杜甫の詩『崔無量寿を以て高彭州に送る詩』は詩人の苦境を描写している。

杜甫は、字を子美、号を少霊葉老といい、唐代の写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれ、後世に「詩聖」と讃えられ、中国古典詩の発展に大きな影響を与えた。興味深い歴史の編集者と一緒に、杜甫の「崔武世與高彭州に送った詩」について学びましょう。

唐代の偉大な詩人杜甫は、歴史の中で人生の浮き沈みを経験した中年男性のイメージを残しましたが、彼は常に貧困と苦難の状況に悩まされていました。

実際、杜甫は基本的に「二代官吏」であり、十分な教育を受けていました。そのためか、「身を修め、家を治め、国を治め、世を平定する」という理念が刀で刻まれたように彼の心に深く刻まれ、「王を堯や舜のように立派なものにし、風俗を清廉に整える」という決意を固めました。

杜甫は若い頃、父（父は兗州の司馬）の保護のもと、数年間「毛皮と馬」のある「幸せな」生活を送っていました。後世に語り継がれる有名な句「私は山の頂上に登り、下にあるすべての山を見下ろす」は、この時期に書かれたものです。

しかし、長安に行った後、彼の幸運は徐々に消えていったようでした。科挙に参加した時、裏切り者の宰相・李林甫に出会ってしまい、順調な人材選抜が「野に人材なし」の茶番劇と化して不合格となり、「来訪を願う」という詩を提出したところ、「朝に金持ちの家の戸を叩き、夕方には肥えた馬の埃を追う。残った酒と冷めた焼き肉、いたるところに悲しみと悲哀」という悲惨な結末を迎えるだけだった。

長安での苦難の年月の間に、かつて野心家だった小杜は次第に「老杜」へと変化し、気楽で活発な性格も徐々に穏やかになっていった。

放浪生活を送っていた杜甫は、たった20語で自らの悲惨な人生を完璧に表現した五字の四行詩を書いたことがある。この詩は宋代の洪邁が編纂したもので、『唐万詩』五字巻の第一詩として収録されている。選定理由は不明だが、同詩集の最初の七字四行詩も杜甫の作であり、洪邁が「詩聖」を尊敬していたことが伺える。

「崔無数世が高彭州に送った詩」

[唐代] 杜甫

半世紀が経ちました。

秋になると、人々は空腹になり、寒くなります。

彭州の知事に尋ねると、

緊急救援を行うべきタイミング。

この高鵬州とは、岑神と並んでよく語られる有名な辺境の詩人、高石に他ならない。もし彼のことをよく知らないのなら、この言葉を聞いたことがあるはずだ。「これからの道に友達がいないことを心配するな。世界中の誰もがあなたのことを知っている。」杜甫とは異なり、高徽は前半生ではあまり成功しなかったが、「安史の乱」以降、人生の頂点に達し始めた。そのため、『旧唐書』は「唐代以来、成功した詩人は、自分の行いに満足した詩人だけであった」と嘆いている。

漏れ伝わる歴史の噂によると、李白、杜甫、高刹はかつて一緒に旅をした仲良しの仲間で、仙人が食べる「仙草」を探しに行くことにしたという。杜甫は詩集『李白に贈る』の中で、「李后は金の閨房に居る有能な学者で、罠から抜け出して密談に興じる。また梁や宋にも旅して珍しい薬草を採ろうとする」と書いている。唐の玄宗皇帝から金を授かり、洛陽への旅を許されたのは天宝3年（西暦744年）4月のことである。当時、李白は有名でしたが、杜甫はまだ無名でした。杜甫は李白の到着の知らせを聞くと、必ず彼を訪ね、交流し、意見を交換した。案の定、二人はすぐに意気投合しました。

