古典文学の傑作『太平天国』：学術部第10巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、学部研究第 10 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○読書

『礼記』第二部には、喪中、埋葬前に「桑里」を読み、埋葬後に「吉里」を読み、喪中にもう一度「月章」を読むとある。

『論語』にはこうある。「南容は白桂を三度賜り、孔子は彼を弟の娘と結婚させた。」

『周書 春の官人 第二部』にはこう記されている。「歴史家は国家を樹立するための六つの法典を担当する。」大祭司と執事は日付を予言します。 （執事は大御所の部下です。）警告の日と宿泊の日には、彼らは儀式書を読み、他の執事と協力して働きます。 （协は団結を意味します。ヘリは実践と記録において共有すべきものを意味します。）

また、下級歴史家が国政を担当しているとも言われています。大いなる犠牲の間に、儀式と法律が読み上げられました。歴史家は先祖の供犠の器と三脚を本に記録しました。 （儀式や法律を読むのは、史官とその他の役人です。ここでの「史官」とは、「小さな歴史」を意味します。）

『史記』にはこう記されている。「私が孟子の本を読んでいると、梁の恵王が国を利益する方法を問うた時、私はいつも本を置いてため息をついた。恵王は言った。「ああ、利益はまさに混乱の始まりだ！」先生は利益について語ることはめったになく、いつも庶民の源泉を警戒していた。」

孔子は晩年、『易経』を得意としたとも言われ、革装は三度破れ、鉄棒は三度折れ、漆本は三度破れた。

董仲舒は3年間、幕の裏で勉強し、庭を見なかったとも言われています。

『漢書』には、劉祥は古典を専攻し、昼間は書物や歴史の記録を朗読し、夜は星を観察していたと記されている。

彼はまたこうも言った。「楊雄には彼なりの寛大さがある。それは彼が聖人の書物を嫌っているからではなく、彼が望まなければ富や名誉を追い求めないからだ。」

『東莞漢誌』には、張帝が黄襄に東莞に行って今まで見たことのない本を読むように命じ、学生たちにこう言った。「この人は江夏の黄通という、世界に並ぶ者のいない人物である。」

また、高峰は昼夜を問わず休むことなく経文を朗読していたとも言われています。妻の畑では、太陽の下で小麦を乾燥させていました。妻はフェニックスに棒を渡し、鶏たちを守ってくれるように頼みました。鳳凰は棒を受け取り、いつものように経文を読み続けました。激しい雨が降り、小麦が流されてしまいました。でも私は旅に集中していたので、小麦が流されても気にしませんでした。

謝成の『後漢書』には、王充の雅号は仲仁であったと記されている。彼の家族は貧しく、本を読むこともできなかったので、彼は市場で勉強するために首都へ行きました。彼は一度見たものを暗唱することができました。

嬴鋒の雅号は石叔であったとも言われている。 5つの要素をすべて読みます。

また、后瑾の雅号は子豫であったとも言われている。彼は生計を立てるために労働者として働き、夕方家に帰ると火をつけて本を読んだ。

『後漢書』には、鄧和熙皇后は6歳で『史書』（周玄望の歴史家・伝が大篆書で書いた15章からなる）を読むことができたと記されている。また、12歳で『詩経』と『論語』に精通していた。私の兄弟は古典や歴史書を読むときはいつも、難しい質問をしていました。彼は古典に興味があり、家庭のことに関心がなかった。母親はよく「家事は習わないのに、勉強ばかりしている。博士課程の試験を受けるつもり？」と彼女を批判した。その後、彼女は再び母親の忠告に従わず、昼間は家事、夜は経文を暗唱するようになった。家族は彼を「朱生」と呼んだ。その後、彼は宮中の側近たちに東亭の古典や歴史書の読み方を学ばせ、宮中の女官たちに教えるように命じ、昼夜を問わず暗唱の練習をさせた。

