古典文学の傑作『太平天国』：学術部第9巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、学部研究第 9 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ 話す

「Guangya」曰く、「話す」とは読むこと。

『朔文』曰く、「江」は和解を意味する。

『易経』には「君子は友と共に学ぶ」とある。

論語にはこうあります。「徳を修めず、学問を説かず、義を聞いても改めず、悪行を正せないのが、私の憂いである。」

『漢書』には、夏侯勝が講義中に学生たちにいつもこう言っていたとある。「学者の問題は、古典を理解できないことだ。古典がわかれば、地面から芥子の種を拾うのと同じくらい簡単に仕事に就ける。古典が理解できないなら、農業に戻ったほうがましだ。」

孔光は17年間大臣を務めたとも言われており、しばしば弟子を集めて難しい問題を議論したり、重要な問題を提起したりした。彼の弟子の多くは医者になった。

董仲舒は『春秋』を研究し、景帝の時代に医師であったとも言われている。彼はカーテンの後ろで講義や朗読をし、弟子たちは彼の顔を見ることなく順番に学んだ。

盤伯は宦官であったとも言われている。成帝は学問を重んじていたため、鄭貫中と張毓は金華宮に通い、『書経』と『論語』について昼夜討論し、趙伯は彼らに教えを説いた。

元帝の時代には少夫武禄崇宗が皇帝の寵愛を受け、『良丘易』を著したとも言われている。崇宗は雄弁な弁舌を武器に、他の学者は誰も彼に太刀打ちできず、皆病気を理由に彼に会うことを拒んだ。誰かが朱雲を推薦し、彼は呼び出された。彼はホールに座り、頭を上げて話し、その声は周囲の全員を震えさせた。議論しにくいので、5人の鹿王を結び付けます。 （文英曰く、「朱は亭を意味する」）学者たちは言った。「五頭の鹿は山のようで、赤い雲は鹿の角を折る」。それから彼は医者に任命され、都陵の知事に転任した。

『西都雑記』にも次のように記されている。長安に儒学者の慧荘がいた。朱雲が武禄崇宗の角を折ったと聞いて、慧荘はため息をついて言った。「栗毛の子牛にどうしてそんなことができたのか。最後には溝に溺れて恥ずかしい。」そこで、食料を携えて慧荘の後を追った。言葉やフレーズに関しては、荘さんは反応できません。彼はためらいながら立ち去り、心臓をドキドキさせながら、他の人たちにこう言った。「あまり多くは話せないよ。これにはいろいろなことがあるからね。」

『東莞漢誌』には、朱有の雅号は忠賢であったとある。光武帝は最初長安で学んでいたが、その際にかつて彼の家に泊まっていた朱游と出会った。話し始める前に話を終わらせなければなりません。皇帝は幽の家に到着すると、「先生、私と話をしに行っていただけますか？」と尋ねました。

また、建初4年に皇帝はすべての儒学者を白湖寺に集めて五経の類似点と相違点を議論するよう命じたとも言われています。

桓容は医者であったとも言われている。献宗が即位すると、馬車で太昌宮に行き、容に東側に座るように命じ、数本の棒を立てた。数百人の官吏と会見し、皇帝自ら職務を執行した。

桓容は参議に任命され、皇太子に仕えたとも言われています。宮廷会議のたびに、皇太子は大臣たちの前で桓容に経文を朗読するよう求めました。皇帝はそれを良いと賞賛した。

また、献宗皇帝は『比叡』で編纂した「五行章」を自ら講義し、桓羽に一章について解説を求めたとも言われている。皇帝は禹に言った。「私は孔子、あなたは子夏、そして私にインスピレーションを与えたのは商であった。」そして、禹に尋ねた。「あなたは自分の知識をどれだけうまく伝えることができるか？」禹は言った。「私の大臣たちは誰もそれができません。学び始めているのは私の兄の息子だけだと思います。」皇帝は言った。「彼に熱心に教えなさい。そして彼が興味を示したら報告しなさい。」

