古典文学の傑作『太平天国』：人材資源編第100巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第100巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ご注意

「虞子」は言う。昔、周公は康叔を尚の護衛に遣わし、こう警告した。「罪のない者を殺すのではなく、罪のある者を放っておくのだ。罪のない者が処刑されることもあるし、功績があっても報われない者もいる。気をつけろ！」

「管子」は言った。斉の桓公、管仲、鮑書牙、寧斉が酒を飲んでいた。公は言った。「長寿を祝ってくれませんか！」鮑書牙は立ち上がって言った。「公は莆での暮らしを忘れないように、管仲は魯での投獄を忘れないように、寧斉は牛車の下で食事をしたことを忘れないように。」公は後ずさりして二度お辞儀をした。

「ヤンジ」は言った。「身分が高くなると志は低くなり、地位が高くなると心は小さくなり、給料が厚くなると寛大さも増す。」

また、次のようにも言われています。「君子は生きている間は隣人を慎重に選び、旅をするときは学者と付き合って危険を避けなければならない。」

また、次のようにも言われています。「人が病気になりそうになると、まず梁の肉を食べようとしなくなる。国が滅びそうになると、まず忠臣の言葉を思い出す。」

列子は言った。 古丘張人は孫宋に言った。「人には三つの恨みがある。知っているか？」 孫宋は尋ねた。「それは何ですか？」 彼は答えた。「高い称号を持つ人は他人に妬まれる。高い地位を持つ人は上司に嫌われる。高い給料を持つ人は仕事に困る。」 孫宋は言った。「私の称号が高ければ高いほど、私の野心は低くなる。地位が高ければ高いほど、私の心は低くなる。給料が高ければ高いほど、私は寛大になる。こうすれば、私は三つの恨みを避けることができるだろうか？」

『荘子』はこう言っています。「もし人が道中で十人のうち一人を殺すことを恐れるなら、父、子、兄弟は互いに警告し合い、多数の兵士と捕虜がいなければ、敢えて出かけることはないだろう。」テーブルに座ったり食事をしたりする時に注意を払わない人は間違いを犯していることになります。

「文子」は言った。「美しい模様を持つ者は皮を剥がされ、美しい角を持つ者は殺されるだろう。」甘い泉はまず枯れ、まっすぐな木々はまず切り倒されるでしょう。

荀子は言った。魯の哀公は孔子に政治について尋ねて言った。「私は後宮で生まれ、女たちに育てられ、悲しみ、悩み、労苦、恐怖、危険を知りませんでした。」孔子は言った。「あなたは私が卑しい人間であると尋ねます、どうしてそれがわかるのですか？」彼は言った。「あなたがいなければ、私はそれを聞くことはなかったでしょう。」孔子は言った。「寺の門を入って右に曲がり、東から階段を上ってください。上を見れば柱が見え、下を見れば宴会が見えます。食器はありますが、人々はいません。このことを考えれば、とても悲しくなります。」暁に帽子を梳き、夜明け前に朝廷に赴く。何かがずれると、混乱の始まりである。このように考えれば、心配になる。暁に朝廷に赴き、日没に去れば、朝廷に王子の子孫がいる。このように考えれば、疲れる。魯の四つの門を出て四つの郊外を見ると、荒廃した国の廃墟がある。このように考えれば、恐れる。さらに、王は船であり、民は水であると聞いた。水は船を運ぶこともできるが、ひっくり返すこともできる。このように考えれば、危険に陥る。」

もう一つの物語：清風は斉で混乱を引き起こし、越に行こうとしていました。彼の一族は「金は近いのに、なぜ行かないのですか？」と言いました。清風は「越は遠く、逃げるには良い場所です」と言いました。彼の一族は「気が変われば、金で安全になります。気が変わらなければ、どうして越で安全でいられるでしょうか？」と言いました。