范晨の『後漢書』には、周蕃の雅号は伯堅であったと記されている。貧困の中で暮らし、母を支えている私の倹約だけでは十分ではありません。私はよく雅歌の「あなたの墓」の最後の章を暗唱し、感動してため息をつきます。それから彼は革のベルトを外し、孝行で誠実な役人のように振る舞いました。

裴鈞の雅号は中州であったとも言われている。ジュンのいとこであるアンズは、幼い頃からとても頭がよかった。7、8歳の頃から勉強を始めた。詩経を教えていて、「鹿の鳴き声」の章に来た時、兄に言った。「動物は食べ物をもらう時に呼び合うのに、人間は呼び合うの？」それ以来、彼は決して一人で食事をしなくなった。

尚昌は字を紫平といい、河内朝閣の出身であったとも言われている。彼は隠遁生活を送り、官職に就くことはなかった。易経を読み、損得の卦に至った。彼はため息をついて言った。「金持ちであることは貧乏であることほど良くなく、高貴であることは謙虚であることほど良くないことは知っているが、死ぬことが生きることより悪いとは知らない。」

『魏武帝紀』には、桀子奎が晋の爵位を逃れ、沈宝胥が楚の褒賞を逃れた話を読んで、思わず本を置いてため息をついた、とある。

「衛洛」はこう言った。「世中董玉は勉強熱心で、木を切り、荷物を背負って避難した。いつも経典を持ち歩き、暇があればそれを朗読していた。」誰かが何かを学びたいと思っていて、教えることを拒否する人に出会ったとき、彼はこう言います。「まずはそれを百回読むべきだ。そうすれば意味が明らかになるだろう。」

『武志』によると、カン・ゼの雅号は徳潤であった。彼は勉強熱心で、貧しい暮らしをしながら、他人のコピーライターとして働くことが多かった。書き終えると、それを徹底的に暗唱した。

「魏志」はこう言った。「賈逵は『春秋実録』が最も得意で、授業時間として毎日一回読んでいた。」

『呉志』によると、劉瓚の雅号は正明であった。彼は決断力のある性格で、軍事に関する本や歴史の記録を読むのが好きだった。昔の名将たちの攻め方や戦略を読むたびに、私は手紙を封印して一人でため息をついたものです。

『晋書』には、陶謙の雅号は袁良であったと記されている。私は読書が好きですが、あまり理解しようとはしません。何かを理解すると、嬉しくなって食べるのを忘れてしまいます。

尹仲観は、話し方が明瞭で、文章も上手だったと伝えられている。彼はいつも、「道徳経」を三日間読まないと舌が固くなると言っていた。彼の論理学の論証は韓康伯の論証と同じくらい有名で、すべての学者から賞賛された。

王公は清廉潔白で、誠実で正義感に溢れた人物だったとも言われています。私は『左伝』を読んでいて、王が武廷を攻撃するよう命じる部分に来ると、毎回読むのをやめてため息をつきました。

劉敏元の雅号は道光で、北海の出身だったとも言われている。勉強に一生懸命取り組み、危険や困難があっても心を変えないでください。彼は天文学、暦学、陰陽、数秘術を好み、易経や太玄を熱心に研究したが、歴史を読むのは得意ではなかった。私はよく同志たちにこう言います。「本を読むときは、その本質を味わうべきだ。表面的な文章になぜ時間を無駄にするのだ。易経は意味の源であり、妙経は理性の扉である。これを理解できる人が私の師である。」

王寅の『晋・隠者伝』には、王宝は、字を衛元といい、北海の出身であると記されている。 「ああ、一生懸命に育ててくれた両親よ」という一節を読んだとき、胸に涙が流れ落ち、思わず何度も繰り返して言いました。

