。寧さんは髪を下ろし、琴を弾き、赤い斧と辰砂を使っていたので、髪全体が赤くなりました。阮秋さんの耳は髪の毛で覆われていました。道士の二丘成煌は老子とともに『黄泉経』を三度読み、理解しました。そして二人は一緒に阜陽山へ行きました。二人の白髪は黒くなり、ひげは三フィート以上も伸びました。

『神易経』にはこう記されている。東沙山には大きな石室があり、東の王が住んでいる。身長は10フィート、髪は白く、体は人間で、尾は虎である。玉女と壺投げで遊んでいる。

また、西に人がいて、飲まず食わず、髪をほどいて東へ歩き、行ったり来たりしているとも言われています。妻は夫を追いかけ、録画し続け、止めることを拒否した。髪を覆っている女性は「​​クアン」と呼ばれ、「ディアン」や「フー」とも呼ばれます。この夫婦は天と地と共に生まれ、昼も夜も東へ西へ狂ったように走り回ります。

「易源」は言った：誤って髪の毛を飲み込むと病気になる人もいるが、豚の脂肪は飲み込みたいのだ。口を開けると、喉から太ったものが出てきました。そこで彼は小さな釣り針と餌を使ってそれをおびき寄せ、長さ 3 フィートを超えるものを捕まえました。それは蛇のように見えましたが、脂肪がたっぷり詰まっていました。それを家々の間に吊るすと、10日後には溶けてしまい、その後肉屋が修理に来ます。

『婦人伝』には、呉伯陽の妻顧昭君は早くに夫を亡くし、決意を示すために髪を切ったと書かれている。

また、楽楊が書道を学んでいた頃、妻の震怡は彼の生活費を補うために髪を切ったとも言われています。

広漢の馮即在の妻は李の娘で、名は二、号は金であったと伝えられている。彼女は早くに未亡人となり、跡継ぎがいなかったが、義理の叔母を大事にし、心が清らかでしっかりしており、義理で身を守っていた。エルの母親はエルの孤独と貧困を哀れに思い、密かに結婚を約束した。エルはそれをはっきりさせるために髪を切り、村人たちはエルを褒めた。

『陳流風俗』には、宋代、小皇県は東陽武黄郷であったと記されている。この郡は黄水河にちなんで名付けられました。沛公は軍を率いて野戦に赴き、黄郷で皇太后を失った。天下が平定された後、使者がケヤキの棺を持って野の魂を連れ帰った。その時、水の中にいた赤蛇が見つかり、ケヤキの棺に体を浸した。その場所には髪の毛が残っていたので、諡号は昭陵夫人とされた。

『易氏長老伝』には、蜀県の龔承輝の妻は、同県の張の娘であったと記されている。彼は早くに亡くなり、後になって人々が彼女のことを尋ねたくなったとき、彼女は結婚しないことを明らかにするために髪と耳を切り落としました。

車品の『秦書』にはこう記されている。苻堅の建宣の治世の18年、新羅は美しい女性たちを献上した。この国は百済の東に位置し、人々は1メートル以上もある美しい髪を持っています。

『臨沂国記』にはこうある。「朱耶の人々は髪が長い。漢の時代、郡守は貪欲で残酷で、髪を奪うために女性を縛り、首を切り落とした。その結果、人々は反乱を起こし、降伏を拒否した。」

『光之』は言う：黄頭の野蛮人は、ほうきのような黄色い髪をしている。

戴延之の『西伐記』には、次のように記されている。「山県の大都市の北西の隅で、水が湧き上がり、幅は数十フィートに及び、まるで水の中に何かが生きているかのようだった。」長老たちは、銅像の髪の毛は常に水面と同じ高さにあると言いました。金軍が到着すると、彼らは再び出発し、二度と出てこなかった。彼らが目にしたのは、数マイル先まで聞こえる黒い水とうめき声だけだった。翁忠はもともと大元帥門の外にいたが、盗賊に連れ去られ、ここで亡くなった。

『譚書』によれば、後魏の呂静宇は生まれたときから白髪が49本あったため、白頭と名付けられた。

王子念の『世一録』には、皇帝の顧高新が徐氏の娘と結婚したと書かれている。女の子が生まれたとき、髪は足の長さと同じで、地面に倒れて話すことができたので、皇帝と結婚した。

張儀と蘇秦は、生計を立てるために交代で髪を切ったり、人を雇って本を書いたりしていたとも言われています。彼らは聖人の書物に出会っても、書き留める方法がなかったので、墨で手のひらや腿に書き、夜に竹に書き写したそうです。

