古典文学の傑作『太平天国』：人材資源編第16巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第16巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 肉

『脢文』によると、「脢」（発音は「メイ」）は背中の肉です。ヒ素は背骨の間の肉です。瘜（xi.と発音）は肉です。

「Shi Ming」曰く：肉は柔らかいという意味です。

『礼記』の譚公夏には、次のように記されている。「燕霊の末子は斉と結婚し、長男が亡くなった後、英と伯の間に埋葬され、次のような詩が刻まれている。「骨と肉は土に還るが、魂と霊魂は土と共にある。」

『左伝玄公12年』には、楚王が北上し、軍を幽邵に駐屯させ、帰る前に川で馬に水を飲ませようとしていたと記されている。金軍が到着したと聞いて、王は帰還を望んだが、寵臣の呉燕は戦いを望んだ。宰相の孫宋はそれを嫌がり、「昨年は陳に入り、今年は鄭に入る。大変なことになる。もし戦いに負けたら、沈の肉で食べられるだろうか？」と言った。沈は「成功すれば、孫宋は愚か者になる。もし戦いに負ければ、沈の肉は晋の軍にある。食べられるだろうか？」と答えた。

『史記』には、晋の王、崇儒が斉に滞在して5年が経ったと記されている。趙帥らは崇儒を酔わせて連れ去ろうとした。彼らがかなり遠くまで歩いて行ったとき、彼らは目を覚まし、崇児が九凡を殺そうと剣を抜くのを見ました。九凡は「私を殺せば子炎の願いが叶う」と言いました。崇児は「計画が失敗したら、叔父の肉を食べます」と言いました。九凡は「計画が失敗したら、私の肉は臭くて食べるに値しません」と言いました。そこで彼らは立ち止まりました。 （偃は犯罪を犯した人の名前です。）

『呂氏春秋』はこう言っています。斉に二人の人がいました。一人は東国に住み、もう一人は西国に住んでいました。幸運にも二人は出会い、一緒に酒を飲みながら、「肉を食べよう」と言いました。二人はナイフを抜いて互いの肉を切り、食べ続け、ついには死んでしまいました。

『膠州名士伝』には、張充は、字を鍾都といい、有名な戦略家であったと記されている。漢の明帝は、なぜそんなに背が低いのかと崇に尋ねました。崇は言いました。「陛下は才能を見つけたいのですから、彼の骨と肉を測るべきです。」

『唐書』にはこう記されている。「仙天に王がいて、その王は自分の母が骨蒸しを患っていることを知り、医者は母に人肉を食べさせるように言った。それを知った彼は、密かに太もも肉を約半ポンド切り取り、それに5種類の味を加えました。それを食べたら母親は回復するでしょう。

黄帝の素文にはこう記されている。「脾臓は肉体を司り、長時間座っていると肉体を傷める。脾臓が熱ければ、肉体は黄色く柔らかくなる。」

『楚辞』の「大昭」には「肉は厚く、骨は細く、体は弱い」とある。

肌

「Shi Ming」によると、皮膚は毛布、体を覆うものを意味します。皮膚は布であり、布は表面にあります。

『礼記』にはこう記されている。「古代の人々は、定規、方眼、縄、秤、天秤に対応する特定のシステムを備えた、深い襟の衣服を着ていた。」肌が露出しないように短く、体を覆わないように長くしてください。

『毛詩』の「大先生」はこう言っています。「彼女の手は花穂のように柔らかく、彼女の肌は固まった脂肪のように白い。」

『孝行書』には「私たちの体や髪は親から与えられたものであり、傷つけてはならない。これが孝行の始まりである」とある。

『荘子』にはこうあります。妙古山に氷と雪のように白い肌をした神人が住んでいました。

「尚子」はこう言っています。昔の人は、着るものが肌を温めず、食べ物がお腹を満たさず、心が苦しみ、手足が疲れていました。

「包朴子」はこう言った。「赤らんだ肌の素朴な顔は目を惑わせ、澄んだ流れる音楽は耳を惑わせる。」

『奇事記』には、蔡静が神と交信し、神が去ろうとしたとき、蔡静が井戸の水を飲んでいるのを家族が見て、馬に乗って去って行ったと記されている。井戸の上を覗いてみると、皮は蛇の皮のように剥がれ落ち、戻ってこなかった。

