古典文学の傑作『太平天国』：人材資源編第106巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第106巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○頌歌

「Shuowen」によると、「Ou」は斉唱するという意味です。

「左伝」は言った：宋華玄は太守であり、その功績を検分した。街の人々は歌った。「目を輝かせ、腹を張り、鎧を捨てて帰れ。もう一度考えろ、もう一度考えろ、鎧を捨てて帰れ。」

また、宋の皇帝が宰相だったとき、平公のために台を建てたが、それが収穫の妨げになったとも言われている。子漢は農作業が終わるまで待つように頼んだが、平公は同意しなかった。建設者たちはこう歌った。「湖の入り口の澄んだ水は、私に一生懸命働く意欲を与えてくれた。街の緑の水は、私の心を本当に慰めてくれた。」

『漢書』にはこう記されている。「漢王が南鄭に到着したとき、将軍や兵士たちは皆、東へ帰ることを考えながら歌を歌った。（史固曰く、「歌は斉の歌である」）。彼らの多くは逃げて帰った。」 （南鄭に到着する前に、道の途中で立ち止まってください。）

○ 歌

「Shi Ming」は言う：Song は Ke です。曲のサウンドはその品質です。音をつけて唱えると、植物の枝葉のように起伏が出てきます。

「舒文」曰く：歌とは詠唱を意味する。

雅歌にはこうあります。「心は悩みでいっぱいなので、私は歌い、唱えます。」

『家伝』にはこうある。孔子が魯の宰相だったとき、斉の人々は女楽師を孔子のもとに返した。魯の王は放縦だったので、孔子は去りました。先生は言いました。「先生、あなたは罪を犯していません。」孔子は尋ねました。「歌を歌いますか？」その歌は、「女の口は私を逃がすことができ、女の言葉は私を死なせることができます。私はのんびりと暮らし、残りの人生を平和に過ごします。」でした。

『史記』には、曹申が漢の宰相を3年間務めたと記されている。人々は歌った。「蕭何は法を定めたが、それは絵画のように一貫性があった。曹申はその後を継ぎ、それを失わずに守った。彼は清らかで平和だったので、人々は平和だった。」

魏子夫は王妃となり、兄の清桂は天下に名声を博したとも言われています。世界は歌った。「男の子が生まれても喜ぶな、女の子が生まれても怒るな、ただ魏子夫が世界を支配するのを見ないでくれ！」

『漢書』には、石仙は中書普社老梁、少府武陸崇宗と徒党を組み、彼を頼りにする者は寵愛を受けたと記されている。民謡には「老でも士でも五鹿科だ！なぜ印章はこんなに多く、リボンはなぜこんなに赤いのか！」とある。これは彼が複数の役職に就き、権力を持っていることを意味する。

また、太史2年、趙中大夫の白公（姓は公、別名は汝子）が再び提唱して荊江を迂回させる運河を掘り、古口から溧陽を経て衛中に流したと伝えられている。その長さは200マイルに及び、4,500ヘクタール以上の農地を灌漑したため、「白曲」と名付けられた。人々はとても裕福でした。彼らは歌いました。「田畑はどこにあるか？池陽谷の入り口。前には鄭、後ろには百曲がそびえる。枝が上がると雲が立ち、運河が開けば雨が降る。荊川の石一つにバケツ数杯分の泥が入る。肥料や灌漑に使え、作物や粟が育つ。首都を養い、何百万もの人々の口を養う。」

別名：馮立、雅号は盛通。彼は兄の葉王の後を継いで西河と尚君の太守に任命された。彼らの政治行為は似ており、官吏たちは彼らを賞賛した。彼らは歌った。「大馮君、小馮君、兄弟は互いに足跡をたどり、賢く賢く、官吏に慈悲深く、彼らの政治は魯と衛のようで、彼らの徳は同等で、周公と康叔は2人の異なる王のようだ。」

また、王家の五侯は贅沢を競い、大邸宅を建てたとも言われています。人々は歌っています。「五侯が最初に反乱を起こしたとき、屈陽が最も怒り、高都を破壊し、外都を結びつけ、西の白虎のように土の丘と台地を建てた。」 (白虎は宮殿の名前です)

『後漢書』にはこう記されている。黄甫宋は黄巾賊を鎮圧した後、飢えた民を助けるために冀州に一年分の地代を要求した。人々は歌った。「世界は混乱し、市場は崩壊した。母親は子供を守ることができず、妻は夫を失った。幸い、皇甫はあなたの家を復興させた。」

