『易経』は何について語っているのでしょうか？なぜこの作品は古典の最初の作品とみなされているのでしょうか?

『易経』は『周易』の「古典」部分です。現存する『易経』は「経文」と「注釈」の2部に分かれており、「経文」は『易経』を指し、「注釈」は「経文」の解説である。これらは同じ本に属していますが、異なる時代に制作されました。これらは互いに密接に関連しているが、それぞれに時代的な特徴があるため、一概に区別なく論じることはできない。ここでは「聖書」のみが紹介されています。

『経典』は主に六十四卦の卦像、卦名、卦文、行（堯）題目、行文で構成されており、総称して『易経』と呼ばれています。周の時代に作られたため、「易経」とも呼ばれています。六十四卦の画像と六十四卦と線の文は、一度に一人の人間によって作成されたものではなく、占いの文から進化したものです。占いのテキストは、人々の長い年月にわたる蓄積を経て編集され、整理されました。この本の編纂者はおそらく殷代と周代の歴史家か占い師であったと思われる。 『易経』は何度も編纂・編集されたため、卦図と卦行文が比較的体系的であるだけでなく、卦間に一定のつながりがあり、中心となる内容を形成しており、ある程度の思慮深さと芸術性を備えている。編纂者の目的は将来の占いの参考となることであり、形式や構成に独自の特徴がある。普通の本は章や節に分かれていますが、『易経』は「六十四卦」を基本にしています。この本には全部で64の六十四卦が収められています。これら 64 の卦は、乾、坤、離、坎、艮、真、堅、卦の 8 つの卦から派生したもので、つまり、2 つの卦と 6 つの線が完全な卦を構成します。聖書は二つの部分に分かれています。各六十四卦は、六十四卦のイメージ（または六十四卦の絵）、六十四卦の名前、六十四卦のテキスト、行のタイトル、行のテキストで構成されます。卦像とは、陽線「」と陰線「」の2種類の線像から構成され、各卦の6本の線に合わせて配置・組み合わせられた卦像のことです。六芒星の 6 つの線は下から上に向かって配置されており、各線の位置を示すために「第 1」、「第 2」、「第 3」、「第 4」、「第 5」、「上」が使用されます。 「九」と「六」は卦の性質を示すために使用されます。「九」は陽の卦で、「六」は陰の卦です。卦の位置を表す言葉と、卦の性質を表す言葉を組み合わせて、各卦のタイトルとし、これを卦名といいます。 「第九」、「第六」、「第二」、「第二」、「第三」、「第三」、「第四」、「第四」、「第五」、「第六」、「第九」、「第五」、「第九」、「第九と六」など。卦と行文は経文です。卦文は卦像に添えられ、卦像を説明するために使用されます。また、行文は行タイトルに添えられ、行像を説明するために使用されます。卦文は64個、行文は384個、乾卦の「永九」と坤卦の「永流」を加えると、合計450個になります。卦と卦は総称して卦占文と呼ばれ、本書の主要部分を占めています。それは、出来事を記録すること、イメージを描くこと、出来事を語ること、そして占うことの4つのカテゴリーに分かれています。一般的に言えば、卦の含意には3つの意味があります。1つは卦のイメージ、2つは卦の意味、そして3つは卦と行のテキスト、つまり言語と言葉を通じて卦のイメージと卦の意味を説明することです。イメージと意味と言葉の関係においては、意味が主であり、イメージと言葉は意味を表現する手段です。 『易経』の理論的思考は卦の形で表現されており、抽象的な概念を具体的なもので表現するという考え方であると言えます。

『易経』は占いの本なので、その直接の目的は神に相談して吉凶を占うことです。これは反科学的な迷信であり、『易経』の基本的な考え方は観念論です。しかし、その観念論的な体系においては、古代社会のさまざまな状況を客観的に反映し、編者の断片的な考えや認識を表現し、いくつかの単純な哲学的概念を含み、比喩的な文章を多用し、単純な文学的色彩を帯びている。そのため、この本は我が国の思想史、哲学、宗教、文学、科学技術、医学などに大きな影響を与え、重要な学術的地位を持っています。前漢の時代から経典の第一とされ、歴代の学者から高く評価されてきました。