また、桓公は管仲に尋ねて言った。「父が病気になったり、不幸なことが起こったりしたら、誰に政権が移るのでしょうか。舒霖はどうでしょうか。」 管仲は言った。「いいえ。人は誰でも自分を愛するのが本性です。舒霖は去勢して王に仕えました。自分を愛さなければ、どうして王を愛せましょうか。」 公は尋ねた。「魏の開封王はどうでしょうか。」 管仲は言った。「斉と魏の旅はわずか10日です。開封で王に仕え、10年間帰ってきませんでした。両親にも会いませんでした。これは人の心の性質ではありません。両親を愛さなければ、どうして王を愛せましょうか。」 公は言った。「易牙はどうでしょうか。どうしてですか？」と彼は言った。「易牙は君主にとっておいしい食べ物です。君主が食べたことのないものは人肉だけですが、易牙は自分の息子を蒸して君主に食べさせました。息子が自分を愛していないのに、どうして君主を愛せましょうか？」公は言った。「誰が選ばれるでしょうか？」管仲は言った。「西鵬なら選ばれます。彼は堅固で誠実な人です。欲望が少なく、信頼できる人です。彼の堅固さは模範となるのに十分であり、彼の誠実さは重要な責任を委ねることができ、彼の欲望の少なさは彼に民を導くことができ、彼の信頼性は彼に近隣諸国に近づくことができます。彼は覇者の良い補佐官です。だから君主は彼を使うべきです。」管仲が亡くなった後、公は西鵬を使わず、蜀貂を使った。 3年目に桓公は南の唐夷に赴いたが、そこで蜀貂、易牙、魏の開封王らが反乱を起こし、桓公は餓死した。

荀子曰く：伯琴が魯に帰ろうとしたとき、周公は彼に言った。「君子は牛のように強いから、牛と力で競うことはない。君子は馬のように速く走るから、馬と速さで競うことはない。君子は学者のように賢いから、学者と知恵で競うことはない。」

「韓子」は言った。「西門豹はせっかちだったので、鞭をつけて動きを遅くした。董安は気が遅いので、紐をつけて動きを速くした。」したがって、不足を余剰で補い、不足を長所で補うことが知恵である。

『淮南子』にはこうある。「走る戦車には仲尼はいないし、ひっくり返った船の下には伯夷はいない。」

「韓子」は言った。「この世で最も貴重なものがあるが、それは権力や地位ではない。最も富めるものがあるが、それは金や玉ではない。最も長寿のものがあるが、それは千年の寿命ではない。」許し、本来の自分に戻る意志があれば、高貴な人間になれる。感情に順応し、十分な知恵があれば、裕福になれる。生と死の違いを理解すれば、長生きできる。

「韓子」は言った。秦の昭王は家臣に尋ねた。「今、韓と魏のどちらが強いのか？」彼らは答えた。「魏の方が強い。」秦の昭王は言った。「彼らが私に無力なら、どうするのだ？」家臣は皆同意した。 Zhongqi lay on his harp and replied, "Your Majesty's estimation of the world was over. During the time of the Six Jins, Zhi clan was the strongest. They destroyed Fan clan and Zhonghang clan, and led the troops of Han and Wei to besiege Zhao Xiangzi in Jinyang. They opened the Jin River to flood the city of Jinyang, and only three boards of the city wall were not flooded. Zhi Bo led the water, Wei Xuanzi drove the car, and Han Kangzi rode on the chariot. Zhi Bo said, 'At first I did not know that water could destroy a country, but now I know: Fen River can flood Anyi, and Jiang River can flood Pingyang.' Wei Xuanzi elbowed Han Kangzi, who covered Wei Xuanzi's foot and caught him on the chariot. As a result, Zhi clan died and his country was destroyed, and they were laughed at by the world. Although Qin is strong now, it is not as good as Zhi clan. Han and Wei are weak, but they are still inferior to them in Jinyang. Now is the time for them to use elbows and feet. I hope your Majesty will not change it." The King of Qin was afraid.