神月『斉記』にはこう記されている。顧歓の雅号は宣平であった。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親に孝行した。母親の死後、彼は数年間母親の墓のそばに横たわっていた。この本に興味を持った人は、「ああ、一生懸命に私を育ててくれた両親よ」という部分に出会うたびに、悲しみに打ちひしがれるだろう。それ以来、学生たちは「遼江」章の学習をやめ、もはや教えられなくなった。

崔洪の『春秋十六国史記・前燕記』には、韓景山は安平省晋の出身であると記されている。彼は10歳で書けるようになった。彼は古典を幅広く読み、あらゆることを知っていた。

『宋書』にはこう記されている。沈厳の家族は将軍であったが、沈厳は謙虚で勉強熱心であった。彼は『道徳経』を百回読み、道徳観念の深さで有名になった。

『北斉書』には、昭君王塵の雅号は子鋭であったと記されている。初めて『孝経』を読んだとき、「父に仕える」という言葉に出会ったとき、私は涙があふれてきてすすり泣きました。

楊寅は幼い頃に母親を亡くしたとも言われている。楊寅は叔父の泰を訪ね、一緒に酒を飲みながら「何の本を読んでいるのか」と尋ねた。楊寅は「詩経」と答えた。泰は「もう魏楊を読みましたか」と言った。すると寅は泣き出し、泰もそれに応えてすすり泣いた。それで彼は飲酒をやめました。

『北史』には、北魏の袁慧野が書記局長を務め、商書の事績を記録したと記されている。斉の文祥はかつて彼に「あなたは何を読んだのか」と尋ねた。彼は「易と霍の伝記は読んだが、曹と馬の本は読んでいない」と答えた。恵夜の運気が次第に衰えていくにつれ、彼はもう生計を立てようとはしなくなり、食べることと飲むことだけを考え、毎日羊を三頭、三日に一頭の子牛を食べるようになった。彼はまた、「昔、王の道は栄え、多くの英雄がいた。しかし、今は世間の道は閉ざされ、狐や兎が至る所にいる」という詩を書いた。

『梁書』にはこう記されている。「武帝は孝子伝を読むたびに、読み終える前に読むのをやめて悲しんだ。」そのため、家族は彼を愛し、尊敬していました。彼は過去の謎を探求し、真実を探し求め、自分の本性を尽くし、古代の本を研究し、本のチャンスと戦略を理解することができました。彼は古い本を復習することなく、一度読んだだけで読んだものをすべて暗唱して覚えることができました。

『樊雲伝』には、次のようにも言われている。「最初、静霊王子良は会稽の皇太子であり、雲は宮廷の侍従長であったが、王は彼を知らなかった。」数日後、彼は秦王山に登り、命令を下した。その山には秦の始皇帝が書いた石碑があったと伝えられている。その文は3つの文と1つの韻文で構成されていたが、多くの人はそれを2つの文として読み、韻文を見つけることができなかった。また、すべて大篆書体で書かれていたため、多くの人は理解できなかった。そこで始皇帝は『史記』を持ち出し、夜に読んで皇帝に知らせた。翌日、子梁は山に登り、客や同僚にそれを読むように頼んだが、皆混乱し、理解できなかった。最後に尋ねられたとき、雲は「私はかつて『史記』を読んで、この石の碑文を見ました」と言いました。そして、彼は中に入って、流れる水のようにそれを読みました。子梁は非常に喜んで、彼を特別客として扱った。

昭明の通王は徳施と名付けられたとも言われています。彼は容姿が美しく、礼儀正しい。一度に数行読むことができ、読んだことをすべて覚えている。

『陳書』にはこう記されている。「世興の王淑霊は名声を無駄に高めた。宮廷に入るときはいつも巻物を持ち、馬車の中で馬上に座って本を読み、大声で静かに朗読していた。」彼は朝、書斎に座りながら斧を持ち、猿のようにさまざまなアクロバットを披露した。

