中国の歴史におけるイナゴの災害の歴史！イナゴの大量発生はなぜ頻繁に起こるのでしょうか?

今日は、Interesting Historyの編集者が中国の歴史におけるイナゴの被害についての記事をお届けします。ぜひお読みください～

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数年にわたるイナゴの大量発生の後、西晋永嘉4年（310年）5月、「幽州、泗州、冀州、欽州、永州」を含む北部地域の広い地域が再び「イナゴの大量発生」に見舞われました。イナゴは沿道の草木をすべて食い尽くしただけでなく、牛や馬の毛もすべて食べ尽くしました。

当時、16年にわたる八王の乱（291-306）を経験した後、西晋全土は混乱に陥り、経済は破綻し、兵士は疲弊していました。北方では、「東漢末期から続く干ばつとイナゴの災害により、数千里の土地が不毛となり、すべての植物が枯れ、人々と家畜が飢えと疫病に苦しみ、その半数以上が死亡した」南匈奴も、断続的に発生する数百年にわたる大規模な干ばつとイナゴの災害により、南方への移住を余儀なくされました。

東漢の初め頃、匈奴は内部の混乱により南北に分裂した。南匈奴は東漢に降伏し、現在の山西省北部などに南下し、漢民族と共存し始めた。匈奴が南下した歴史的背景は、東漢の時代が歴史的気候上温暖期にあったことであった。温暖な気候による干ばつとイナゴの大量発生により、東漢の195年間（西暦25～220年）に合計38回のイナゴ大量発生が発生し、平均5年に1回の割合であった。

相次ぐ干ばつとイナゴの大量発生は、間違いなく遊牧民族にとって壊滅的な打撃となった。こうした歴史的背景の下、漢の霊帝の西平6年（177年）には早くも「夏の4月に大干ばつ、七州にイナゴの大量発生」により、遊牧民族の鮮卑族は南下を続け、「三境を侵略」した。

当時、干ばつとイナゴの災害により北方の遊牧民は南方への移動を余儀なくされ、司馬一族が統治する西晋は領土内の南匈奴などの遊牧民を奴隷化し続けました。このような状況下で、永興元年（304年）、南匈奴の貴族である劉淵は「金の民は不義であり、我々を奴隷にしている」という名目で正式に蜂起し、劉漢政権を樹立し、永嘉の乱の前兆を開きました。

晋の懐帝の永嘉3年（309年）、南匈奴は二度洛陽を攻撃したが、二度とも西晋に撃退された。しかし、何年も干ばつが続いた後、永嘉4年（310年）、広大な北方で再び干ばつとイナゴの疫病が発生した。牛や馬の毛さえイナゴに食べられ、大規模な飢饉と疫病が蔓延し、西晋社会全体が崩壊寸前となった。そして永嘉5年（311年）、南匈奴軍は寧平城（現在の河南省丹城）の戦いで金王朝の最後の主力10万人を全滅させた。食糧不足のため、南匈奴軍は金の人々を虐殺し、直接食べたこともあった。

残酷なイナゴの被害、人食い、遊牧民の襲撃などにより、西晋は崩壊寸前だった。寧平城の戦いの後、南匈奴は状況を利用して洛陽を三度攻撃し、最終的に洛陽を陥落させて晋の懐帝を捕らえ、「3万人以上の王子、官僚、民間人を殺害した」。

西晋の首都洛陽の陥落に直面し、西晋の北方に残っていた軍は「干ばつとイナゴに悩まされ、兵士は弱り果て」、南匈奴の攻撃に抵抗できなかった。建興4年（316年）、北方全域で再びイナゴの疫病が発生した。「夏の4月、特に中山と常山で大きなイナゴが出た。6月には河朔で大きなイナゴが出た… 汀（州）と冀（州）は特に深刻だった」「河東平陽で大きなイナゴの疫病が発生し、15～16人が餓死した」。

大規模な干ばつとイナゴの災害を背景に、建興4年（316年）、南匈奴の劉瑶がついに長安を突破し、金の閔帝を捕らえた。こうして西晋は滅亡し、400年近く続く地獄の混乱の時代が始まった。