また、楊徴（字は子興）は良丘易経を学んだと伝えられている。彼は荊昭の斉聖元と同門の学友であり、二人とも解説が上手だったことで知られていた。都の人々は「彼は古典の解説では楊子行に匹敵し、難問の論議では斉聖元に匹敵する」と称した。周夷は、号を玄光といい、背が低く容貌も醜かったが、博識で博学であり、儒学者から尊敬されていた。都には「五経は周王朝と同じくらい深い」という諺がある。

大春という名の景丹は五経に精通していたとも言われています。当時の人々は「五経は絹を紡ぎ、井は春なり」と言った。

明代に『韓氏』を著した陳其（号は君其）もいる。当時の言い伝えは「陳俊奇は広東の詩人である」であった。

呂平は、号を叔霊といい、五経に精通していたとも言われています。関東は「呂叔霊、五経の復興」として知られています。

賈逵は、字を荊伯といい、『左伝』や『五経』の原典を講義し、夏侯兄弟の『商書』を教えたとも言われています。学者たちは「止まることなく質問し続けると、賈長頭のようになる」と言った。

『後漢書』には、鄭玄が西から関中関に入り、卓県の陸之の名を頼って扶風の馬容に仕えたと記されている。容には400人以上の弟子がおり、そのうち50人以上が出家した弟子であった。容素は傲慢で高貴な人物であったため、玄は弟子として3年間、容素に会うことを許されなかった。そして、高野の弟子たちに于玄に教えるよう頼んだ。玄は昼も夜も読誦し、決して疲れることはなかった。慧容は生徒全員を集めて地図と緯度について話し合いました。玄が計算が得意だと聞いて、彼を階下に呼び出しました。シュアンは疑問点をすべて質問し、終わったら立ち去った。容はため息をついて弟子たちに言った。「鄭勝が去った今、私の道は東へ向かう。」陸芝も馬容に師事した。容は目の前にいる女性音楽家を列挙し、陸芝は振り返ることなく数年間彼の講義に出席した。そのため、馬容は彼を尊敬していました。

また、冀州の軍司令官であった袁紹将軍は、使者を派遣して鄭玄を招き、大勢の客人を招集したとも言われている。玄は最後に到着し、上座に昇進した。玄は身長8フィート、1ヘクトリットルのワインを飲むことができ、美しい眉毛と明るい目を持ち、穏やかで威厳のある容姿をしていた。邵の客の中には英雄や才能のある人が多かったが、彼らは謎の学者を見ても、それを学者とはみなさなかった。異端が次々と起こされ、何百もの学派が生まれました。玄易芳は議論し、すべての質問に答えました。彼はこれまで聞いたことのない答えばかりで感銘を受けました。

謝成の『後漢書』には、董淳の雅号は季楊であったと記されている。若くて勉強熱心、皇帝の命令の究極。その後、彼は戻って修道院を設立し、そこには遠方から何百人もの弟子や学者が集まることが多かった。学生たちが講堂に行くたびに、太鼓が三回鳴らされ、百人の人々が経典を横に手に持ち、質問をし、百人以上の人々がそれに続いて難しい質問をしました。

また、字を慈忠という戴鋒が召し出され、医師に任命されたとも言われています。大臣たちは集まって座ったが、馮は一人立っていた。太祖帝が彼に尋ねると、彼は「経文を解説する博士は私ほど優秀ではありません。彼らは私より上に座っているので、席に着くことはできません」と答えました。正月の朝廷の儀式の際、皇帝は大臣全員に経文の意味を解説するように命じました。理解できない人がいれば、彼は自分の席に座り、より理解力のある人に席を譲りました。馮忠氏は50議席を占める。都の諺に「戴大臣は古典の尽きることのない解釈者である」というのがあります。