『西都雑記』には、文君は美人で、眉は遠くの山のようで、顔は蓮の花のようで、肌は脂のように滑らかだったと書かれている。17歳で未亡人となり、放蕩でロマンチックな性格だった。長慶の才能に満足し、礼儀を超越した行動をとった。

『論語』にはこうあります。「毛は皮膚から生え、毛がなくなると皮膚はそれを感じない。」

王子年の『世易録』にはこう記されている。燕昭王の三年、広岩国は燕から七万里離れており、扶桑の東にあった。そこに二人の踊り子がいた。一人は臥伯、もう一人は西寒という名であった。二人とも肌が白く、骨が軽く、息が香しく、優雅で上品で、古代には並ぶものがないほどであった。

「ユー・リン」は言う。賈崇が孫昊になぜ人の顔を剥ぐのかと尋ねると、昊は「彼らの厚い皮膚が嫌いだ」と答えた。

○ 骨

「舒文」は言う：骨は体の本質であり、肉の核である。

「Shi Ming」は言う：骨は木の枝のように硬くて滑らかです。

『孝経』にはこう記されている。「周王朝は衰退し、道には飢えた骨が散らばり、血の海が広がった。」

『史記』には、楚軍が5か月間宋を包囲し、救援もなかったと記されている。宋の城の人々は非常事態に陥り、食料もなかった。そこで華玄は、夜中に楚の将軍子凡と密かに会った。子凡は荘王にこのことを報告した。荘王は「城中で何が起こっているのか？」と尋ねた。子凡は「骨片は料理に使われ、子供は食料と交換されている」と答えた。

孔子は周に行き、老子に礼儀作法について尋ねようとしたとも言われています。老子は言った。「あなたが話している男の体と骨は腐り、私の耳には彼の言葉だけが残っている。」

『皇帝の年代記』には、殷の時代に、肉を通して骨が見える長容という仙女がいたと記されている。

『東莞漢誌』には、陳充は、号を昭公といい、広漢の知事であったと記されている。以前、羅県南部では雨が降るたびに幽霊の泣き声がよく聞こえた。崇は調査を命じた。当時は慌ただしかったため、埋葬されていない遺体が多かった。そこで崇は県に埋葬を命じ、それ以来、幽霊の現象はなくなった。

『晋書』には、桓文が生まれたとき、文喬は彼を見て「この子の骨格は奇妙で、泣かせることができる」と言ったと記されている。喬は「彼は本当に英雄なので、私は彼を文と名付けました」と言った。

「史子」は言った。「徐延王には腱はあるが骨はない。」

「公孫尼子」はこう言っています。「甘いものを食べ過ぎると、肉には良いが骨には悪い。」

「顔丹子」にはこうある。田光は言った。「私は密かに観察していたが、王子の客は役に立たない。武陽は勇敢な男だが、怒ると顔が真っ青になる。」

「賈子」は言った。文王は昼寝をしていた時、誰かが城壁をよじ登って「私は東北の隅にいる枯れ骨です。急いで私を王として葬ってください」と叫ぶ夢を見た。文王は「わかりました」と言った。目が覚めると、役人を呼んで、王として葬るように命じた。役人は「彼を五等官として葬ってください」と言った。文王は「私は夢の中ですでに同意しました」と言った。人々はそれを聞いて、「王様が夢で枯れ骨を運ばなかったのなら、生きている人間を運ぶのはなおさらだ」と言った。それで彼らは彼の上司を信じた。

孔従子は言う。孔夫は陳王に言った。「梁に楊有という男がいます。彼の技量は比類がなく、骨も肉も飛んでいます。」

『国語』には、呉が越を攻めて会稽を滅ぼした。そこで、まるで車のようだった骨が見つかった。孔子に尋ねてみよと頼んだ。「越は会稽に臣下を全員召集した。方峰は後から到着し、殺された。彼の骨は車のようだった。これはすごいことだ。」

「新秩序」はこう言っています。「文王は乾いた骨を埋めましたが、それは民にとって何の役にも立ちませんでした。しかし民はそれを喜び、彼の優しさと正義は民を動かしました。」