壮大な歴史の隠れた背景に対して、イナゴとイナゴの大量発生は、間違いなく、魏、晋、南北朝、そしてその後のすべての王朝における大混乱を引き起こす隠れた要因でした。それらの小さなイナゴが中国の歴史に衝撃的な影響をもたらそうとしていることに誰も気づきませんでした。

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世界には10の亜種のイナゴがいます。中国では主に東アジアトノサマバッタ、アジアトノサマバッタ、チベットトノサマバッタの3亜種が生息しています。中国北部の主な亜種は東アジアトノサマバッタです。商王朝の甲骨文字には、すでにイナゴの災厄に関する占いが登場しています。古代中国語では、イナゴは「zhōng」、または「イナゴzhu」とも呼ばれています。飛ぶのが得意なので、飛蝗とも呼ばれ、一般的には「麻雀」、「麻雀」、「バッタ」などと呼ばれています。

左伝によれば、春秋時代の294年間に、魯だけで16回のイナゴの災害があった。例えば、紀元前594年の秋、魯は「イナゴがいっぱいで、冬にはコオロギが生まれ、飢餓状態になった」。春秋時代になると、イナゴの災害による飢饉が頻繁に発生し始め、短命だった秦王朝（紀元前201-207年）でも、イナゴの災害が頻繁に中国帝国を襲った。「10月の元陰の日に、イナゴが東からやって来て、空を覆った。」

中国の歴史では、洪水、干ばつ、イナゴの災害が三大自然災害として知られており、洪水と干ばつの後にはイナゴの災害が頻繁に起こります。天災学では、「洪水、干ばつ、イナゴの大発生」のように、時間的にも因果関係もあって次々と起こるこのような災害現象を、自然災害連鎖、略して災害連鎖とも呼んでいます。

有名な昆虫学者の鄒書文の統計によると、紀元前722年から西暦1908年の間に中国では455件のイナゴの大発生が記録されており、発生頻度は5.7年ごとに1回だった。

このイナゴの害虫による甚大な災害について、明代の徐光啓は『農政全書』の中で、イナゴの害虫による被害は洪水や干ばつよりもさらに残酷であると述べています。

「飢饉の原因は三つある。洪水、干ばつ、イナゴだ。土地には高低があり、雨の降る場所も異なる。洪水や干ばつがあっても、運よく逃れられる場所はまだたくさんある。しかし、極度の干ばつやイナゴがあると、千里の草木が枯れ、牛や馬の毛や旗までもが枯れてしまう。その被害は洪水や干ばつよりもさらに悲惨だ。」

イナゴは暖かく乾燥した気候を好むため、東アジアモンスーンの影響を受ける黄河の中下流域と揚子江北部の江淮河流域は、中国では古くからイナゴの大量発生地域となっている。

黄河流域を例に挙げると、黄河の中下流域では洪水がよく発生します。黄河の中下流域が位置する黄淮海平原は、影響平原です。土壌は主に沖積ロームと細砂で、洪水後に水が溜まりにくいです。また、洪水後には干ばつがよく発生し、適した温度と湿度があり、イナゴの繁殖に適しています。イナゴは回遊性があります。黄淮海平原は全体が平坦で、遮る山も少ないため、イナゴの大発生後にイナゴが移動しやすく、被害地域が拡大しやすいのです。

また、黄河中下流域は中国で最も早く農業が発達した地域で、古くから農業が発達している。主な作物は小麦で、河畔は葦などの植物の生育に適しているが、これらはすべてイナゴが好む植物である。これらの条件が重なり、中国北部の黄淮平原などの地域はやがてイナゴの大量発生地域となり、山東省、河南省、河北省、山西省、陝西省で最も頻繁にイナゴの大量発生が見られる。

魏、晋、南北朝の大混乱の後、中国の歴史的気候は氷河期に別れを告げ、隋唐の温暖な気候に入りました。このような状況下で、イナゴの災害は再び多発期に入りました。唐代全体の合計289年間（618-907）で、42回のイナゴの災害が発生し、平均8.9年に1回発生しました。