『後漢書』には、丁洪の雅号は小公であったと記されている。彼は若い頃から『文書の書』を好み、16歳にして難しい問題について議論することができた。永平年間に紹介され、「文后」という記事を朗読し、衣服や布団を与えられた。章帝は白虎寺で様々な儒学者と会見した。尚山洪南は理解しがたい人物であったため、「宮中で比類のない丁孝公」と称された。

『魏書』にはこう記されている。文帝が初めて東宮に来たとき、疫病が流行し、人々は憂鬱になった。皇帝はそれが困難であると感じ、尊敬していた大理王の王朗に手紙を書きました。「人は生きている間は、死後土の棺になります。徳を積んで名声を博して初めて不老不死を得ることができます。次善の策は書物を書くことです。疫病が何度も発生し、学者は死に絶えています。私一人で寿命を保てますか？」そこで、彼は100以上の詩とエッセイを含む『経』を編纂し、他の儒学者と一緒に蘇成門に集まり、大義を論じ、疲れを知らないで話しました。

『晋書』には、鄭充は宮侍、光禄勲であり、嘉平三年に工部大臣に任命されたと記されている。高貴相公が『尚書』を講義したとき、崇志経は自ら彼に教えを授けた。

神越の『詩経』には、魏斉王が経文を講義するたびに、礼部大臣に命じて毗容の古の賢者や教師に供物を捧げさせたと記されている。

また、元嘉15年に雷慈宗が都に召されて塾を開き、弟子を集めて教えを説いたと伝えられている。彼は丹陽の陰何尚志に形而上学の確立を、太子の将軍何承天に歴史学の確立を、内務大臣の謝元に文学の確立を命じた。 4つの学校はすべて一緒に設立されました。

『梁書』には、中宗が景仙殿で老子について講義したと記されている。朝廷の大臣である王宝が経典を持ち、朝廷の役人たちは皆講義を聞いた。中宗は時折冗談を交えながら討論について話し、出席者は面白がってお互いを見ていた。

沈鈞は、字を石松といい、武康出身だったとも言われている。彼は五経、特に『周礼記』に精通していた。当時、人事部の郎中の陸傅は、普社の徐綿に手紙を書き、俊を推薦してこう言った。「聖人の教えを受けるに値する書物は、必ず周官の趣に基づかなければならない。周官は実はすべての経典の源泉である。この学問は伝わらず、長年失われていた。助教授の沈俊だけがこの本に特に詳しい」翌日、講義が始まると、劉炎や沈雄などの儒学者たちは皆席から立ち上がり、経典を持って北を向いて教えを受けた。誰もが感銘を受け、誰も不満を言いませんでした。 「

『傅万容伝』には、次のようにも記されている。「宋の明帝は易経を好み、清州宮に官吏を集めて易経について講義をしたり、満容に経典を持たせたりした。」明帝は彼女の優美な容貌と美しい振る舞いから、常に彼女を季書野と比較し、呉の陸旦偉に書野の肖像画を描いて明帝に贈るよう命じた。彼は尚書の軍人であった。彼はかつて朝廷会議の後で袁燕と深遠な原理について議論したが、当時の人々は彼の議論が独特だと考えた。

呂光は樊陽の卓の出身だったとも言われている。彼は若い頃から古典に精通しており、儒教についてもよく理解していました。天安年間に梁に戻り、歩兵大尉と官学校の博士に任命され、五経を講義した。当時、北から来た儒学者には崔霊隠、孫祥、蒋仙などがいた。彼らは皆、弟子を集めて講義をしたが、声や言葉は粗野であったが、話術は北方の儒学者とは違って、上品で洗練されていた。国務大臣の徐勉も儒教の経文に精通しており、皇帝に深い感銘を受けた。その後、荀陽知事、武霊王の太書官を務め、在職中に亡くなった。

