古典文学の傑作「太平天国」：人事部第109巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第109巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 音楽

「Shuowen」によると、「Le」は極端と喜びを意味します。

易経には「自分の行いに満足し、自分の運命を知れば、心配することはない」とある。

毛氏書にはこう書かれている。「王は昊の中にいて、喜びに酔っている。」

『礼記』にはこう記されている。「傲慢になってはいけない、欲望に従ってはいけない、野望を満たしてはいけない、そして快楽を極端にしてはいけない。」

「音楽は幸福である」とも言われています。紳士は自分のやり方で幸福であり、悪人は自分の欲望で幸福である。

子貢も蝋を観察したと伝えられる。孔子は尋ねた。「あなたは幸せですか？」彼は答えた。「全国の人々は皆狂っていて、私は幸せになる方法がわかりません。」孔子は言った。「百日の蝋と一日の贅沢は、あなたが知っていることではありません。」

『左伝』には、公が入り、詩を詠んだとある。「大きなトンネルの中には喜びがあふれていた。」江が出て行き、詩を詠んだ。「大きなトンネルの外には喜びがあふれていた。」

論語にはこうあります。「遠くから友人が来るのは、とても嬉しいことだ。」

彼はまたこうも言いました。「野菜を食べ、水を飲み、腕を曲げて枕にすれば、幸福が見つかるでしょう。」

また、「幸せなときだけ笑えば、人々はあなたの笑いに飽きることはない」とも言われています。

彼はまたこうも言った。「貧しい路地に住んでいて、人々は心配に耐えられないが、慧の喜びは変わらない。」

また、「不親切な人は長く幸福を享受することはできない」とも言われています。

『戦国の兵法』には、魏の文公が虞の民と狩りの約束をしたとある。その日は、人々は酒を飲んで楽しんでいましたが、雨が降りました。文公が出かけようとしたとき、従者たちが「酒を飲んでいて、雨も降っている。どこへ行くのか」と言った。文公は「私はユ族と狩りの約束をしている。楽しいのに、どうして予定通りに会えないのか」と言い、自ら出かけて行って約束を破棄した。魏はその後強くなり始めました。

また、梁の衛嬰王が蘭亭で諸侯と会見し、彼らが酔ったとき、魯王に杯を上げるように頼んだとも言われています。魯王は席を離れ、言った。「昔、楚王は江台に登り、高い山々を眺めた。左には川、右には湖があり、広い空を見下ろしていた。とてもうれしくて、自分の死も忘れて言った。『将来、高い台地や池のせいで国を滅ぼす人がいるだろう。』今、あなたの前には森があり、後ろには蘭台がある。江台の喜びを気にしないのか？」

『東莞漢誌』にはこう記されている。光武帝が冀の攻撃から戻ると、兵士たちは大喜びし、雷鳴とともに激励と歌を歌いながら軍は進軍した。

東平王張蒼は「善行をすることは最大の喜びである」と言ったとも言われています。

袁洪の『後漢書』には、光武帝がかつて日が沈む頃まで朝の講義を聞き、夜中まで経典を講義していたと記されている。皇太子は落ち着いて言った。「陛下は豫と唐の知恵をお持ちですが、黄老の気を養う方法が欠けています。今日、天下は平和です。よく考えて心を養い、心を落ち着かせてください。」皇帝は答えた。「楽しいことだと思います。」

王深の『魏書』には、太祖は故郷に戻り、城外に家を建て、師匠のもとで学び、秋と冬には狩りをして楽しんだと記されている。

裴子夜の『宋洛』には、廃帝は華林園に店を構え、自ら食物を売り、また運河を開通させ、従者たちと船に乗って歌い、大声で叫んで楽しんだとある。

「管子」は言った。「戊辰は虎を市場に放ち、人々の恐怖を楽しんだ。」

『春秋閻魔大系』には、景公が数日酒を飲んでいたところ、帽子を脱いで衣服を引き裂き、自ら鉢を叩いて従者に尋ねた。「仁者もこれを楽しむのか？」 閻魔大系は言った。「人間が動物より優れているのは、礼儀正しいからだ。もし無礼なら、どうして人を治められるのか？」 景公は衣服を着替えるように言った。