『仙人伝』にはこう記されている。寧風は黄帝の時代に陶器工場だった。神人が通りかかり、人のために火を操り、五色の煙を出すことができた。長い年月を経て、彼は馮子に火を積んで自分自身を燃やす方法を教えました。そして、煙とともに上ったり下ったりして、灰を見ると、まだ骨を見つけることができました。当時の人々は彼を埋葬し、馮子と名付けました。

『奇異記』にはこう記されている。「蒋子文は後漢の時代に穆陵の太守だった。彼は自分の骨は青く、死後は神になると主張した。」

『西都雑記』には、斉吉が精錬した金で指輪を作り、それが彼女の指の骨を映し出していたと記されている。 （彄、ゲホウキエ。）

王子年の『世易録』には、木虚の人々が突然老人に変わり、すぐに死んだと書かれている。悪臭が家中に充満した。誰かが彼らの骨を取り出し、糞の中に入れ焼くと、彼らは人間に戻った。

「超自然を探して」にはこうあります。妻のいないタンという男がいました。ある女性が彼と結婚するためにやって来ました。3年後、彼女は男の子を産み、「私に光を当てないように気をつけてください。3年後に私に光を当ててください」と言いました。男は光を盗んで、腰より上には肉があるのに、腰より下には乾いた骨しかないことに気づきました。女性は立ち去るように言いました。

『続神仙録』には、宰相蔡墨には王孟という親戚がいて、彼は独り身だったが、蔡卿に養子として引き取られたと書かれている。孟の身長はわずか5フィートで、骨がないように見えました。ベッドに登るには、いつも誰かに抱かれなければなりませんでした。

『扶南史』には、ドゥンスンの人々が死ぬと、鳥と一緒に埋葬されるか、火葬される、と記されている。鳥と一緒に埋葬された人は、病気や疲労のときに歌ったり踊ったりします。城壁の外には、ガチョウのような緑の鳥が何万羽も飛んできて、食べ物をついばみます。その後、骨を集めて燃やし、海水に沈めます。その人は必ず天国に生まれ変わります。鳥が食べないと悲しむので火葬して骨を埋めます。

「世碩」は言った：王有君の目は陳玄博に満ちていたが、彼はまっすぐな骨を持っていた。

司馬相如の『美頌』にはこうある。「白い体が露出しており、骨は弱く、筋肉はふくよかである。」

○ 筋肉

「Shuowen」によると、腱は体の強さであり、連結して一緒に機能することができます。

「史明」曰く：腱は力であり、肉体の強さであり、神秘的な気である。

『礼記：クリ』にはこう記されている。「高齢者は筋力を礼儀として使わない。」

『左伝：艾公一』には、魏の王が次のように祈ったとある。「私はあえて、腱が折れたり、骨が折れたり、顔に傷がついたりしないように祈ります。そうすれば、私は大きなものを積み上げることができ、三人の祖先に恥をかかないように。」

「公孫尼子」はこう言っています。「苦い食べ物を食べすぎると腱に悪影響を及ぼし、辛い食べ物を食べすぎると腱には良いが気（エネルギー）に悪影響を及ぼします。」

「韓子」は言った。「尚其は斉に利用され、閔王の腱を引き抜いて寺の梁に掛け、翌日閔王は死んだ。」

「倫衡」はこう言った。「運命が豊かな人は筋肉が強く、生まれつき筋肉が強い。運命が高貴な人は才能があり、生まれつき自分に誇りを持っている。」

「事物の理論」では、忠実で正直な人は何千人もの人の模範となり、一万人の中の英雄となると述べられています。適切な人材を獲得すれば、物事は簡単に行えますが、適切な人材を獲得できなければ、物事を達成するのは困難になります。

○ 脈拍

「世明」は言う：「脈は幕であり、臓器のネットワークである。」

『史記』には、扁鵲が長尚君の教えに従って30日間薬を服用したところ、壁の向こう側に人が見えるようになったと記されている。扁鵲はこの方法で病気を診断し、五臓六腑の病気をすべて発見した。扁鵲はこれを脈診と名付けた。