『隋書』には、崔羽の雅号は斉叔であったと記されている。彼は勉強に打ち込み、非常にうぬぼれが強く、他人のことをないがしろにしていました。彼はかつて弟子たちにこう書いた。「5000冊の本を読まなければ、私の部屋に入ることはできない。」

頼胡児の名は崇有といい、奇抜なものを好み、変わった風習を設けるのを好んだとも言われている。彼が最初に「太鼓を打ち鳴らし、戦いに飛び込む」という一節、「子羊の毛皮と豹の服を着て、力強く力強く見える」を読んだとき、彼は本を置いてため息をつきました。「この世の男はこうあるべきだ。国のために盗賊と戦い、名声を確立する。どうして長い間畑仕事をしているだけでいられるんだ！」彼の仲間は彼の言葉を称賛し、彼の野心を励ましました。

魏師の雅号は公英であったとも言われている。彼は若い時は用心深くて賢い。学校に通い始めた頃、私は『孝経』を読みました。私はその本を脇に​​置いて、「正統な教えの集大成がここにある！」とため息をつきました。

『唐書』には、張淮王は徳が高く、皇帝は彼を深く尊敬していたと書かれている。彼は司空李季に言った。「この子は史書と礼記を読み、かつては論語を読むように言った。『徳のある人は美しい人よりも徳が高い』という部分に達すると、彼はそれを何度も繰り返し、この言葉が大好きだと言った。だから私は彼が生まれつき聡明だと知っている。」

また、肖徳岩は晩年は特に学問に熱心で、疲れる様子もなく昼夜を問わず勉強に励んだとも言われています。五経を開きたいときはいつでも、手を洗い、帯を締め、五経に向かってまっすぐに座りました。妻は「一日中こんなことをするのは疲れませんか？」と尋ねました。徳岩は「私は古代の賢者の言葉を尊重するのですから、なぜこんなことを恐れる必要があるのですか？」と答えました。

郭善雲は濮州河東出身とも言われている。彼は若い頃から三礼に精通していた。景隆年間に帝国学院長に昇進した。当時、中宗は側近や文学者を頻繁に宴会に招き、時には娯楽として芸を披露するよう頼んだ。張熙工務大臣は「譚容娘舞」を、宗金清建築長は「渾沐」を、張倪左衛将軍は「黄鹿」を、杜元燕左衛将軍は「梵字真言」を、李星艶帝は「西河に車を進める」を歌い、陸残勇中央書記は道士の真似をして記念品を贈呈した。シャン・ユンは独奏しながら言いました。「何が起こっているのか全く分かりません。古代の詩を二つ詠んでください。」皇帝は同意しました。それから彼は「鹿の歌」と「クリケット」の詩を朗読しました。記念碑が完成する前に、中央書記長の李嬌は、歌詞に「贅沢せずに音楽を愛する」という言葉が含まれており、非常に皮肉なものであったため、皇帝の怒りを買うことを恐れて、すぐに記念碑の制作を中止した。皇帝は嘉善雲です。

『墨子』はこう言った。「周公は午前中に百条を読み、夕方には七十五人の学者と会見した。」

『荘子』にはこうあります。孔子は紫微林をさまよい、興潭で休息しました。孔子が歌い、琴を弾く間、弟子たちは本を読みました。その音楽を聴いて真似をする漁師もいました。

また、次のようにも言われています。Zang と Gu は一緒に羊を飼っていましたが、2 人とも羊を失いました。臧は何をしているのかと聞かれると、棒を手に本を読んでいると答え、顧は何をしているのかと聞かれると、旅行中だと答えた。

別の話は、ホールでホールを切り、「あなたが読んでいる」と尋ねましたホイールバローマンは、私がそうでなければ、私は死んでいます。「私は自分の経験から、私はゆっくりと、それは甘いが堅実ではありません、そして、私は痛みを伴うが、ゆっくりと浸透しないでくださいだからこそ、私は70歳で、まだ車輪を切っています（それが独自の信念を持っています。それが教えることは役に立たない理由です）。