太宗の貞観2年（628年）、陝西省で大規模な干ばつとイナゴの疫病が発生しました。このため、李世民は長安宮で「イナゴを追い払う」ための儀式を行いました。祈りの中で、李世民は天に祈りました。

「人々は生きるために穀物に依存しています。もし人々が犯罪を犯したなら、それは私の責任です。しかし、彼らは私に食料を与えるべきであり、人々に危害を加えるべきではありません。」

そう言った後、李世民はすぐにイナゴを捕まえて食べた。歴史書には、李世民がイナゴを食べた後に「その年はイナゴの災害はなかった」と記されているが、実際には、貞観2年から貞観4年（628-630年）にかけて、唐帝国全体で3年間、深刻なイナゴの疫病が蔓延した。その後、数年ごとに小さなイナゴの疫病が発生し、数十年ごとに大きなイナゴの疫病が発生し、唐代の歴史の全過程を通じて続いた。

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イナゴの大量発生はなぜ頻繁に起こったのでしょうか? 科学的な説明がなかったため、古代人はそれを天からの罰として説明しようとし始めました。

漢の武帝の時代には、「イナゴの大発生」や「東から敦煌にイナゴが飛来した」という記録が数多く残されている。この頃、「天人相通」を唱えた儒学者の董仲舒は、これを天からの警告とみなした。

「国が道に迷い滅びそうになったとき、天はまず災難を送って警告する。もし国が反省しなければ、天は怪異を送って国を怖がらせる。それでも変わらなければ、国は苦しみ滅びる。」

董仲舒以降、蝗害は「天罰」であるという思想が中国帝国の知識層と人民の間で広まり始めた。各階層の人々は蝗を神虫、あるいは蝗王として崇拝し、蝗害は人力では倒せないと信じ、統治者は「徳を積んで災いを避ける」べきだと信じた。唐の玄宗皇帝の開元3年から4年（715-716年）、唐帝国で再び大規模な蝗害が発生した。当時、蝗害を駆除すべきだと主張する者もいた。宰相の陸懐神でさえ、蝗害は天災であり、大規模な埋葬は「虫を殺しすぎて調和を乱す」と信じていた。

偉大な詩人である白居易も素朴にこう書いています。

「イナゴを捕まえて何の役に立つというのか？飢えた人々がより一層働かされ、お金が無駄になるだけだ。」

虫が一匹死んでも何百匹も虫がやって来る。人間の力でどうやって自然災害に対抗できるのか？」

当時、人々は一般的に8つの蝋寺と昆虫王寺を建ててイナゴの神を崇拝していました。山東省のイナゴが猛威を振るったとき、人々は「線香を焚いて田んぼのそばで崇拝し、供物を捧げても、あえて殺すことはしませんでした」。上から下までこのような衒学的習慣に直面して、もう一人の首相、姚充は怒り、次のように言いました。

「凡庸な学者は書くことに執着し、変化に適応する方法を知りません！」

姚充は、もしイナゴの害を根絶しなければ、必然的に「すべての作物が破壊され、人々が互いに食い合う」ことになるだろうと述べた。このため、姚充は唐の玄宗皇帝にイナゴの駆除を強く要請した。「人を救い、虫を殺すことが災いを招く」のであれば、私、姚充は「正義に頼らず」、一人で神の罰を受けるよう要請すると述べた。唐の玄宗皇帝は姚充の強い要請により、ついにイナゴの駆除を命じた。「その結果、数年にわたってイナゴの大発生があったにもかかわらず、深刻な飢饉は起こらなかった」また「イナゴの大発生は次第に止んだ」とされ、開元の繁栄の到来の基礎が築かれた。

しかし、唐代のイナゴの疫病対策を総括すると、国が平和で繁栄していた時代に、姚充のイナゴ駆除の提唱は、伝統勢力と各階層からの強い妨害に遭ったことがわかります。科学技術が遅れていた古代、唐の玄宗皇帝の国力をもってしても、当時のイナゴ駆除は「深刻な飢饉を避ける」というレベルしか達成できませんでした。国が混乱したり、西晋末期のように混乱に陥ったりすると、イナゴの疫病は王朝の滅亡を悪化させることにもなります。