また、次のようにも言われています。「呉多はその声で自らを滅ぼし、ろうそくはその輝きで自らを溶かした。」

別の話：ウェイ・ウーウは西川の真ん中に浮かび、「どれほど美しい！山と川はしっかりしていて、彼らはウェイの宝物です。左側と右側には、Yique Lake、Yangchang Lakeが北にありましたが、Tangは彼を追放しました。そして、ボートに乗っているすべての人々は国の敵でした。」wuhouは言った：「いいね！」

『朔元』は言う。昔、成王は周公に領地を与えたが、周公はそれを断った。そこで成王は魯の周公の息子である伯欽に領地を与えた。彼が去ろうとしていたとき、ディューク・Zhouは彼に警告しました、「あなたは今去ります。私はルーの人々にar慢になりません。私は王の兄弟であり、現在の王の叔父です。私は皇帝の首相です敬意を表して、豊富な土地を持っている人は安全であり、謙虚さを持っている人、多くの人と強い軍隊を持ち、賢くて賢明で愚かさを保つ人は有益であり、豊富な知識を持っている人たちはしたがって、謙虚ではない人たちは、「天国は充実している」と言っています。」

また彼は、「春秋実録」には突然の破滅につながるようなことが書かれているので、君主は注意しなければならないとも述べた。側室同士が結ばれていないと、国は滅びる。王族同士が仲が悪いと、国は滅びる。大臣が有能でないと、国は滅びる。貴族が使われていないと、国は滅びる。おべっか使いや中傷者がいると、国は滅びる。物事を間違った時に行えば、国は滅びる。人々を規律していないと、国は滅びる。不適切な刑罰が下されると、国は滅びる。国内の人々の支持を失うと、国は滅びる。海外の大国を侮辱すると、国は滅びる。

「朔元」は言った。田子芳が魏文侯に給仕していたとき、太子は彼に会いに駆け寄った。客人や大臣たちも駆け寄ってきたが、田子芳だけは立ち上がらなかった。文侯は不機嫌そうに見え、太子も同様だった。田子芳は言った。「私はあなたのために立ち上がるべきですか？それが礼儀ですか？立ち上がらないほうがいいですか？何が罪ですか？楚の恭王が皇太子だったときの話をお話ししましょう。彼は雲夢に出かけようとしていて、官吏の公寅に会いました。公寅は家の戸口に隠れました。皇太子は車を降りて家の戸口について行き、「官吏よ、なぜこんなことをするのですか？」と言いました。父を敬う者は息子を敬ってはならないと聞きました。息子を敬うほど大きな不幸はありません。官吏よ、なぜこんなことをするのですか？」公寅は言いました。「私は今あなたの顔を見ました。これからあなたの心を思い出します。」文侯は言った。「よかった！」皇太子は急いで進み出て、恭王の言葉を暗唱し、それを実践した。

孫宋が楚の宰相に任命されたとき、国中の官僚や民衆が集まり祝ったとも言われています。粗末な服を着て白い帽子をかぶった父親がいました。彼は後に弔問に来ました。孫宥は着飾って父を迎えに出て、年老いた父に言った。「楚王は私が無価値であることを知らず、官吏や民の非難で私を苦しめています。皆が祝言に来るのに、あなただけが弔問に来るのは、何か理由があるのですか。」 父は言った。「理由があります。すでに高貴な人でも傲慢であれば、民は彼を見捨てます。すでに高い地位に就いているのに権力を濫用すれば、王は彼を憎みます。すでに高い地位に就いているのに十分な給料をもらっていない人は、困ったことになります。」 孫宥は再び頭を下げて言った。「私はあなたの命令に従います。あなたの他の教えも聞きたいです。」 父は言った。「もし人がすでに高い地位に就いているのに、心がより謙虚になり、地位が高くても心が小さくなり、給料が高くてもそれを取らないように注意するならば、この3つを心に留めておけば、楚を治めることができるでしょう。」

『朔元』には、魏の穆王が東へ向かう途中、瓔侯が見送りながら言った。「殿、東の藍山へ向かわれるのですね。藍に何か教えたいことはありませんか？」穆王は言った。「もしおっしゃってくださらなかったら、あなたのおっしゃったことをほとんど忘れていたでしょう。権力は権力がなくても自然に生まれることをご存知ですか？権力は富がなくても自然に生まれることを？富は貴族がなくても自然に生まれることを？貴族が傲慢がなくても自然に生まれることを？傲慢は罪がなくても自然に生まれることを？罪は死がなくても自然に生まれることを？死が死がなくても自然に生まれることを？」瓔侯は言った。「よかった！あなたの教えを受け入れます。」