また別の話では、劉涛は順陽の市長に任命されたが、病気のため解任された。人々は彼を惜しんで、「この街は不幸で、私たちは劉主を恋しく思っている。いつ戻ってきて人々を慰めてくれるのだろうか」と歌った。

別名：郭和、雅号は喬青。彼は荊州の知事であった。彼が権力を握ると、特別な政策がとられ、人々は「彼の徳は仁賢、郭巧慶、忠義清、朝廷は平和である」と歌った。

謝成の『後漢書』には、岑昭が衛県の太守に転任したとき、人々は歌った。「私には棘があり、岑公はそれを切ります。私には蟋蟀があり、岑公はそれを止めます。私は犬の吠え声にも驚かず、腹には食べ物がいっぱいあるのに、どうして災難を知ることができましょう。私は自分の人生を誇りにし、この時代には一人ぼっちです。岑公は美しく、今もここにいます。」

別名：陳林、愛称は紫然。彼は蒼梧の知事でした。ある男には死後に生まれた子供がいたが、その子供は父親の復讐のために逮捕され、刑務所に入れられた。彼は子供がいないことを悲しみ、妻を刑務所に送り、そこで妻は息子を出産した。人々は歌った。「蒼武陳君の慈悲は、死刑囚に子孫を残すほど偉大である。彼の徳は古代の聖人に匹敵し、天から褒美を受けている。」

司馬彪の『続漢書』には、賈聡が膠州の太守であったと書かれている。その年月は平穏で、民衆は平和に暮らしていた。人々は歌を歌った。「賈父が遅れて来たので、私が先に帰った。今は国が平穏なので、役人たちは食事をする勇気がない。」

また、李謝が景昭の知事に任命されたとき、西源から金銭を放出するよう命じたとも言われている。謝は手紙を提出し、問題は中止された。役人や民衆は彼を尊敬し、こう歌った。「我らの主は徳の高い人です。彼の慈悲は春のよう、彼の力は虎のよう。彼は強い者を吐き出さず、弱い者を飲み込まない。彼は母親のように愛し、父親のように教えるのです。」

『東莞漢記』には、連凡、雅号は舒都と記されている。彼は蜀県の知事であった。火は弱まり、水を貯める命令が厳格に執行された。人々は歌った。「連書都、なぜこんなに遅れて来るのか？火を禁じなければ、人々は安全でいられるのか？私はこれまで上着を着たことがなかったが、今はズボンを5枚も履いている。」

別名：ファン・ダン、雅号はシユン。彼は莱蕪市の市長だった。彼は党によって投獄され、妻と子供を乗せた鹿の荷車を押し、生活費を調達しなければならなかった。時には食糧が尽きることもあった。ダンの顔は変わらず、近所の人々は彼について歌った。「蒸し器の中で埃が育つ、樊世雲のように。鍋の中で魚が育つ、樊莱武のように。」

朱慧は臨淮の太守だったとも言われています。彼は力強く優雅で、収穫はいつも豊作でした。人々は彼について歌を詠みました。「南陽の朱基は強くて正直。官僚は彼の力を恐れ、人々は彼の優しさを大切にした。」

もう一つの伝説では、張寛は毓陽の太守であった。張寛は土地を耕作し、繁栄させるために尽力した。人々は「桑の木には枝がなく、麦は2方向に生える。張氏が統治すると、私は大喜びする」と歌った。

『呉路』によると、彭勲は字を紫陽といい、坡陵の出身であった。建国二年目に、海賊の丁易と一万人が呉を占領した。太守の秋俊は荀の勇敢さを聞き、彼を太守にしようと計画した。荀は易と会い、長所と短所を説明した。彼らはすぐに解散して降伏した。人々は歌った。「当時、盗賊はどこにでもいた。彼らは強力で、止められないものだった。幸運にも、私たちは賢明な将軍、彭紫陽に出会った。」

別名：王譚、愛称は士容。彼が成武の知事だったとき、人々は彼の徳によって確信し、すべての古い悪は排除されました。長老たちは歌った。「王世栄、彼の統治は比類のないものだ。彼は徴用労働を減らし、泥棒を排除した。」