唐王朝もイナゴの疫病により滅亡した。

Anshiの反乱（755-763）の後、Tang王朝のイナゴの疫病は大幅に激化し始めましたTang政府の財政的制約と兵士の源泉徴収のために、Tang Xiantongの第9年（868）の政治的ガバナンスと疫病は、長い間ギリシンで駐risonされていたSizhouからの800人の兵士が、勤務が到着したため、勤務していると到着したため、 Huaibei地域では、彼らはたまたま、長年のYangtzeとHuaihe川流域で長年のイナゴの疫病に遭遇しました。

洪水、干ばつ、イナゴの災害の発生により、生存の手段を失った無数の犠牲者が龐洵の軍隊に押し寄せ、龐洵の軍隊は瞬く間に20万人にまで拡大しました。最終的には唐と各属国の強力な鎮圧により敗北しましたが、龐洵が率いた桂林守備隊の反乱もイナゴの災害に助けられ急速に広がりました。

龐洵の失敗後も、唐代にはイナゴの疫病が蔓延し続けた。乾福2年（875年）、唐代のイナゴの疫病は「東から西へ広がり、太陽を遮り、通り過ぎるところはどこも地面を赤く染めた」。この北方全域に広がった大イナゴの疫病に直面して、唐代の官僚は唐の徽宗皇帝を騙し、イナゴがみな断食して「イバラにすがって死んだ」と偽った。これに対して、当時の数人の宰相は唐の徽宗皇帝に祝意を表し、これは神の意志であると述べた。

当時、大規模な干ばつとイナゴの被害に直面し、一部の人々は唐代の山州の太守である崔儒に、干ばつとイナゴの被害の深刻さを訴えました。意外にも、崔儒は役所の木の葉を指差して、「ここにはまだ葉があるのに、どうして干ばつがあるのか​​」と言いました。そして、災害の救済を求める人々を殴り、そのままにしておきました。

大規模な干ばつとイナゴの被害が次々と発生したとき、唐代の官僚機構は上から下まですべて見て見ぬふりをしました。「県や郡は真実を報告せず、上層部と下層部は互いに欺き合い、人々は避難して文句を言う人がいませんでした。」その結果、唐帝国中の人々は「集まって盗賊となり、至る所で蜂起し始めた。」

Qianfu（西暦875年）の2年目、Wang Xianzhiは、Puzhou（現在はShandong、Shandong）で3年間続いた大規模な農民の蜂起を率いていましたCale Uprising（Qianfuの5年目、西暦878年）は、この点に関して、TangのJingxiの司令官であるZheng Tingの治世中に、最も深刻なイナゴの疫病がある年でした。エリオンは私たちが彼らを罰しましたが、彼らはまだramp延しています。

黄巣が反乱を起こした後、彼の軍隊の大半は飢餓による難民であったため、機動戦法を採用し、現在の山東省、河南省、安徽省、浙江省、江西省、福建省、広東省、広西省、湖南省、湖北省、陝西省など、ほぼ中国の南北全域に及ぶ広大な地域を次々と攻撃しました。黄巣の反乱が鎮圧されたのは884年になってからでしたが、唐王朝はすでにその基盤を完全に破壊していました。

黄巣の乱が鎮圧された後も、イナゴの疫病は唐代に大打撃を与え続けた。光啓2年（886年）、現在の湖北省と河南省の地域で深刻なイナゴの疫病が発生し、「米一斗が三千銭の値段」となった。同年、荊州と湘州では「人々が互いに食い合っていた」。このような残酷な自然災害と内乱が相次ぎ、907年、黄巣の将軍で唐に降伏していた朱文はついに反乱を起こし、唐の哀帝李玉を退位させた。イナゴの疫病など複数の要因が重なり、唐は最終的に滅亡した。

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唐王朝の崩壊後、中国全土でイナゴの被害が頻発し、さらに激化した。

鄧雲特の『中国飢饉救済史』によれば、秦漢時代には平均8.8年ごとにイナゴの被害が発生し、唐時代には8.5年、宋時代には3.5年、元時代には1.6年、明清時代には2.8年ごとに発生した。