趙建子は政務を担当する大臣であったが、5日間病気で誰にも気づかれなかったため、扁鵲を召喚したと伝えられている。扁鵲は病人を診察するために部屋に入り、出てきた時、董安宇は扁鵲に尋ねた。扁鵲は言った。「血管は治っているのに、なぜおかしいのですか？秦の穆公も同じ病気にかかりましたが、7日後に目が覚めました。あなたの主人の病気も同じで、3日以内に回復するでしょう。」2日半後、堅子は目を覚ました。

扁鵲は郭を通過したとも言われている。郭王が亡くなったとき、扁鵲は郭宮の門に到着して、「残念ながら王が亡くなったと聞きました。私は彼を救うことができます。」と言いました。中書子は、「先生、冗談でしょう。なぜ王が救われると言うのですか。」と言いました。扁鵲は、「越人の処方では、脈を触ったり、顔色を見たり、音を聞いたり、形を描写したりする必要はありません。病気の場所がわかります。私の言葉が不誠実だと思うなら、王を診察してみてください。耳鳴りがして鼻が膨らんでいるのが聞こえ、太ももや性器をつまんでみてください。まだ温かいはずです。」と言いました。中書子はこれを聞いて、郭王に報告するために入りました。郭公は大いに驚いて、中宮の扁鵲に会いに行った。扁鵲は言った。「太子の病がいわゆる死人のような昏迷のようなものであれば、陽脈は機能せず、陰脈は上向きに闘争しているため、気は塞がって流れず、陰は上向きで陽は内を走り、下は内が膨らんで上がれず、上は切れて使えず、上には切れた陽経があり、下に切れた陰経があり、陰は切れて陽が切れ、顔色は青白く脈は乱れ、体は死んだような状態です。太子は死んでいません。」

また、扁鵲は斉を通過し、斉の桓公に客人として扱われたとも言われている。桓侯は宮廷に入ると、「陛下はご病気です。治療しなければ腎臓が機能しなくなるかもしれません」と言った。桓侯は「私は病気ではありません」と答えた。

斉の太倉公淳于易も若い頃から医学を好んでいたと言われています。彼は同じ県の楊玄利先生に師事し、脈本、上経、下経、五色診、奇咳術、陰陽の測定、病気の診断や生死の見分け方などを学びました。

『漢書』には、王莽が翟邇の一党である王孫度を捕らえ、侍医と熟練の肉屋に命じて彼を生きたまま切り裂き、皮を剥ぎ、五臓六腑を測らせ、竹の棒で脈を測って脈の始まりと終わりを知り、これによって病気を治せると言ったと記されている。

『後漢書』にはこう記されている。「郭羽は脈を測り、人が生きているか死んでいるかを知るのが得意だった。」章帝は、禹が脈を診られるように、少年に女装して病気のふりをするように命じました。禹は言った。「この娘は病気だと言っているが、脈を見ると陽が強く、陰が弱い。女の子ではないようだ。」皇帝は喜んだ。

『三国志』には、周の武帝が病気で雲陽宮にいたとある。内史家の劉勝が姚僧旦に密かに尋ねた。「陛下は長い間降格されていますが、脈はどうですか？」姚僧旦は答えた。「皇帝は天意に従うべきです。私はそれに値しません。庶民がこのような状態であれば、安泰なはずがありません。」

『合管子』には、魏文侯が扁鵲に尋ねた。「あなたたち三兄弟は皆医者ですが、一番優秀なのは誰ですか？」扁鵲は答えた。「長兄は霊が見えるから、家族以外には名前が知られていません。次兄は髪の毛が見えるから、村以外には名前が知られていません。扁鵲は人の血管に鍼を刺して命を救い、世界中で有名です。」

「顔丹子」は言った。「田光は密かに王子の客を観察したが、役に立つ者は誰もいなかった。宋は勇敢な男で、怒りで顔が青ざめた。」

「論衡」はこう言った。王莽の時代に五経を吟味し、章句を均衡させた。弟子の郭禄は夜中に古録を吟味していたが、ろうそくの明かりの下で亡くなった。彼は考えを集中することができず、脈が止まり、呼吸が止まった。