『晋書・舒熙伝』：太康年間、郡内で深刻な干ばつが発生した。舒熙は郡民を代表して雨を祈願し、3日後に雨が降った。人々は習近平の誠実さに感動し、習近平のために歌を作った。「蜀さん、あなたは神と通じています。あなたは3日間天に祈り、甘い雨が降りました。私たちのキビは育ち、モロコシは育ちました。私たちはどのように恩返しをすればよいのでしょうか。私たちは蜀さんに恩返しをしなければなりません。」

鄧有は呉県の太守であったとも言われています。彼の法律と政策は公平で公正であり、人々は幸せでした。彼は国の復興の際の優れた太守でした。彼はその後病気のため辞職した。郡は贈り物や歓迎の贈り物として何百万ドルも頻繁に与えていたが、ユー氏は郡を去る際に一銭も受け取らなかった。数千人の民衆が留まって、ユウの船が前進するのを阻止した。そこでユウはしばらく留まり、夜になって出発した。呉の人々はこう歌った。「ちょうど五番目の太鼓が鳴いたとき、鶏が鳴いて、空が明けようとしていた。鄧侯は彼を引き留めることができず、謝知事は去ることを拒否できなかった。」

また、徐州の太守である陸謙が王翔に副御者となるよう命じたが、翔は高齢であったためその役職を断ったとも言われている。襄は車や牛を用意するために召命に応じ、禹は彼に国政を託した。当時、盗賊はいたるところにいた。項は兵士を率いて何度も盗賊を倒した。国境は平和で、政治的統治は繁栄している。当時の人々はこう歌った。「海邑の繁栄は王翔のおかげである。国が繁栄したのは副操縦士の努力のおかげである。」

諸葛慧の号は道明、荀楷の号は道明、蔡墨の号は道明とも言われている。彼らは皆名声があり、維新の三明と呼ばれていました。当時の人々は「都の三明はみな名声に満ち、蔡家は優雅で、荀家と葛家は誠実で清廉である」と歌った。

王寅の『晋書』には、嬴占が南平県の太守であり、県民は歌ったとある。「混乱と離散がひどくなり、私はほとんど灰になってしまった。彼の後を継ぐ機会に恵まれて幸運だ。彼は私を苦難から守り、大きな利益をもたらしてくれた。彼は川や海のように潤いがあり、彼の優しさは親のようだ。」

崔洪の『秦前史』には、王孟が六つの州に平和をもたらし、人々の風習や習慣を変えたと記されている。人々は歌った。「長安の街路にはポプラとニセアカシアの木が並んでいる。下には赤い車輪、上には鳳凰がいる。才能のある人々がここに集まり、民を教える。」

また、苻堅の時代には東宮に鳳凰が集まり、「鳳凰は飛び、翼はひらひらと舞い、何と聖なる女王、何十億年も生きているのだろう」という歌が歌われたとも言われています。

崔洪の『崔家史』には、崔元は冀の知事であり、溝を掘り、田んぼを築いたと記されている。長老たちは歌った。「神はその知恵を授け、私に慈悲深い父を与えてくれた。神はその美徳を人々に授け、その恵みを彼らに授けてくれた。」

『唐書』：「厳時固の叔父である有秦は、武徳の初めに、連州の知事に昇進し、臨沂県男爵の称号を授かった。当時、劉黒太は平定されたばかりで、ほとんどの人々は暴力的で野蛮で、風習は安定していなかった。有秦は領土を平定し、礼儀正しく謙虚な態度が広まった。県の人々は彼について次のように歌った。「連州の厳は道を備え、その性質と行動は荘子と老子と同じで、赤ん坊のように人々を愛し、間違った時期に草を枯らさない。」 「高祖皇帝は彼を励ます手紙を書いた。

「韓子」は言った。斉の桓公は酒に酔って恥ずかしさのあまり帽子を落とした。管仲は言った。「政治活動でこの問題を解決したらどうですか？」公爵は言った。「結構です。」彼が貧困から解放され、3日間投獄されたため、人々は彼について「なぜ王冠を捨てなかったのか」と歌いました。

『呂氏春秋』には、魏の襄王が武斉を鄴の知事に任命し、漳江を転じて田畑を灌漑したとある。人々は大きな恩恵を受け、皆で歌った。「鄴には武斉という賢知事がいて、漳江を転じて公共のために利用した。漳江は鄴の周辺一帯を永遠に灌漑し、塩沼地帯には米や粟が育った。」