『文経大評』にはこう記されている。「子霞は文経を読み終えた後、師に会った。師は尋ねた。「『書経』についてどう思いますか？」子霞は答えた。「『書経』に書かれた事柄の論議は、太陽や月のように明るく、星のように散りばめられています。師から学んだことを、私は心に刻み、決して忘れません。」

史子曰く：孔子は言った。「詩経を読み、文書を読み、古人と共に生きよ。」

「朔元」はこう言った。「孔子は易経を読んで、『損』と『得』の部分にたどり着いたとき、ため息をついた。」 Zixia stepped back from the table and asked, "Master, why are you sighing?" Confucius said, "Those who diminish themselves benefit, and those who benefit themselves suffer. That is why I sigh." Zixia said, "Then can scholars not benefit?" Confucius said, "No. The way of heaven is that once it is established, it must change. It has never lasted long. Scholars should receive it with an empty mind. In the past, when Yao was the emperor, he held the position with sincerity and respect, and waited for his subordinates with an empty mind and tranquility. Therefore, he prospered more after a hundred years, and has become more and more brilliant to this day. Kunwu was self-satisfied and satisfied, and he was high but not weak. Therefore, he suffered at that time, and has become worse to this day. Is this not a sign of gain and loss? The sun is at noon and then sets, the moon is full and then eclipses. The gain and loss of heaven and earth change with the times. That is why sages dare not take the lead. When they get on a carriage and meet three people, they get off; when they meet two people, they get off the carriage. They adjust the gain and loss, so they can last long." Zixia said, "Good. Please recite it for the rest of your life."

『仙伝』にはこうあります。孔子が本を読んでいた。老子はそれを見て「何の本ですか」と尋ねた。孔子は「礼儀作法の本です。聖人も読んでいます」と答えた。老子は「聖人は結構です。なぜそれを読むのですか」と言った。

『東明記』によると、李冲は豊義出身である。彼は300歳であると主張し、秦の始皇帝に従って会稽山に登り、揚子江と漢江を見下ろした。彼は若い頃から勉強熱心で、一万人の弟子を持つ秦の医者になった。傅勝は10歳のとき、紫壁山へ『経典』を学びに行きました。夫子の物語は、4世代にわたって口伝で省略なく伝えられてきました。傅子はそれを暗唱し、しばしば十尋以上の細い縄を腰に巻き付けた。暗唱するたびに、縄に結び目を作っていた。十尋の縄が結ばれると、すべての結び目ができた。彼は『文書の書』を何万回も暗唱することができた。しかし、穀物を食べると気力や意志が損なわれ、失われてしまうこともある。傅子が伝えた百巻の中には、そのうちの1、2巻しか明かされていない。そのため、堯と舜の二つの経典には多くの省略部分がある。

『家言』には、孔子が史書を読んで、楚が陳を取り戻した話（陳夏正舒がその王を殺し、楚の荘王が彼と戦って陳を奪った。沈叔師がそれを戒めたが、荘王は彼の助言に従って陳を取り戻した）に至ったと書かれている。孔子はため息をついて言った。「楚の荘王はなんと賢いことか。彼は何千もの戦車を持つ国を軽蔑し、一言を重んじた。沈叔の忠誠心がなければ、彼は義を広めることができず、荘王の知恵がなければ、彼は彼の教えを受け入れることができなかっただろう。」

『春秋後語』にはこうある。蘇秦は帰ってきて言った。「私は多くの書物を持っているが、何の役に立つのか？」そこで夜中に何十もの書箱を開けて、『周書殷賦』（『戦国の兵法』にはこうある。太公殷賦の兵法である）を見つけ、横になって読んだ。彼は眠くなったので、太ももを針で刺したところ、足首まで血が流れました。老齢になって出てきたとき、彼は「これこそが時代の支配者と言える」と思った。