もう一つの物語：景公は酒を飲んで顔子のところへ行き、門まで車で行き、「ここにいるぞ！」と言った。顔子は門の前に立って、「国に何か理由があるか？ なぜ都合の悪い時に私を侮辱するのか？」と言った。景公は言った。「酒の味と石や金属の音、私はあなたと一緒に楽しみたい。」顔子は言った。「藁を敷いて飲食物を出す者には、大臣の中には加わる勇気がない者もいる。」それから、鎧を着て戟を持って門の前に立っている司馬容居のところへ行き、「藁を敷いて飲食物を出す者には、大臣の中には加わる勇気がない者もいる。」それから、左手に琴、右手に竽を持ち、歌いながらやってきた良丘居のところへ行った。景公は言った。「なんと嬉しいことだろう！ 今夜は酒を飲んでいる。あなたたち二人がいなければ、国を治めることができようか？ この大臣がいなければ、私は楽しむことができようか？」

文子曰く：秦、楚、燕、魏の歌はそれぞれ風格は異なるが、いずれも楽しいものである。

「列子」は言った。孔子が隠遁していたとき、子貢が彼に仕えるためにやって来たが、心配そうな顔をしていた。子貢は尋ねる勇気もなく、顔回に告げに出かけた。琴の助けを借りて歌いましょう。孔子は尋ねた。「なぜ一人で幸せになろうとするのか？」慧は答えた。「私はかつて先生から、天に満足し、自分の運命を知っている人は心配しない、と聞いたことがあります。これが私が幸せな理由です。」

また、孔子が泰山を旅していたとき、容其其が鹿毛皮の外套を着て縄の帯を締め、琴を弾き歌いながら怡平原を歩いているのを見たとも言われています。孔子は尋ねた。「殿様は何を楽しみますか？」彼は答えた。「私は多くのものを楽しみます。天は万物を創造し、その中で人間は最も貴いものです。私は男です。これが一つの喜びです。男と女には違いがあり、男は女より優れています。私は男です。これが第二の喜びです。太陽や月を見ず、産着から逃れられない人もいます。私は90歳です。これが第三の喜びです。貧困は人々の標準であり、死は人生の終わりです。平凡な生活を送り、終わりを待つなら、何を心配すればよいのでしょうか？」孔子は言った。「それは自分自身に寛大であることです。」

また、林雷は百歳くらいで、春先の朝、毛皮のコートを着て、古い畑で残った麦の穂を拾い、歌いながら一緒に歩いているとも言われています。孔子は衛のところに行き、子貢に言った。「あの老人は話す価値がある！」子貢は尾根の端まで行き、彼の顔に向かってため息をついた。「先生、後悔したことはありますか？」それから子貢は顔を上げて答えた。「なぜ後悔する必要があるのですか？私が幸せな理由は誰もが持っているものですが、私は心配しています。若いときは一生懸命働かず、大人になっても時間を競わなかったので、こんなに長く生きることができます。年老いて妻も子供もいなくなり、死が近づいているから、こんなに幸せになれるのです。」

『荘子』はこう言っています。「古代に道を悟った人々は、貧しくても裕福でも幸せだった。彼らが幸せだったのは、貧しさや繁栄ではなかった。」道徳的に言えば、富と貧は寒さ、暑さ、風、雨、雪の順序である。

人と和することを人の喜びといい、天と和することを天の喜びというとも言われています。

荘子と慧子が昊梁河で泳いでいたとも言われています。荘子は言った。「鯉のゆったりとした泳ぎは魚の喜びである。」 慧子は言った。「あなたは魚ではないのに、どうして魚の喜びがわかるのですか。」 荘子は言った。「あなたは私ではないのに、どうして私が魚の喜びを知らないことがわかるのですか。」