後世の人々は、李白と杜甫の出会いについて無限の想像を抱いています。郭沫若は、この出来事を賞賛するために惜しみなく努力した。「角笛を三回鳴らし、太鼓を三回打ち鳴らし、それから筆を取り出して金墨に浸し、大きな文字で書くべきだ。なぜなら、我々の4000年の歴史の中で、孔子と老子の出会い（実際に会ったと仮定）を除いて、これより重要で、神聖で、思い出深い出会いはないからだ。」

二人は梁（開封）と宋（商丘）を旅していたとき、高石に出会った。もちろん、高石は当時人生のどん底にあり、宋に住んでいたので、それは出会いとは言えない。彼はきっと李白のことを聞いて、その有名人に会いに行ったのでしょう。それ以来、3人は一緒に狩りやハイキングに出かけたり、詩を朗読したりするようになりました。

前述のように、「安史の乱」は高史にとって人生の頂点に達した時期であったが、李白にとっては人生の終わりであった。李白は政治感覚が鈍かったため、永王李林の野望を理解できず、不可解にも太子と対立する立場に立った。雍公が反乱を起こしたとき、高嗣は淮南の太守に任命され、不正を正すよう命じられた。その後、李白は投獄され、「張秀才を宰相に遣わして訪ねさせる」という詩を書いた。「高公は淮海を治め、笑いと話で邪悪な霊を追い払う。私はあなたの絵を選んで、反乱を鎮圧したあなたの功績を讃えた。霜には感情がなく、玉石はすべて燃え尽きるだろう。私は一筋の涙を流すことしかできず、去るとき何を言うことができようか。」彼は誰かにこの詩を高石に届けるように頼み、頭を下げて助けを求めるつもりだったが、それは海に沈む石のように、何の音沙汰もなかった。それ以来、李白と高石は互いに連絡を取らなくなり、詩の中でも詩以外でも互いについて言及しなくなった。

この状況、あるいはこの光景については、後世の人々がそれぞれの立場でさまざまな推測や記憶を持っているはずだ。しかし、皇帝の意志が何よりも重要だった時代を思い起こすと、当時の李白の運命が理解できる。それは完全に彼の「政治的未熟さ」によるものであり、彼には全く自覚がなかったと言える。李白が雍公に仕えるようになったとき、妻の宗は何度も彼を思いとどまらせようとしたが、残念ながら李白はいわゆる「運命の感情」に騙されてしまった。最終的には致命的な結果につながります。他に奇跡が起こらなければ、李白を待っているのは「20年後に再び英雄になる」ことだけだ。幸運にも、李白は運命に恵まれた男であり、有名な将軍である郭子儀の救出によって命を救われました。

厳しい運命を辿った杜甫にとって、「安史の乱」は後世に語り継がれる詩を残した以外、官職に何の役にも立たなかった。「国が不幸なとき、詩人は幸運」とでも言うべきだろう。少し突飛に聞こえるかもしれないが、確かにその通りである。安史の乱以前、杜甫は大きな苦悩に陥っていたが、乱後、杜甫は精神的に安定し、いつものスタイルを維持した。

幸いなことに、彼と高石との友情は続いた。高史が重要な地位に昇進し、出世していくと、杜甫は喜んで彼を応援する詩を書いた。「高史は年老いて、詩は日に日に増えている。名声は私のほどではないが、美しい文章はどうだろうか。将軍は才能のある人を採用し、崑崙は勝利の歌となるだろう。あなたが赤い帯を戴いたと聞いて、私は無駄にしていた時間をほっとしている。」（『高史への手紙三十五』）高史が四川にいる間、彼は時々杜甫の世話もした。「古い友人は彼に米を与え、近所の人は彼に庭の野菜を与えた」（『高使の贈り物に報いる』）これらすべてが杜甫を非常に感謝させた。

そのため、最も貧しかった時代に杜甫が思い浮かべることができた唯一の人物は、かつて親しくしていた高石であり、今でも彼のことを気遣い、適切な援助を与えてくれる人物だったと思われる。だからこそ、前述の「救いの詩」が生まれ、数千年経った今でも、その言葉から偉大な「詩聖」杜甫の苦境を垣間見ることができるのです。