崔玄石は『正論』の中でこう言っている。「風俗は国家の脈である。」穀物は皮膚と同じで、皮膚が健康であっても脈が悪ければ回復の兆しはありません。

○骨髄

「舒文」曰く：骨髄は骨の中の脂肪である。

『史記』には、扁鵲が斉を通過し、桓公に客人として扱われたと記されている。 5日後、彼は再び桓侯と出会い、彼を見ると逃げ去った。桓公は人を遣わしてその理由を尋ねさせた。扁鵲は言った。「皮膚や筋肉の病気なら、お湯と灸で治せます。脈の病気なら、鍼灸で治せます。腸や胃の病気なら、酒で治せます。骨髄の病気なら、命の神でもどうすることもできません。今は骨髄の病気なので、助けを求める必要はありません。」 5日後、桓侯は病気になり、人を遣わして扁鵲を呼びましたが、扁鵲はすでに逃げ出していました。その後、桓公は亡くなった。

また、郭堅は頭を下げて二度叩頭し、子貢に答えたとも言われている。「私はかつて自分の力を期待していなかったので、呉と戦い、会稽に捕らわれました。痛みは骨の奥深くまで入りました。」

『皇帝の実録』には、周王が趙戍の足を切り落とし、その骨髄を調べたと記されている。李山昌の『水経』には、「斉河は冀県の西南を流れ、超閣城の西北から出て、超閣台地の東南を流れている。一般に陽河と呼ばれている。周王が台地にいたとき、朝、老人が川を渡ろうとしているのを見たが、ためらって渡れなかった。周王が理由を尋ねると、従者は言った。老人の骨髄が固くないので、寒さを恐れているのだ。周王はここで足を切って骨髄を調べた。」

脳

『左伝・西夏』によれば、晋の文公は楚王と戦う夢を見たが、楚王は隠れて文公の脳を焼いた。子凡は言った。「よかった。私は天の祝福を受けた。楚は罪を認めた。私が和らげよう。」（杜宇のメモにはこう書かれている。「脳は物事を和らげることができる。」）

『春秋玄明報』はこう言っています。「脳とは人間の本質がどこにあるのかを意味する。」

『韓氏外伝』によれば、秦の官吏秦熙は白麗熙を推薦したが、受け入れられなかった。穆公は出てきて、馬車を頭で打ちました。（五つの節は切断されました。）すると、脳から精液が出てきました。彼は言いました。「私の命は国のために何の役にも立ちません。死んだほうがましです。」穆公は感動して百里熙を雇い、秦は大きく変わりました。

『史記』にはこう記されている。昔、趙襄子は妹を戴王と結婚させた。その後、彼は衢竹峠で王と出会いました。料理人が彼に酒を出すと、彼は喧嘩を始め、王を襲って殺しました。王の頭は地面に打ち砕かれました。

『三国志』には、斉の南陽王楚と斉王はともに5月5日に生まれたと記されている。呉承は楚の母である李夫人が王の嫡子ではないという理由で、楚の弟に格下げした。この日に生まれた人は脳が無傷のままで、死後1年以上埋葬できると言われており、髪の毛は抜けず、生きている人間のようになるそうです。

『神易経』にはこう記されている。「西の荒野に、人間の背丈ほどの人がいて、百の結び目のあるぼろぼろの服を着ており、手足には虎の爪があり、有名な豹がいる。」一人でいる人を見ると、まずその人に近づいて脳を食べ、シラミを捕まえます。人々は彼が横たわるのを待っていたが、彼の舌が地面から1フィート以上突き出ているのを見つけた。そして彼らは石を燃やして彼の舌に投げつけたので、彼は窒息して死んだ。これをしないと、目覚めたときに人間の脳を食べることになります。

『奇事記』には、陳倉で奇妙な生き物が発見されたと記されている。その形は豚にも羊にも似ておらず、誰もその名前を知る者はいなかった。秦の穆公への贈り物として。途中で出会った二人の少年は「これは蝹（衤奥）衆という。地中に住み、死んだ人の脳みそを食べる。殺したければ、檜で頭を焼いてやりなさい」と言った。

『西都雑記』には、広陵王徐は勇敢で力持ちで、他の公園でよく熊と戦うことを学んだが、後に素手で熊と戦い、脳を刺されて死亡したと記されている。

血

「Shi Ming」は言う：「血は濡れている、流れは濡れている。」 （濊、発音は「乎會切」です。）

『礼記 譚公』には、高子高は両親の死を悼む3年間、血の涙を流し続けたと記されている。

『左伝・荘公八年』には、斉侯が北丘で農業をしていたとき、足を怪我して靴を失ったとある。それどころか、彼は囚人たちを処刑した。彼は失敗したので、彼を鞭打ったところ、血が出ました。