「世碩」は言う：西超と王勲はともに才能があり、桓文大元帥に気に入られていた。荀は書記長、趙は書記兼軍人であった。趙は髭が長く、荀は背が低かった。当時の人々はこのことについて歌を作った。「長いあごひげの兵士、短いあごひげの書記官。彼は王を喜ばせることもできるし、王を怒らせることもできる。」

張杞の『華陽国志』には、次のように記されている。「呉子、雅号は玄月、巴県の知事であった。」豊作が多く、人々はそのことを歌っています。「朝のそよ風が優しく吹き、雨が苗を潤します。私は時勢に心を配り、豊かさに恵まれています。」

劉翔の『新序』には、紀子が徐公の墓の木に剣を置いたとき、徐の人々は彼を称えて歌った、「延陵の紀子は古い友情を決して忘れず、千金の価値のある剣を墓に置いた」とある。

『陳留長老記』には、袁震が六長官に任命され、官吏たちの争いが止まったとある。彼は子供たちに教え、「私の田畑は父が耕し、私の子供は父が教えた」と歌った。

『襄陽長老伝』には、山吉倫がいつも池に来て酔っ払いながら「ここは高陽池だ」と言ったとある。襄陵城の子供たちは歌った。「山公はどこへ行った？高陽池へ行った。昼も夜も酔っぱらって帰ってきて、何も知らなかった。時々馬に乗って、白街里へ行った。葛強を鞭打った。汀州の子供たちと比べたらどうだ！」

襄陽の太守胡烈は慈悲深い統治者だったとも言われている。人々はこう歌った。「なんと美しく賢い皇后だろう。彼は賢く聡明な人物だ。周と孔子の模範だ。彼の文武の才能は広く行き渡り、彼の名声は広く行き渡っている。」

○噂

「エルヤ」曰く：目的のない歌はバラードと呼ばれる。

『漢書』にはこう記されている。「石仙が数か月間権力を失った後、宰相は仙の過去の悪行をすべて報告し、彼と共犯者の老良、陳順は全員解任された。」シェンは妻と子供たちを連れて故郷に戻ったが、悲しみと憂鬱のあまり食事も拒み、途中で病気で亡くなった。彼と縁戚関係にあり、要職に就いていた者はすべて解任され、少府五路崇宗は玄徒大将に降格され、監察長怡嘉は雁門都衛に任命された。長安の民謡にはこうある。「彼はガチョウを動かし、鹿はウサギを動かし、そして彼は牢獄から出て、陳氏を仲間なしで去った。」

袁山松の『後漢書』にはこう記されている。桓帝の治世中、朝廷は混乱していた。李嬰は風格が優雅で独善的であった。彼の宮殿に来た者は皆、自分が王位に就いたと思っていた。 3万人以上の大学生が世界最高の人物としてリストアップされました。トップは三君、続いて八君、八古、八季、八楚と続き、右側の八玄と八開と同じです。七字の歌はこうである。「権力者の陳仲居を恐れず、九臣は率直に話す陳凡。天下の模範となる李玄里、天下の良き友荀伯条。天下の傑出した王叔茂、天下の冷静な王秀玲。天下の忠誠心と平和心を持つ魏少英、天下の老帥である劉伯祖。天下の良き助手である杜周福、天下の才人である趙仲景。」

司馬彪の『続漢書』には、張覇が会稽の太守となり、越の賊は降伏したと記されている。子供の歌はこうです。「私の戟を捨て、私の槍を手放せ。盗賊はいなくなり、役人たちは皆安らかだ。」

蜀には「黄牛の腹は白く、五朱の貨幣を復興すべき」という童謡もあるという。当時、蜀では公孫與が王位を簒奪し、当時の人々は王莽が黄叔を名乗って後を継ぎたいと密かに言い、漢王朝の貨幣を復興すべきだと言ったと伝えられている。

また別の話では、桓帝の時代に汝南太守の宗子が公曹范鋒に任命したが、中流や下流の人々は彼に嫉妬し、「汝南太守の范孟伯と南陽太守の宗子が華諾を司っている」という七字の噂を流した。

『東莞漢誌』には、王桓が河内の温県知事の職を解かれたとき、商人は野宿し、民衆は戸を開けたまま寝ていたとある人が噂を広めた。「王は子供であり、その世代では前例のないことだ。王は賦役を廃止し、民衆は喜んでいる。」