孔子は顔回に言った。「回よ、来なさい。私の家は貧しく、身分も低い。官吏になりたくないのか？」顔回は答えた。「私は官吏になりたくない。城外に50畝の土地があり、お粥を買うには十分だ。城内に10畝の土地があり、絹や麻を育てるには十分だ。私は道に満足しているので、官吏になりたくない。」

「孟子」はこう言っています。「君子の喜びは三つある。一つは両親が健在で兄弟に問題がないことである。二つ目が恥ずかしくなく天を仰ぎ、恥ずかしくなく人を見下ろすことである。三つ目が世界で最高の人材を獲得し、教育することである。」

また、次のようにも言われています。「あなたが他人のことを喜べば、彼らも喜ぶでしょう。あなたが他人のことを心配すれば、彼らも自分の心配を心配するでしょう。」飽きることなく動物を追いかけることを荒廃と呼び、飽きることなく酒を飲み続けることを破滅と呼ぶ。

また、梁の恵王が沼地に立っていたとき、野生のガチョウと鹿を見て、「賢者もこれを楽しむのか」と言ったとも言われています。孟子は、「これを楽しむことができるのは賢者だけです。愚か者はそれを持っていても楽しむことはできません」と言いました。

荀子曰く：子路は孔子に尋ねた。「君子にも悩みはあるか？」孔子は答えた。「君子は、まだ得ていない時は、その意に満足し、得てしまった後は、その統治に満足する。それゆえ、一生楽しく、一日も悩むことはない。悪人は、まだ得ていない時は、得られないことを悩み、得てしまった後は、それを失うことを恐れる。それゆえ、一生楽しく、一日も悩むことはない。」

また、「鳳凰は鳴き、その翼は竽のようであり、その声は笛のようである」とも言われています。皇帝と鳳凰がいて、皇帝は幸せです。

『淮南子』はこう言った。霊隠子培は荘王を酒に誘い、荘王はそれに応じた。子佩は景台へ行ったが、荘王は行かなかった。翌日、子佩は裸足で北に向かって頭を下げ、宮殿の足元に立って言った。「王様は以前そう約束されました。私はもう行きません。私が罪人だと思いますか？」荘王は言った。「あなたが景台にいると聞きました。景台は南に烈山、方凰を見渡せます。左は長江、右は淮河です。とても楽しいので、家に帰るのを忘れてしまいます。徳の少ない人なら、これを楽しむことはできません。あなたは流罪にされ、帰れなくなるのではないかと心配です。

彼はまたこうも言った。「私が幸福と呼ぶものは、人々が得るものである。」自分にふさわしいものを持っている人は、贅沢を楽しみません。悲しみのせいで悲しくならないでください。陰で閉じ、陽で開きましょう。彼は子夏と戦った後痩せたが、徳で勝った後太った。賢者は物質的なもののために自分を犠牲にしたり、自分の楽しみのために他人に何かをさせたりしません。

「古子」はこう言った。「人は幸福に出会うと、放蕩にふけりたくなる。幸せなときは、笑って興奮したくなる。」放蕩は道徳を損ない、放蕩を奨励すると道徳は堕落します。

彼はまた言った。「先生は子華にこう言った。「あなたには4つの喜びがある。あなたはそれをよく知っているか？」子華は言った。「いいえ、知りません。」孔子は言った。「両親が健在なら、それが第一の喜び。兄弟が困っていないなら、それが第二の喜び。夫婦仲が和やかなら、それが第三の喜び。茶色の服を着て玉を持っているなら、それが第四の喜び。」子化は言った。「華には五つある。千年に一度の出会いがあり、師の殿堂に入ること、それが華の五つの喜びだ。」

また、彼は言った。「三陵、五経、八縄、九山は聖人の足跡に過ぎない。なぜそれを好むのか」とある人が言った。孔子は言った。「五帝の繁栄と百王の徳行の記録は、星のように明るく、真珠のように明るい。たとえ貧しい場所に隠棲し、食べるものは一杯の米、飲むものは瓢箪だけであっても、私は決して喜びを失うことはない。どうしてそれを好まないでいられるだろうか」