『程公尚』にも次のように書かれている。斉と晋が戦おうとしたとき、希斉は矢に刺され、足首と靴から血が流れていたが、太鼓の音はまだ止まらなかった。張侯は「私は病気です」と言った。西之は「先生が戦いを始めてから、矢が私の手と肘を刺しました。敵を撃退するためにそれらを折りました。左の車輪は赤く染まっています。どうして私が病気だと言うのですか？息子よ、我慢してください！（張侯は張と同じです。赤は血の色です。血の色は時間が経つと暗くなります。今日では、赤は暗いと言われていますが、それは血が車輪を汚し、私が休むことができないことを意味します。）

『春秋実録』には「龍門の下には川のような血がある」とある。 （宋俊曰く：龍門の戦いは呂桓13年に起こった。）

易経の屯瓜には「行進の隊列に従って馬に乗る」とある。血が流れる。

「尚書武成」はこう言った。「周のかつての従者たちは彼に背き、血が流れ、杵が浮かぶ中、北から攻撃した。」 （孔安国のメモには「六標坤坤杵」とある。）

『論語：季語』には、君子が守るべき三つのこと、すなわち、血がまだ安定していないときは、色欲を警戒すべきであり、血が強いときは、争いを警戒すべきであり、血が弱いときは、貪欲を警戒すべきであるとある。

『韓書』はこう言った。神図賈は宰相であったが、鄧統は彼より上位にいて賈を無視していた。賈は董を召喚する勅書を書いて叱責し、次のように言った。「ここは高祖の宮廷である。下級官吏である董が宮中で戯れるのは極めて不敬な行為であり、処刑されるべきだ。」 董は平伏して血を流した。文帝は杜嘉を使って童を罠にかけたので、童を呼び出し、賈に感謝した。

『漢書』には、西夫が牢の中で座り込んで悪態をつき、天を仰いで叫んだところ、鼻から血が噴き出し、しばらくして死亡したと記されている。

『東莞漢誌』には、馮孟は琅牙布老山に隠れ、礼を尽くさずに動かなかったため、集落は転覆したと記されている。北海省知事は役人を派遣して訪問させたが、孟氏は拒否した。知事は役人を派遣して彼を逮捕しようとしたが、民衆は役人に石を投げつけ、血を流しながら逃げ去った。

また、耿冰は西伐将軍に任命され、羌瘣とその部下を平定する役目を担ったとも言われている。彼が亡くなったとき、南チャンユの国全体が血を流しながら悲しみに暮れました。

謝成の『後漢書』には、呉県の桂昊は、名を玄奇といい、父は南県の知事であったが、罪を犯して投獄されたと記されている。ハオは腕に小さな石を持ち、役人たちの前に出るといつもその石を取り出して、顔に血を流しながらその石の上にひれ伏していた。こうして彼の父親は助かったのである。

虞虞の『晋書』には、宣康宣の年、河間と成都の両王が都に兵を上げたが、朝廷は北上してこれに対抗し、季邵を召して世中としたと記されている。王の軍隊は弱く、唐陰で敗北を喫した。役人や衛兵は皆逃げたが、邵は自ら敵から城を守った。兵士たちは皇帝の馬車を攻撃し、矢が雨のように降り注ぎました。シャオは皇帝のそばで殺され、その血が皇帝の衣服に飛び散りました。落ち着いたら、周りの人たちも洗濯をしたいとのこと。皇帝は言った。「これは紀時忠の血だ、持ち去ってはならない。」

また、首相府が交通監督官の石俊宇波の首を切ったところ、その血が柱に逆流し、柱の端まで二尺三尺まで達し、さらに四尺五寸流れ落ちたと伝えられている。人々は皆、これは不当な行為だと言った。

『晋書・張桂伝』には、漢末期、晋城の楊成元が州知事を殺して反乱を起こした。郡民の馮忠は死体のところに行って泣き、出血多量で死亡したと記されている。

桓温の父・易は韓煌によって殺害され、荊州の知事・蔣毓が関与していたとも言われている。当時、文は15歳だった。彼は武器を身に着け、涙を流しながら敵を討つ決意を固めていた。