『生死記』には、襄陽城の南に秦敏の墓がある、彼は非常に孝行で、両親が亡くなった後、3年間血の涙を流したと書かれている。誰かが彼のために「遼嶼」という詩を朗読しました。人々はその意味を聞いて、思わず涙を流しました。

桓子の『新論』には、劉子珍、子君、伯裕が特に『左伝』を大切にし、子孫、女性にまで読み聞かせ、暗唱するように教えたとある。

『俗語』には、劉備は傅社であり、傅棣は左成であったとある。傅さんは本を読むのが好きだったが、その意味を理解していなかった。一方、劉さんは『荘子』と『老子』しか読んでいなかった。劉傅道氏は「12巻を正しく読むだけでは私には十分ではない」と言い、劉道傅氏は「たくさん読んでも何も理解できないのは本の虫と同じだ」と言った。

「事物の理論」には、「もつれた糸を整理することができて初めて『詩集』を読むことができる」という格言があります。私は絹を織る能力はありませんが、詩歌の意味は理解しています。

『華陽国之』には、徐松の雅号は子禅であったとある。できるだけ少ない量、1日50語以内を読み、それを1,000回暗唱すれば、最終的に儒教をマスターできます。

『古聖伝』には、次のように記されている。顔度は唐代の『左伝』を受け取り、伝記を書き写そうとしたが紙がなかったので、借りて朗読した。彼が去るとき、ジジは「伝記を書きたいのに、なぜ去るのですか？」と尋ねました。彼は「すでに朗読しました」と答えました。

『孝徳伝』には、張凱、号は公超、河南省の出身であると記されている。彼は生まれつき親孝行な性格で、両親が亡くなったときは悲嘆に暮れていました。詩経を読み、「蘇官」と「済人」を見ると、いつも両手で泗川を覆いました。

『女人伝』にはこう記されている。匡の娘の班潔玉は徳が高く、雄弁であった。彼女は後宮に入るよう選ばれ、毎回『詩経』と『姚条書女』を三度読んだ。

晋の潘越の『項居譜』の序文には、次のように書かれている。越は『済安伝』を読んで、司馬安が大臣の中で第4位から第9位にランクされているのを見たが、優れた歴史家はそれを「賢い官」と称して書いたので、思わず本を置いてため息をついた。

「金楼子」曰く：本を読んでいるとよく眠ってしまう人がいる。梁の時代には、書物を「黄尼」と呼んだ有名な学者がいましたが、それはおそらく、書物が心を癒し、性質を養う点であなたと同じくらい温かいという意味でしょう。

また、「聖人が書いたもの以外は読むな」「百回読めば意味がわかる」と言われるように、どんな読書も五経を基本にしなければならないとも言われています。その他の本は気軽に読むことができます。正史は、国を統治する上で緊急に必要となる利益や損失、成功や失敗を記録します。五経に加えて、まずは正史に焦点を当てた方が良いでしょう。系図は、高貴な者と卑しい者を区別し、善悪を明らかにするために使われるので、注意を払うべきです。近い親戚であろうと遠い親戚であろうと、身分の高低を問わず、あらゆる世代の服装や礼儀作法を十分理解しておかなければなりません。

彼はまた『自伝』の中でこうも述べている。「夏の夕方、私は真紅のガーゼを敷くと、銀の杯に甘い山陰酒が一杯入っていた。私は横になって夜明けまで本を読むのがいつもの習慣だった。」私も病気や傷に悩まされ、肘や膝はボロボロでした。この30年ほどの間に、1万冊以上の本を読みました。私は14歳のときから重い目の病気を患っており、最近視力が悪化し、一人では読書ができなくなりました。過去 36 年間、曽勝は従者たちにこの歌を歌うよう常に命じてきました。曽勝は、詩を朗読し本を読むことで古代の人々と共に生き、詩を読み、朗読することで古代の人々と調和していると述べました。私が言いたいのはこういうことです。