『甲斐書』には、米子が善福を治めたとある。その後、斉の民は山府を通って魯を攻撃した。最初、長老たちは「麦は実っているが、斉の侵略者が押し寄せてきており、民は収穫する暇がない。どうか民に自分で収穫させてください。扶国のために収穫した者は家に帰ってもっと食料を得ることができ、侵略者を助ける必要もありません」と言った。米子は3度頼んだが、彼は聞き入れなかった。すぐに舞は終わり、斉の軍隊が援助のために派遣されました。ジソンはこれを聞いて怒りました。彼は人を遣わして米子に助けを求めました。米子は言いました。「今年麦が枯れても来年植えられます。農耕をしない者に収穫を許せば、敵ができてうれしいです。それに、魯の麦は一年で強くなることはありませんが、枯れても弱くなりません。民に勝手に取らせれば、何年も止まりません。」 季孫はこれを聞いて恥ずかしそうに言いました。「穴をどうやって通れるようにすればいいのでしょうか。米子に会うのが耐えられないのです。」

楊雄の『連珠』にはこうある。「世の中には三つの喜びがあると聞いた。陰陽の調和、四季の秩序、豊作、早死にのなさ、災害のなさ、戦争のなさ。これらがこの世の喜びである。」賢者が権力を握っているときは、有徳な者も褒賞から取り残されることはなく、罰は有罪者に対して公平に向けられることはありません。君子と悪人はそれぞれ適切な場所にいて、これはすべての人に喜びをもたらします。役人は腐敗や暴力をせず、税金や労働は重くなく、財源は損なわれず、人々は仕事に満足し、平和に暮らしています。

劉襄の『説元』には、楚の昭王が景台を訪問しようとしたが、司馬子奇は「景台は左に洞庭湖、右に蓬莱河に囲まれ、南に列山、下に淮河が見える。そこの娯楽は人々に死や老いを忘れさせる。君主がそこを訪問すれば国を滅ぼすだろう。王がそこへ行かないことを願う」と言って、訪問を止めたとある。

また、斉の景公は海上旅行を楽しみ、6か月間も帰らなかったと伝えられています。景公は、帰ろうとする者は死刑にするよう家臣に命じました。厳珠はこう助言した。「陛下は海を治めることをお喜びになるのであって、国を治めることをお喜びになるのではありません。たとえ国を治める者がいたとしても、どうしてこの海をお楽しみになれましょうか。」

喬周の『法修』にはこうある。「ある人が言った。『貧しい路地に住む君子の喜びとは何か』。彼は言った。『幸福とは、親戚や友人がいることだ。これが聖人の道である』」

劉翔の『女人伝』には、楚昭月記は越の王郭堅の娘であると記されている。趙の昭王が燕に遠征していたとき、蔡冀は彼の左にいて、岳冀は四頭の馬に乗って、夫荘の台地に登り、雲夢動物保護区を眺めていた。それから彼は振り返って、二人の妾に言いました。「なんて幸せなんでしょう。私はあなたたちと一緒にこうして生きて、こうして死んでいきたいです。」蔡妾は言いました。「ですから、私たちは一緒に幸せに暮らし、一緒に死んでいきたいのです。」彼は振り返って、そのことを歴史書に語りました。

「楚辞」にはこうあります。「新しい知り合いを作ることほど大きな喜びはない。」

劉玲の『酒頌』には、君子は壷と桶を持ち、杯でうがいをし、何の考えも心配もなく、非常に幸せである、とある。

曹子堅の『孔后院』にはこうある。「私は喜びながら三杯以上の酒を飲み、それから帯を緩めて美味しい料理を楽しむ。」主人は千枚の金貨の長寿を願い、客人は一万年の長寿を褒美として捧げます。