『朔元』にはこうあります。「高潔で徳のある人を尊敬すれば、傲慢にはならない。賢く賢明であれば、貧しくなることはない。施しが早いと、他人より優位に立つことはない。強く勇敢であれば、他人に勝つことはできない。」分からない場合は質問してください。できない場合は学んでください。たとえ知っていたとしても、議論する前に疑問を持たなければなりません。たとえ可能であったとしても、実行する前に譲歩しなければなりません。したがって、学者はたとえ聡明で賢明であっても、依然として愚かであり、たとえその業績が世界中に知られていても、依然として謙虚であり、たとえ勇敢で強靭であっても、依然として臆病であり、たとえ金持ちであっても、依然として正直である。これは、高くても危険ではなく、満杯でも溢れていないという意味です。

『朔元』はこう言った。斉の桓公は大臣たちのために酒を用意し、正午に酒宴を開くよう定めた。管仲が後から到着すると、桓公は杯を上げて管仲から飲んだ。管仲は酒を半分投げ捨てた。桓公は「定められた時間を過ぎて来たのに、酒を飲んで捨てたのは礼儀に適うのか」と言った。管仲は「酒が入ると舌が出ると聞きました。舌が出ると言葉がなくなり、言葉がなくなると体を捨てます。体を捨てるより酒を捨てた方が良いと思います」と答えた。桓公は笑って「父上、どうぞお座りください」と言った。

『説元』にはこうあります。張聡が病気になったので、老子は尋ねて言いました。「先生、あなたの病気は重篤です。弟子たちに何か教えてあげられることはありますか？」 張聡は言いました。「あなたが尋ねなくても、教えましょう。私はこう言いました。『故郷を通り過ぎたとき、車を降りました。ご存知ですか？』 老子は言いました。「私は故郷を通り過ぎたとき、車を降りました。故郷を忘れなかったということではないですか？」 張聡は言いました。「ああ、それだ」 張聡は言いました。「私は高い木のそばを通り過ぎました。ご存知ですか？」 老子は言いました。「私は高い木のそばを通り過ぎました。 「それは年長者を敬うことではありませんか？」とチャン・コンは言った。「おい、だからだよ。」彼は口を開けて老子に見せて言った。「私の舌はまだあるか？」老子は言った。「はい。」 「私の歯はまだあるか？」老子は言った。「いいえ。」チャン・コンは言った。「あなたはそれを知っていますか？」老子は言った。「舌は柔らかいから存在し、歯は硬いからなくなるのです！」チャン・コンは言った。「おい、だからだよ。私は世の中のあらゆる事柄を終えたので、もうあなたに言うことはありません！」

「朔元」は言った。桓公は言った。「ダイヤモンドが硬ければ、それは壊れ、革が硬ければ、それは裂けます。君主が硬ければ、国は滅び、大臣が硬ければ、その友情は断ち切られます。」人が硬ければ、不和が生じ、不和があれば、彼は使えません。したがって、四頭の馬が調和していなければ、旅は長く続かず、父と子が調和していなければ、世界は滅び、兄弟が調和していなければ、長く一緒に暮らすことはできず、夫婦が調和していなければ、家族は大きな災難に見舞われるでしょう。易経には「二人の心が一つになれば、金属を切り裂くこともできる」とある。これは彼らが頑固ではないからだ。

老子はまたこうも言っています。「何かの利益を得たら、その害悪も考慮しなければならない。何かを楽しむなら、その失敗も気にしなければならない。」人々が善行をすれば、神は祝福で報い、人々が悪行をすれば、神は災難で報いてくれる。したがって、「不幸は幸運のもとであり、幸運は不幸の根源である」と言われています。君子が予防策を講じて注意を払わなければ、どうやってそれに備えることができますか？ 上の天を知れば、時を逃すことはなく、下の地を知れば、富を失うことはありません。昼夜を問わず注意していれば危害はありません。

『太公晋麒』には、武王が尚福師に「五帝の警告は再び聞こえるか」と尋ねたところ、尚福師は「舜が権力を握っていたときは、薄氷の上を歩くかのように用心深く、禹が権力を握っていたときは、不満を恐れるかのように震えていた。唐が権力を握っていたときは、用心深くて恐れ、休むことを敢えてしなかった」と答えたと記されている。