北宋大中祥符9年（1016年）、ある日、宋の真宗皇帝が開封宮で食事をしていたとき、突然、イナゴの大群が太陽を遮り、宮殿全体を飛び回り、空を暗くしました。

唐代以降、イナゴの被害がますます頻繁になった理由について、生物学者は、一般的に古代中国におけるイナゴの被害は北部でより深刻で、南部ではより軽微であったと指摘している。しかし、安史の乱以降、南部の発展が加速するにつれて、南部のイナゴの被害も徐々に増加し、それによって全体のイナゴ発生密度が高まった。

例えば、江南地域では唐代以降、稲と麦の混作技術が発達し始めました。景康の変（1127年）以降、宋代に大量の北方人が南方へ移住すると、南宋政府は南方へ移住した大量の北方人の食糧不足を解決するため、広大な南方地域で麦の栽培を奨励・推進し始めました。イナゴの習性としては、水が苦手なので水田では発生しにくいのですが、乾燥地帯の麦畑では干ばつになると大量発生しやすいです。

明清時代には、特に大発見以降、南方で豆、菜種、そば、キビなどの作物が広く奨励され、アメリカ大陸から導入されたトウモロコシやサツマイモなどの作物によって揚子江南部の山岳地帯の乾燥地の開発が進み、イナゴの産卵、孵化、大発生のための広範な農業基盤が築かれました。

このイナゴの疫病を背景に、南宋の人々は、南宋初期に金と戦った名将、劉啓をイナゴ退治の神として崇めていました。当時、劉啓は江淮地域のイナゴの疫病の鎮圧に大きな貢献をしました。その後、宋立宗の時代に、南宋政府は劉啓を「猛将侯天曹の神」と名付けました。その後、江淮の人々は劉孟将軍の寺院を広く建て始めました。劉孟将軍の寺院の分布は、南宋時代に南部でイナゴの疫病が頻繁に発生したことを反映しています。

宋代にはイナゴの大量発生が頻繁に起きたが、両宋代のイナゴ駆除活動と財政支援により、宋代にはイナゴの大量発生はほぼ抑えられた。春熙9年（1183年）、宋孝宗は中国史上初のイナゴ捕獲法を公布し、資金を提供して民衆にイナゴ駆除を奨励した。イナゴを捕獲・駆除できなかった役人は責任を問われた。

前述のように、西晋と唐の滅亡は、当時の政府の混乱と、洪水、干ばつ、イナゴの害虫などの自然災害への対応の無能さや不十分さとも密接に関係していました。この一連の自然災害による因果関係は、西晋と唐に外国の侵略や農民反乱などのさらに深刻な打撃を与え、王朝の滅亡を加速させました。この点で、元王朝は再び歴史の過ちを繰り返しました。

歴史の記録によると、元代中統三年（1262年、南宋がまだ滅亡していなかった）から至正二十五年（1365年）までの合計103年間、66年間にイナゴの疫病が発生し、1.56年ごとに発生していた。疫病の発生頻度が非常に高く、人々は長い間苦難に苦しんだ。

元朝が滅亡する9年前の1359年、元朝の数十の県が同時にイナゴの被害に遭った。歴史の記録によると、「イナゴはどこにでもいて、すべての作物や植物を食べ尽くした。イナゴが行くところはどこでも太陽を遮り、人や馬の移動を不可能にし、すべての穴や溝を埋め尽くした。飢えた人々はイナゴを捕まえて食料にしたり、乾燥させて保存したりした。イナゴがなくなると、イナゴ同士が食べ合った」という。

イナゴの疫病が「人々が互いに食い合う」ほどにまで拡大していたにもかかわらず、元朝の支配階級は「宿命論」を信じ、疫病を放置した。彼らは、それ以前の漢民族とほぼ同じ「天罰」論を持ち、イナゴの疫病は反抗的な民に対する神の罰であると信じていた。元朝の舜帝は、神に「災厄を消し去り避難せよ」と祈るために懺悔の勅を出した以外は、基本的に災害救済策を講じなかった。これにより各地でさらなる戦乱が起こり、最終的には1368年に明軍が大渡（北京）を占領し、元朝軍は慌てて北へ逃げた。