崔洪の『春秋十六国志』には、傅度は強く、文章も上手だった。石閔を攻撃したが失敗し、閔に殺された。彼の死体は積み重なり、血は川に流れた。彼は胡・斌の人々を、身分や男女を問わず皆殺しにし、死者は20万人を超えたと書かれている。当時、鼻が高くてひげを生やした人々が大量に亡くなりました。

『北燕記』には、馮越が郡の同僚たちをもてなしていたとき、突然左腕から血が流れ始めたと記されている。馮越はそれを嫌っていた。中浪軍の随員である王成は傅明にその反応を報告し、何も言わないように警告した。

『南史』によれば、肖瑞明の母親はリウマチを患っており、長年寝たきりだった。瑞明は昼も夜も祈り続けた。寒さがひどく、涙は氷のようになってしまった。彼はひれ伏して血を流したが、氷も溶けなかった。

『陳書』にはこう記されている。呉明車が王林を殺したとき、一人の老人が酒と干し肉を持ってやって来て、悲嘆に暮れ叫び、血を拾い、腕に抱えて立ち去った。

『三国志』には、斉王が蕭昭帝の次男である白白を梁鋒殿に召喚し、従者に白白を殴打するよう命じたと記されている。彼らはまた、彼をホール中引きずり回すよう命じたが、彼が行くところはどこでも、地面は血だらけだった。

また、斉王は宰相の高徳正を殺そうとしたので、高徳正を呼び出して「あなたは病気だと聞きました。鍼治療をしてあげましょう」と言った。高徳正は高徳正を刀で刺し、血が地面に流れたと伝えられている。

また、周軍が江陵を包囲したとき、謝達人は城内の警備を要請し、梁公はすぐに彼を城の大将軍に任命したとも言われています。その後、彼は王培を呼び出し、この件について話し合いましたが、王培はそれが不可能だと考えました。ダレンは中に入ることを要求したが拒否され、血を吐きながら立ち去った。

『唐書』には、王俊国が幽州に駐留していたと記されている。トルコ軍が侵攻してきたとき、俊国はトルコ軍を攻撃して打ち負かした。高祖帝は大変喜び、彼を宮廷に召し出し、一頭の馬を与えて宮中で乗るように命じた。そして廷臣たちに言った。「林相如が秦の皇帝を叱り、目から血が出たと聞いた。君括は竇建徳を攻撃しようとして出撃しようとしたが、李季が止めた。君括は怒って叫び、目や鼻や耳から血が出た。どうしてこのような英雄的な精神を昔の人に感謝しなければならないのか。いつものように褒美を与えるべきではないか。」また、錦の衣と金の帯を与えた。

また、傅公坤が江東で反乱を起こし、軍を派遣して首陽を攻撃したとも言われている。彼は李小公に軍の総司令官として攻撃するよう命じた。小公は荊州から九江へ向かっていた。出発前に将軍たちと宴会を開いた。水を持ってくるように命じたが、突然水が血に変わり、出席者全員が青ざめた。小公は落ち着いてゆっくりと言った。「幸運も不運も、どこから来るのかではなく、人によって引き起こされるのです。私は他人に悪いことをしていないのに、なぜそんなに心配するのですか？公叔は悪と悪を積み重ねてきました。そして今、皇帝は彼を罰する計画を立てています。鉢の中の血は、公叔が降伏する兆しです。」

李思墨は桀黎族の一員であったとも言われている。彼は右近衛将軍に任命され、遼東遠征に参加したが、流れ矢に当たって太宗自ら血を吸った。

別の話では、李子深は叔父を讒言して五位に昇進した。母親は彼が赤いシャツを着てベッドの下に顔を隠しているのを見て、「これは叔父の血なの？」と叫んだ。

玄宗は蜀に逃げて馬尾に立ち寄り、左宰相の魏堅粛を召し寄せた。堅粛が宿屋から出てきた時、反乱軍に殴打され、頭から血が流れていた。皇帝は直ちに寿太子にそれを阻止する勅令を出すよう命じた。