「呂氏春秋」はこう言った。「出かけるときは馬車を使い、帰るときは輿を使い、体を休めるように努めよ。これを躓く機会といい、脂ののった肉や濃い酒は体を強くするのに使う。これを腸を腐らせる食物といい、立派な歯や鄭衛の音楽は自分を楽しませるのに使う。これを斧で自分の本性を破壊するという。」これら三つが富と名誉の原因です。

「新秩序」は言う。楚の恭王が病気になり、宰相を召して言った。「侍臣の袁粛は私と一緒に暮らし、義に忠実でした。彼と一緒に暮らしていた時、私は彼を恋しく思ったことはありませんでした。しかし、私は彼から何かを得ました。彼の功績は小さくありません。だから、私は必ず彼に爵位を与えます。沈厚波は私と一緒に暮らし、彼は私の好きなことをするように説得し、私が好きなことに従うように説得しました。私は以前彼と一緒に暮らしていましたが、彼を恋しく思ったことはありませんでした。しかし、私は彼から何かを得ませんでした。彼の過ちは小さくありません。だから、私は必ずすぐに彼を追放します。」宰相は言った。「わかりました。」翌日、王は亡くなり、宰相はすぐに袁粛を宰相に任命し、沈厚波を国外に追放しました。

『諸葛亮全集』 初代君主が二代君主に残した遺言にはこうある。「小さな利益のために悪を行ってはならない。小さな利益のために善を行うことを控えてはならない。」賢く高潔な人だけが人々の心を掴むことができる。あなたの父親の徳は乏しいので、真似をしてはいけません。賦を学ぶときは必ず『韓書』と『李記』を読み、暇なときには各哲学者や『劉涛』『商陽書』を読むと知識が深まります。私が死んだ後は、あなたの兄弟とあなたの父親が首相を務めることになります。

"Zheng Xuan's Biography" says: Xuan was ill and distressed. He warned his son Yien, saying, "My family was poor in the past. I was supported by my parents and brothers. I left my job as a servant and traveled to the capitals of Zhou and Qin, and traveled to You, Bing, Yan, and Yu. I waited for the audience of the great scholars. Those who were proud of me all followed me and learned something from me. I then studied the six arts and read the records of the masters. Now I tell you about my business. I will stay at home to calm my mind and think deeply to complete my studies. Unless it is the king's order, why do you always go out with a cane to inquire about the worries of relatives, visit the tombs of filial piety, and inspect wild animals? You will take care of all the family affairs. I am a lonely man, and I have never lived with you. You should strive to seek the way of a gentleman, study hard, be respectful and dignified, and be close to virtuous people. Your reputation will be established by your colleagues, and your virtue will be established by your own ambition. If you are famous, you will also be honored by your parents."

『曹植伝』には、曹植は博学で才能に恵まれていたと記されている。10歳を過ぎた頃には『詩経』『随筆』『賦』10万字を暗唱することができた。彼は性格が単純で、派手なものは好きではありません。太祖が孫権を征伐したとき、太祖は智に残って鄴を守るよう命じ、忠告した。「私が鄴の知事をしていたとき、私は23歳でした。その時のことを思えば、後悔はありません。あなたは今23歳ですから、もっと頑張ったらどうですか。」

『文人伝』には、陸敬が穎に警告したとある。「重臣や貴族の親族、三大繁栄した家は皆災難に見舞われ、幸いに終わった者はほとんどいなかった。大物は没落し、小物は殺された。金と張の子らだけが忠誠心が高く、地位と恩寵を保ち、鍾兄弟姉妹を祝福することができた。残りの者は災難や失敗に見舞われ、悲痛な思いをした。」

東方朔蔵には、朔が仙人になろうとしていたとき、息子にこう警告した。「賢者にとって、世間と関わるには中庸に勝るものはない。悠々と道に従え。山頂では不器用になり、柱の下では働き者になり、よく食べて悠々と歩き、農耕を官僚に置き換えよ。隠遁して世間と遊び、奇妙な時代に遭遇しないように。」