また、何辰の名は国宝とも言われている。彼は幼い頃に孤児となり、叔父のヤンから古典を学びました。彼は古典の原理を、聞いただけですぐに理解しました。厳はこれに驚き、「この子は古典を知っているから、貴族になるだろう」とよく言った。厳が亡くなった後、陳の家族は貧しくなり、陳は母親を養うために、しばしば諸曁へアワを売りに行った。彼は船頭であったが、暇な時に練習し、特に「三礼」に熟達していた。ヤンが20歳を過ぎたころ、弟子たちは彼に仏教について質問し始めました。当初、ヤン氏は地元で弟子を集めて指導にあたり、全国から3,000人以上がヤン氏のもとで学んだ。ヤンは天安時代に亡くなりましたが、現在はチェンと再会しています。陳さんは郊外に茅葺き屋根の家を建てた。 30歳近くになった頃、私は教え始めました。彼は何世代にもわたって儀式を学び、その微妙な部分や本質を探求し、古代の学者の占いを学び、明快かつ雄弁に話してきました。一日中座って聴いていても飽きません。

『後周書』には、元帝の治世に梁の晋西県の王子であった蕭大元がいたと記されている。世間では嫉妬し合う人が多く、讒言を恐れたため、彼は人との接触を断ち、周囲に二、三人の臣下しかいなかった。彼は無差別に旅をすることはなく、常に詩経、史記、易経の講義に専念した。梁の元帝はかつて五経について数十の重要な疑問を自らに問いかけました。大元はためらうことなく簡潔かつ明確に答えました。梁の元帝はそれを非常に賞賛した。そして彼は言った。「昔、和堅は学問を愛し、あなたはすでにそれを持っています。臨子は文章を愛し、あなたもそれを持っています。しかし、東平の徳は昔のものよりもさらに優れています。私は彼を尊敬し、愛しています。あなたは彼に倣うべきです。」

『北史』には、北魏の時代に袁善が皇室の学問の長に任命されたと記されている。皇帝はかつて自ら神に供物を捧げる儀式に出席し、袁善に孝経の講義をさせたことがある。彼は道徳の原理を説き、諫言した。皇帝はこれに大いに喜んだ。彼は「江陽の考えを聞いて、私は心配になった」と言い、絹100枚と衣服一式を贈り物として与えた。

呂静宇は古典にも精通していたと伝えられている。斉文祥が宰相になると、国内で講義を行い、当時の優秀な人材を採用した。ここで、景宇は易経の注釈を解説している。静宇の理論や思想は奥深く、表現は優雅でゆったりとしている。時には人々は難しい質問をしたり、大声で厳しい声でお互いを批判したり、言葉が失礼なことさえありましたが、Jingyuは威厳と落ち着きを保ち、何の抜け穴もなく冷静に対応しました。そのため、学者や紳士たちはそれを賞賛しました。

『後周書』には呂思礼は東平の寿荘の人であると記されている。性格は温和で、交雑はしません。 14歳の時、徐尊明に師事した。彼は難しい問題を論じるのが得意で、他の学生たちは「『書経』や『易経』の講義となると彼に並ぶ者はいない」と言った。

『隋書』には、斉が皇帝に講義をしようとしたので、まず孔子の父の廟に経典を収め、経典を保管する者を一人、講義を補佐する者を二人、読む者を一人、文章を抜き出す者を二人、意味を記録する者を六人、経典に仕える者を二人置いたとある。講義の朝、皇帝は同天冠と黒紗の衣をまとい、象車に乗って学校に行き、寺院のホールに座った。講話が終わると、彼は脇殿に戻り、深紅の紗の衣に着替え、象車に乗って宮殿に戻った。講義の後、顔回が伴って孔子の父に大托が供えられ、音楽とともに亭が設けられ、六易舞が披露された。三度の供養の儀式が終わると、皇帝は同天冠と深紅の紗の衣をまとい、玉座に上がり着席した。宴会が終わると、皇帝は宮殿に戻った。皇太子は経典を学ぶたびに、仏陀に供物を捧げました。