天宝15年、安禄山の将軍蔡熙徳が常山県を占領し、太守の閻高清と太書の袁陸謙を逮捕し、1万人以上の民官を殺害、略奪し、城中は血で満たされたとも言われている。

また、竇桂は敵と対峙する時は必ず頭を下げて月を抱き、決して鎧を脱がなかったとも言われています。彼の命令に従わなかった者は、地位、年齢、性別に関係なく、即座に処刑された。彼は毎日殴られ、庭には血が飛び散り、それを見た人は皆震え上がった。

劉申礼は父の死により官職を辞し、埋葬の際、血を流しながら裸足で馬車に付き従い、道行く人々は彼を賞賛したとも言われている。

牛慧は人事部の副部長だったとも言われている。趙の賊が首都を侵略したとき、慧の父の衛芳は病気だったので、慧とその息子は藍羽を連れて山の南に逃げました。道は狭く危険で、泥棒はどこにでもいた。谷の泥棒がフイを撃って頭を砕き、彼の体は血まみれになったが、それでも泥棒は彼を捕まえ続けた。

『荘子』には、張洪が蜀で亡くなり、その血が貯蔵され、3年後に玉に変わったと記されている。

「燕丹子」は言った。「私は密かに観察していたが、王子の客は皆役に立たなかった。夏福は怒ると顔を赤らめる勇敢な男だった。」

「Jia Zi」は言った：Yan皇帝とHuang皇帝は半分の兄弟であり、それぞれがZhuoluの荒野で戦っていました。

「山と海の古典」は言った：Yuは洪水を抑え、Xiang Yaoを殺したので、穀物は成長できなかったので、土地はプラットフォームの構築に使用されました。 Xiang Yao、Xiang Yangとしても知られています。

「春と秋のことわざ」は言った：ヤンのダン王子は事前に、世界で名声と財産を求めた。彼はZhaoからXu夫人から短剣を手に入れました。彼は100枚の金を取り、職人に薬でそれを消すように頼み、それを人々に浸し、それらのすべてが即座に死んだ。 （ペイ・ヨンは言った：それは、人が短剣で負傷し、血が出てきて絹の糸を吐き出すと、人は即座に死ぬことを意味します。「濡」という言葉は「儒」のように発音されます。）

「シュオ・ユアン」は言った：カイのデューク・ウェイは自分自身を閉じて3日間泣き、彼が泣き終わったとき、彼は血の涙を流した。

「Underworldの記録」は言った：Wang Boyangが亡くなった後、彼の息子は墓を埋めながら3つの漆coを見つけてナンガンに移動しました。私は夜に「私はあなたの父親を殺します」と言ったことを夢見ていました。ボ・ヤンは、「ルー・スと私の兄弟は墓の上を戦っていた」と言った。現在、墓は長光橋の東1マイルのところにあります。

「ランサンの著名な男性の伝記」​​は、ヤンガンの治安判事Zhao Guiと、Huang Mengが指を切って呪いをかけて、「Young'anの領土に流れ込んだ」ささいな王の王は再びMengを暗殺し、Langlingの役人は再びShuoを殺した。人々はジン山にシュオのために祭壇を建て、洪水や干ばつがあったときはいつでも祈るためにそこに行きました。

「自然史の記録」は、人々が戦闘で亡くなった場所に男性と馬の血があり、それは長年にわたってリンに変わり、霜や露のように草や木に落ちました。人々が歩いたり触れたりすると、体は光を放出し、拭くと無数の断片に分散します。また、砂豆のような薄い音もあり、それは長い間続き、その後姿を消しました。その人は突然魂を失ったように見え、数日後、彼は貪欲になりました。

「サンフの古い物語」は言った：皇帝は皇太子を攻撃するために軍隊を送り、バイフ門の前の溝の血が足に届くまで、彼らは5日間続けて戦った。

「シシュオ」は言った：ルアン歩兵は喪の際にエチケットに従わなかったが、彼の親友で知られていた。彼は母親を埋め、最初にワインを飲んだ。

○軟膏

「春と秋のxuanming bao」は言います：軟膏は霊の液体です。

「ウェンツィ」は言った：人々は変化を経験し、1か月脂肪に、3か月間静脈に。

「Yiyuan」は言った：患者は脂肪と肥大化しており、皮膚と肉をひっくり返し、暑い夏ごとに汗を流します。