「呉志」によると、周瑜は若い頃、音楽にとても興味を持っていた。酒を三杯飲んだ後でも、間違いがあれば、周瑜はそれに気づいて振り返った。当時の人々は「音楽に間違いがあれば、周瑜は振り返る」という歌を歌った。

『晋書』には、楊虎は呉を攻撃するために上流に頼ったに違いないと書かれている。当時、呉には「アトン、アトン、刀を持って川を漂う。岸の獣は怖くないが、水中の龍は怖い」という童謡があった。胡はそれを聞いて、「これは海軍の功績に違いないが、その名に値する者のことを考えるべきだ」と言った。

また、杜宇は周之、呉超らを楽郷城の外に派遣して待ち伏せさせたとも言われている。孫信は王俊に抵抗するために軍隊を派遣したが、敗北して戻ってきた。智らは待ち伏せして、辛の軍を追って敵の陣地に侵入し、辛を捕らえて帰還した。そのため、軍隊の間には「懲罰戦では一人が一万人の価値がある」という噂が広まり、彼らは江陵に向かって進軍した。

また、太史の時代には賈充らが「賈培王は天下の秩序を乱し、王培賈は天下を救う」という噂を流したとも言われている。これは、魏が滅ぼされ、晋が建国されたことを意味していた。

王寅の『晋書』には、裴秀才が10歳を超えた頃、叔父の慧が名声を博していたと書かれている。客人が慧を訪ねると、秀が外出する時に必ず訪ねた。当時の人々は「新世代のリーダーは裴秀だ」という歌を歌った。

また別の話では、杜瑜は下口から楊口を開き、洪東に至る水路は巴陵にまで達し、その距離は千里以上であった。彼は揚子江の内側の危険性を述べ、霊桂を外側の運河に繋いだ。南の美しい土地は称賛され、人々は言った。「杜瑜のおかげで、将来反乱は起こらないだろう。彼の知恵、名声、勇敢さを知る者はいるだろうか？」

潘越は、字は安仁で、言葉が明晰で雄弁であり、文章も上手だったと伝えられている。彼は早くから賈充の官吏、太子の侍従に任命され、後には河陽の知事として派遣された。官位によれば、彼はラングであるはずだったが、彼は満足していなかった。当時、国務大臣の山涛が人選を担当していたが、岳内はこれに不満を抱き、密かに噂を流して「亭路の東に大雄牛がいる。王済陽、裴開秋、何喬がこれを勧めており、我々は休む暇がない」と言った。

崔洪の『後趙記』には、張樂は臨水の長であったと記されている。張樂は統治が厳しく、処罰が残酷であった。彼は残忍で無慈悲であった。人々は彼について歌った。「張樂の陽平の頭は箱のようである。人を見ると虎や狼のように凶暴である。」

崔洪の『秦前史』には、傅洪の母である江が眠っている間に洪を出産し、驚いて目を覚ましたと記されている。以前、龍游では大雨が降り、人々は大変な被害を受けました。「雨が止まないと洪水が起きる」という噂が流れ、そのため「洪」と名付けられました。

また、次のようにも言われている。最初、傅勝は大きな魚がガマを食べる夢を見た。長安では「東シナ海の大きな魚が龍に変わった。男の子は王になり、女の子は公爵になる。彼女は洛門の東のどこにいるのだろう」という噂もあった。海は強い将軍で、当時は竜翔将軍で、彼の家は洛門の東にあった。この月、盛は噂について夢を見て、従者の于尊を処刑した。

『趙書』には、劉嬌が龍城の陳安を攻撃したとある。安の若き将軍、劉亜、趙老、陸松多は城を堅固に守った。城中の人々は安の必死の努力に感銘を受けた。「龍山の勇士は陳安という。体は小さいが腹は大きい。兵士を心のように愛している。傷のない鉄の鞍をつけた馬に乗っている。7フィートの剣にはプルトニウムが装備されており、蛇の槍は8フィートの長さである。十回戦って十回決意しても止められない。百人の騎手が浮雲のように現れ、追手は数万の騎手である。戦いの初め、蛇の槍は3ラウンドで失われ、10人の騎手が全員敗北し、9人が残った。彼は悲しみに暮れて馬を捨て、岩を登った。空から雨が降り、待っていた人々は立ち止まった。ああ、ウーフー、私は何ができるだろうか？ああ、ウーフー、私は何ができるだろうか？」