晋の時代の左思は『白髪頌』の中でこう書いている：「白い髪はこめかみに星のように生える。」青いハエではありませんが、見た目を汚します。その戦略とは、国を観察し、欠点を見つけ出し、それをピンセットで引き抜き、良いタイトルを結ぶことです。彼は白髪を抜こうとしながら、怒りに震えながら自分自身に文句を言った。不幸なことに、あなたは老齢に生まれ、秋の霜に耐え、白く生まれ、鏡を見るように、悪がはっきりと見えます。あなたは朝に生まれ、昼に取り除かれました。それで、あなたは何の罪を犯しましたか？オレンジとザボンを見てください。一方は白く、もう一方は明るい色です。私たちはその緑の葉ではなく、地味な花を大切にしています。あなたの手を握り、あなたのピンセットを取り、あなたの白髪を調べ、世界を観察できたらいいのに。誰もが栄光を追い求め、枯渇よりも硫黄を重んじます。荘厳な宮殿の門と穏やかな紫色の楼閣。彼は若い頃から奉仕に携わり、アドバイスを与えてきました。甘洛は馬車に乗り、子奇は傅を切り開いた。英英はついに実業家となり、彼の崇高な思想は広く広まった。白を取り除いて黒に従うのは私次第です。白い髪が引き抜かれそうになったとき、彼は睨みつけて叫んだ。「なんて不公平なことを、あなたはなんて愚かなんだ！」甘洛は雄弁さと知恵で有名だったが、髪が黒かったからではない。賈勝は才能で有名だったが、髪が濃いからではない。祖先から、国は古くて成熟した方法を使うべきだと聞いています。二人の長老は周に戻り、周王朝は滅亡した。四大老は漢王朝を助け、漢の徳は輝かしい。なぜ私を排除して栄誉を求めるのか？私の古い友人よ、あなたに尋ねたいのですが、すべての物事には理由があり、あなたの言ったことは不合理ではありません。昔は高齢者を尊敬していたが、今では高齢者を見下している。人生の盛り、野原に白髪が生え、まだ髪が残っていたとしても、川の水が澄むのを待つのはつらいことだ。状況に応じて、私は孔子のためにため息をつき、彼の白い髪全体に別れを告げました。彼は以前、彼女の美しい顔を見るために泳ぐことを誓いましたが、今では彼女の髪と肌に触れており、まだそれを終えることができません。いくつか擬音語を使って「Guofeng」と比較してみましょう。

○髪

「朔文」曰く：こめかみは頬の毛である。

「Shi Ming」曰く：袖の上の部分は「ビン」と呼ばれています。ビン・ビン・ビン崖は、崖の顔です。

『晋書』には、魏が霊雲殿を建てたとき、額にはまだ銘が刻まれておらず、大工が誤って釘で打ち付けてしまったため、魏仲江にオレンジの木を吊るして額に銘を刻ませるように命じたと記されている。比較を終えると、彼の髪は完全に白くなり、彼は子孫にもこの方法をやめるように警告しました。 （撜、発音はdengです。）

『仙人伝』にはこう記されている。「紀子胤は村中の白髪の老人全員に、一夜にして髪を黒く染めさせた。」

崔葭の『古今記』には、魏の文帝が最も愛した宮廷女官は、莫瓊書、薛野来、陳尚宜、陳喬小であったと記されている。玉樹は最初、蝉の毛に加工され、蝉の羽に似ていることから蝉の毛と呼ばれていました。

『奇事記』にはこう記されている。「陰雄は90歳で、左のこめかみに半インチの角が生えていた。」

呉子彪は言った。「私はもう43歳で、髪も白くなってしまいました。」

○ パン

「朔文」曰く：結は髪を結ぶこと。

『漢書』には、魏太は頭にお団子を載せていたとある。 （傅謙注：今日、兵士たちは頭を突き合わせている。）

『後漢書五行記』には、桓帝の玄嘉年間、都の女性たちは馬の角刈りの髪型をしていたと記されている。落ちた馬饅頭を持ったものが横たわっていた。この習慣は梁冀の家族から始まり、都全体に広まった。天の戒律にはこうある。「女性が逮捕されそうになると、警官は彼女たちを引きずり下ろし、おだんごの髪を傾ける。」

『東莞漢日』は次のように伝えた。梁紅の妻は頭に団子を載せ、布の服を着て、道具を使って仕事をしてから前に出てきた。洪は大喜びして言った。「この人は梁洪の本当の妻です。私に仕えることができます。」彼女の名前は徳瑶、名は孟光であった。

また、馬遼は長楽宮に次のような碑文を提出したとも言われている。「長安には『城中の人は四方一尺の高饅頭を好む』という諺がある。」

王寅の『晋書』には、賈皇后が饅頭を作ったと書かれている。王子は桀子祥に会った。 （甘宝の『晋記』には、「最初、賈皇后が絹で結んだ簪を発明した。全国でそれが採用され、紒子簪と名付けられた。「紒」は「ふじ」と発音する。）

『蘇神記』は次のように語っている。玄康の時代、女性は髪を束ねた後、その周りに絹の輪を結び、「魏子饅頭」と呼ばれていた。それは皇居から始まり、その後全世界がそれに続きました。彼は晩年、いくつかの悲しい出来事を経験した。

『唐書』には、田越が敗れた後、部下たちに「私は自殺できない。功績を得るために私の首を切るべきだ」と言ったとある。彼らは皆、田越を哀れに思い、「私はあなたの命か死かに関わらず危険を冒します」と言った。田越は「たとえ私が死んでも、城下での恩を忘れますか」と言った。そこで田越は誓いとして自分の頭から饅頭を切り落とした。そして将校と兵士は髪を切り、兄弟となり、共に生き、共に死ぬことを誓った。

『唐書』にはこう記されている。「中央インドの人々は皆、頭に螺旋状のお団子を結い、残りの髪は握りこぶし状に切っている。」

「世碩」は言った。「王丹孫は14歳で歌えるようになった。謝公が彼を呼び、丹孫は二つの毛玉を作った。

『梁済伝』にはこう記されている。「梁済が処刑される前、女性たちは髪を束ねていたが、それは生活するには退屈すぎるものだった。」

『仙人伝』にはこう記されている。馬姑が蔡静の家に来たとき、彼女は18歳くらいの美しい娘で、髪を団子に結い、残りの髪は腰まで垂らしていた。

梅成の『良園譜』にはこうある。「もし彼女が桑の葉を摘む女性なら、袖を結び、長いお団子を結んで道を歩いていると、優雅に振り返るだろう。」