馬光は太子の医師であったとも言われている。かつて、仏陀に供物を捧げる儀式の最中、高祖帝は自ら帝室を訪れました。王子や貴族たちが全員出席していました。光帝は席に着き、『礼記』を講義し、章や文を明瞭に説明しました。その後、10人以上の儒学者が皇帝と討論するためにやって来ました。彼らは皆、当時の偉大な学者でした。彼らは問題を明確に分析し、言葉は雄弁ではありませんでしたが、その論理と意味は深く豊かでした。誰もその深さを理解できなかったが、全員が確信していた。皇帝は彼を褒め称えた。

また、袁善は何佗よりも知識が豊富であるが、その詩は優雅で優美であり、聞く価値がある。その韻は明瞭で美しく、聞く者は疲れを忘れる。したがって、それは後から来る人々の目的地です。佗はいつも恨みを持ち、善人の意志を曲げようとしたので、春秋記の講義が得意でした。彼が初めて質問すると、学者たちは皆集まりました。山思は托に言った。「あなたの名声はすでに確立されています。幸いなことに、私たちはお互いに苦しむことはありません。」托は同意した。彼が講義を始めると、古今の考えを引用して善悪を問いただしたが、ほとんどの人は答えられなかった。よかったです、深く後悔しています。その結果、両者の間に亀裂が生じました。

『唐書』には、太宗皇帝が帝室を訪れ、仏陀への供養に出席し、院長の孔英達が孝経を講義したと記されている。 Zhao Hongzhi, the right minister, asked him, "Master's disciples Zeng and Min were both known for their filial piety, but now you only speak for Zeng and not Min. Why?" He replied, "Zeng was particularly filial and other disciples could not reach his level." The emperor refuted it, saying, "I have heard of the Family Sayings: Zeng Xi once asked Zeng Shen to weed melons, but he cut off the roots by mistake. Xi was angry and gave him a big stick to hit Zeng Shen on the back. Shen fell to the ground with his hands cut off and then woke up. Confucius heard about it and told his disciples, 'Don't let Zeng Shen in when he comes.' Later, Zeng Zi asked him to come in, and Confucius said, 'Shun served his father by keeping him by his side. He could not kill him even if he wanted to. He would accept a small stick and run away if he was hit by a big stick. Now Shen has made a mistake with his father and is waiting for his violent anger. He has put his father in an unjust position. There is no greater unfilial act than this. From this point of view, who is worse than Min Ziqian?" Yingda could not answer.太宗は大臣たちにも言った。「儒学者には様々な意見があるが、そのどれもが聖人の孝を論じた本来の趣旨ではない。孝とは、父母に尽くし、家族と国家に仕え、君主に忠誠を尽くし、戦いに勇敢に立ち向かい、友に忠誠を尽くし、親族に栄誉をもたらすことである。これが孝である。経典でこれを論じる者の多くは、本文から外れ、事実から遠く離れている。これを教えとして用いるのは、骨が折れ、法にもならない。どうして孝の道と呼べようか。」

「玉林」曰く：劉振昌と桓玄武公は『礼記』の講義を聞いた。桓玄武公は「時々、心を打つ部分があり、神秘の扉がすぐ近くにあるように感じます」と言った。

『殷家系図』には、殷良は建武年間に医師に任命されたと記されている。学者たちは討論し、勝者に席が与えられ、梁は8位か9位になった。

『三国志略』にはこう記されている。東魏の崔献の息子である大娥が13歳のとき、献は儒学者に『易経』から2つの言葉を教えるよう頼んだ。ダライは宮廷に貴族や著名人全員を集め、高座に上がって講義を始めた。趙県の穆仲浪陽が降伏したので、献は非常に喜び、仲浪を礼部長官に昇進させた。夜夏の人々は言った。「二行の意味がわかれば、中郎が手に入るだろう。」