『劉翔全集』の「我が子への訓戒」には、「謙虚で慎ましく、怠ってはならない。私はあなたに特別な恩恵を与えたわけではないが、あなたは大きな祝福を受けた。あなたは私にどのように報いるのか？」とある。董勝は「弔問する者は門前におり、祝う者は隣にいる。心配するなら、恐れて用心すべきである。用心すれば、必ず善行を成し遂げ、福を残すだろう」と言っている。

蔡雍の『婦人訓』には、心は頭や顔と同じであり、細心の注意を払って飾るべきであると書かれている。顔が手入れされていないと、ほこりや汚れで汚れてしまいます。心が善を考えていないと、悪が入り込んでしまいます。誰もが外見を美しくする方法は知っていますが、心を磨く方法は知りません。顔が飾られていないと、愚か者はそれを醜いと言うでしょう。心が洗練されていないと、賢者はそれを邪悪と言うでしょう。愚者が醜いと言うのは構わないが、賢者が醜いと言うのはどうして許されるだろうか。だから、鏡を見て顔を拭くときは、心の清らかさを思うべきである。油を塗るときは、心の柔らかさを思うべきである。粉を塗るときは、心のさわやかさを思うべきである。髪に油を塗るときは、心の滑らかさを思うべきである。櫛を使うときは、心の整然とした態度を思うべきである。髪をまとめるときは、心の正直さを思うべきである。こめかみをとかすときは、心の清潔さを思うべきである。

蔡雍の『広連珠』にはこうある。「耳鳴りは、目や耳が鳴るのは、近くの夫のちょっとした過失の兆候であり、狐の吠え声や犬の遠吠えは、家庭内のちょっとした悪魔の兆候であると聞いた。」彼は依然として行動に慎重である必要があり、災害を防ぐために委任状を書いた。そのため、天地に異常な災害が発生し、急激な変化が起こると、君主は必ず恐れて政治を改善します。

魏の文帝は息子にこう警告した。「親は子供が生きている間は肝が腐っていても、罪を隠して隣人や友人に知られないようにするだろう。しかし、もし彼らが自分のやり方を変えなければ、長い年月を経て人々に知られることになるだろう。」これを役職として使うのは難しくないですか？

王秀は『息子達への手紙』の中でこう言っている。「私は確かに年老いており、あなた達を頼りにしています。」あなたは今、郡や県を越え、山や川を越え、兄弟や周囲の人々を残して、彼らに正しい行動の仕方を示し、貴族の誠実さを観察し、一を聞いて三を得るようにしました。父親は息子が良い子になってほしいと願っていますが、自分の命を犠牲にする余裕はないので、他に心配事はありません。

諸葛亮は弟子たちにこう警告した。「人は高い志を持ち、賢人を尊敬し、感情や欲望を捨て、疑いや躊躇を捨て去るべきである。そうすれば志がはっきりと実現し、慈悲の心を感じることができる。」屈辱に耐えて自分を伸ばし、些細なことは捨て、広く相談し、けちを捨てる。多少の遅れがあっても、美観を損なうことはなく、無能であることを心配することもありません。意志が強く決然としていなければ、また意図が寛大でなければ、人は俗世にとらわれ、静かに感情に縛られ、永遠に凡庸に潜み、必然的に下界に落ちてしまうでしょう。

彼はまた息子にこう忠告した。「君子の行状とは、人格を養うために静かにし、徳を高めるために質素であることだ。」無関心でなければ、自分の野心を明確にすることはできません。冷静でなければ、遠大な目標を達成することはできません。学問には静けさが必要であり、才能には学問が必要です。学問がなければ才能を広げることはできず、野心がなければ学問を達成することはできません。放縦で怠惰な人は精力的になれません。無謀でせっかちな人は怒りを抑えることができません。年月が経つにつれ、私の意志とエネルギーは衰え、私は枯れて老い、もはや世間と関わることができなくなり、悲しく貧しい家を守っています。今、私に何ができるでしょうか?

崔元のモットーは「他人の欠点について話さない、自分の長所についても話さない」です。与えるときは、覚えておかないように注意し、受け取るときは、忘れないように注意しなさい。世俗的な名声は追い求める価値がありません。規律を維持できるのは慈悲だけです。行動を起こす前に自分の意図を隠しておけば、中傷や批判で傷つくことはありません。