また、池上村の最も暑い6月には、人々は厚い毛皮のコートを着て、ゴザを積み上げ、人々に扇いでもらうが、涼しさが足りないのではないかと心配して、扇を切るとも言われている。当時、軍は「兵士が将軍であることに何の恥ずべきことがあるだろうか。6月に厚い毛布と毛皮のコートを着て、寒さも暑さも知らずに首を切る」という噂を流した。

燕出身の龐煕は光禄荀であったとも言われている。この事件は権力者や厳しい人々に報告され、誰もが嫌悪感を抱きました。彼が亡くなったとき、誰も彼を悼みに来なかった。当時の人々は、このことについて次のような噂を歌いました。「パンの家の路地には馬車がいっぱいいるのに、ニワンの日には会葬者がいない。なぜ会葬者が来ないのか？彼は厳しいし、友人も少ないからだ。」

『隋書』にはこう記されている：韓欽胡。以前、江東省には「首陽の岸から黄色い斑点のある緑の馬がやってきた。来たときは冬の空気で、去るときは春の風の始まりだ」という噂があった。誰もそれが何を意味するのか知らなかった。秦胡の本名は宝。陳を鎮圧していた時期に、彼は緑の馬に乗って過去へ戻り、噂と一致していた。その時初めて彼は真実に気づいた。

列子は言った。「堯は私服で通りを歩いていると、子供の歌が聞こえてきました。「私は自分の民を築きました。そして、あなたたちは最高です。それが分からないのなら、皇帝の例に倣ってください。」

包朴子曰く：童謡は聖人の耳と目を助けることができる、ましてや古代の民謡の奥深さは！

『宜布の長老伝』には、王勲、雅号は少林と記されている。盛が都に着いて客屋に泊まったとき、皆がひどく病気になっているのが目に入った。盛は殷に言った。「腰に十斤の金を巻いています。あなたにあげたいです。どうか私の体を保管してください。」盛が名前を尋ねる前に、皆の呼吸が止まった。私は棺を作るために1ポンドの金を売り、生きている人の腰の下に置くために9ポンドを売りました。後に彼は大渡閣の閣長に任命された。亭に到着した日に、一頭の馬が亭にやって来ました。その日は強風が吹き、刺繍の入ったキルトが風で飛ばされてしまいました。その後、荀が突然馬に乗って入ってきた。金燕の父は彼を見て、「泥棒を捕まえた」と言った。荀は馬の様子を説明し、毛布を取り出して見せた。燕の父はがっかりして、「毛布も馬も全部止まってしまった。何か良いことをしたのか」と言った。荀は学生たちの埋葬の様子を詳しく話した。燕の父は「これは私の息子だ」と言った。彼は人を送って燕の葬儀を迎え、金燕の父は衣服をすべて保管した。民謡にはこうある。「少林寺の世界は幽霊が毛布に包まれて空を飛び、馬に乗って人々と会話できる場所だというのは本当だ。」

『陳留長老伝』にはこう記されている。「呉有は衡農の知事であった。彼は善行を奨励し、悪行を罰した。腐敗した者は国から追い出された。その年は甘い露が降り、豊作であった。」子供の歌にこうあります。「あなたが心配してくれなければ、どうして私は休めるのでしょう。国境管理事務所に行かなければ、どうして人々がどこにいるか知ることができるのでしょう。」

『商家系図』には、商良、雅号は子華と記されている。梁は孝行で清廉な官吏に選ばれ、陽城に到着すると、一匹の羊をめぐって二頭の虎が争っているのを目にしました。梁は剣を抜いて羊を殺そうと進み出ました。虎は羊を半分ずつ奪って去っていきました。当時の人々は彼について、「尚子花は岩のように勇敢で、猛虎でさえ彼を見ると爪と歯を隠す」という噂を流した。

張渤の『華陽国志』には、顔陸、雅号は孟都とある。綿竹の知事として、彼は礼儀正しさと謙虚さを基本としていました。子供の歌はこうです。「地獄の主は、厳しさとつまらないことを排除し、礼儀正しさと謙虚さを推奨する、明快で繁栄した政府を与えた。」

劉公書の『易源』には、晋の時代に長安に「秦川の血は深く、人々は柱に寄りかかって見ているしかない」という民謡があったと書かれている。回族と閔族の時代には、関内の人々は皆殺しにされ、丹里は血に染まった。張桂は民を一方向に導き、その力と優美さは知られていた。