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明王朝の最終的な滅亡もイナゴの疫病と深く関係していた。

明代（1368-1644）の276年の歴史の中で、イナゴの被害は71件記録されており、平均3.8年に1件の割合で発生している。明代のイナゴ被害の発生密度は元代よりわずかに低いようだが、明代のイナゴ被害の顕著な特徴は、毎年発生していることである。3年以上続いたイナゴ被害は23件あり、イナゴ被害全体の32.39%を占め、ほぼ3分の1に上った。

明代末期になると、イナゴの被害が頻繁に記録されるようになった。その中でも、万暦43年（1615年）から万暦47年（1619年）にかけてと、崇禎10年（1637年）から崇禎14年（1641年）にかけて、5年以上連続して発生した二度の大イナゴ被害があった。これらの頻発するイナゴ被害は、明帝国を滅ぼす最後の一撃となるところだった。

イナゴの大量発生が続いた背景には、明朝最後の皇帝崇禎帝（1628-1644）の治世の17年間、明帝国が14回連続で深刻な干ばつに見舞われ、「至る所で人々が餓死」や「人食い」などの記録が数多く残っていることが挙げられる。明朝末期の急激な気候変動と小氷期による干ばつとイナゴの大量発生を背景に、環境と生態系が最も脆弱で、被害が最も深刻だった陝西省北部で最初に農民反乱が発生した。当時、陝西省北部の人々の一般的な見方は次の通りだった。

「飢え死にするのは盗み死にと同じです！ 座って飢え死にするより、泥棒として死んでみてはいかがですか？ お腹いっぱいの幽霊でいられるのです！」

しかし、イナゴの被害が最もひどかった陝西省北部で農民反乱が最初に発生した後、1636年に高応祥は明軍の名将孫伝亭に殺害されました。1637年、李自成も洪承周と孫伝亭率いる明軍に敗れ、李自成は劉宗民と他の17人の残党を連れて陝西省南東部の商洛山に隠れて逃げるしかありませんでした。明軍の強さのため、李自成は一度山中で結婚して子供をもうけ、亡命生活を送ることを考えました。

しかし、歴史とイナゴの疫病が李自成にもう一つのチャンスを与えた。

1640年までに、1000年の干ばつとイナゴの疫病は、東から西への帝国のあらゆる場所で飢えた人々を襲います。 Zhang Xianzhongを追求するために、陸軍は1000年の干ばつに苦しんでいたので、蜂起を開始するために生計を立てていませんでした3年前に逃げたのは17人だけで、簡単なカムバックをすることができました。

李自成は文人の計画のもと、「土地は平等に分け、税金は免除する」「荘王を迎えて穀物は払わない」などのスローガンを掲げ、洛陽などを占領した後、倉庫を開いて災害を救済し、すぐに民衆の心をつかんだ。

同時に、明代末期の小氷期の襲来により、北方の女真族（満州族）は飢饉を乗り切るために南から明朝を攻撃し続け、人、土地、財宝を略奪した。内外からの二重の攻撃に加え、明代国内の洪水、干ばつ、イナゴの大量発生により、より大規模な飢饉と疫病が引き起こされ、明代は内外の困難の中で徐々に滅亡の道を歩み始めた。

明王朝が滅亡した1644年、歴史記録によれば、イナゴの大発生は中原で引き続き大きな被害をもたらしていた。

「河南省のイナゴは子供を食べます。イナゴがやってくるたびに、まるで毒矢の雨のように人々を囲み、食い尽くし、一瞬にして皮膚も肉もなくなるのです。」

イナゴの被害がひどくなり、イナゴは餌がなくなり人間を食べ始めたとき、崇禎帝は煤山に登り、自らの命を絶つ縄を投げました。中国におけるイナゴの被害の長い歴史も、この時点で頂点に達しました。

イナゴの興亡の間に書かれているのは、明らかに帝国の興亡です。