○ 心配

「朔文」曰く：心配は悲しみを意味する。

易経にはこうあります。「易経の著者は何か悩みがあったのでしょうか？」

彼はまたこうも言いました。「心配したり、後悔したり、惨めな気持ちになったりしているときは、油断してはいけません。」

毛氏書には「周の道は険しく、草は青々と茂っている」とある。私の心は悲しみで満たされ、燃え盛る火のように不安を感じています。私は眠っている間ずっとため息をつき、年を取ることだけを心配しています。

彼はまたこうも言った。「私を知っている人たちは、私が心配していると言う。私を知らない人たちは、私が何を探しているのかと尋ねる。」

彼はまたこうも言った。「私はその紳士に会っていないので、心配しています。」

左伝は言う：嬉しいときに悲しむのと、悲しいときに幸せになるのは同じことか？

また、呉の昭王が求婚に来たとき、昭王は周の音楽を見せてほしいと頼み、「北」「容」「衛」を歌って聞かせ、「なんと美しいことか。なんと深いことか。心配しても悲しまない」と言ったとも言われています。

『史記』には、秦の昭王が朝廷でため息をついたとき、嬴侯が進み出て言った。「君主が心配すると臣が辱められ、君主が辱められると臣が死ぬと聞いています。今、朝廷で王が心配しているので、あえて懲罰を求めます。」昭王は言った。「楚の鉄剣は鋭く、兵士は勇敢で、踊り手は不器用なので、先を見通すと聞いています。彼らは先を見通すと勇者を操ります。私は楚が秦に対して陰謀を企てるのではないかと恐れています。今、呉安君は亡くなり、鄭安は反乱を鎮圧しましたが、国内には良い将軍がおらず、外には敵国が多いので心配です。」

淮王は屈原に憲法の起草を依頼したが、その草案は完成しなかったとも言われている。尚官大夫はそれを見て、持ち去ろうとしたが、拒否した。そして、彼は平を中傷してこう言った。「王は平を官吏に任命した。皆もそれを知っている。命令が出されるたびに、平がその功績を自分のものにするのだ。」王は怒り、平を遠ざけた。平氏は、自分の視野を曇らせる誹謗者、公に危害を加える邪悪な人々、そして正しい人々を許せないことに憤り、悲しみと深い思いで『李索』を著した。

『蜀書』には、曹公が孫権を攻撃し、先代の君主に自らの救援を求めたと記されている。曹公は使者を派遣して劉璋に知らせた。「曹公が呉を征服しており、呉は危険にさらされている。私と孫家は親しい友人だ。

彼はまた言った。「金は清尼で関羽と離れ離れになっている。今救出に行かなければ、金は必ず国境を侵略するだろう。その心配は魯よりも大きい。」ルーは自己防衛ができるので、敵を心配する必要はありません。 「

神越の『宋書』にはこう記されている。武帝が権力を握ると、桓玄はその知らせを聞いて心配し、恐れ、他に何も計画がなかった。ある人は言いました。「劉玉とその部下はこんなに弱いのに、どうして成し遂げられるというのでしょう。陛下、なぜそんなに心配なのですか？」玄は言いました。「劉玉はその時代の偉人です。劉毅は石の蓄えがないのに、楚府に何百万も費やしています。劉老之の甥の何無忌は、叔父にそっくりです。私たちが力を合わせて偉業を成し遂げれば、何も成し遂げられないと言えるでしょうか？」

『呉越春秋』はこう言っています。越王は呉に対する恨みを晴らそうとしました。冬には氷を抱き、夏には火を抱きました。彼は悩み、苦しみました。彼は胆嚢を戸口に掛け、出入りするたびにそれを味わい、食べるのをやめませんでした。

『華陽国之』にはこう記されている。「蜀の宰相は言った。「井戸に人がいます。」学者の金普は言った。「客星は益州の東の井戸に入りました。刺客が私の耳に入るのではないかと心配しています。」

『山海経』にはこう書かれている。牛首山には桂木という草があり、その葉は野菜のようで、茎は赤く、成長は麦のようである。これを食べれば心配することはない。

また、火山にはタヌキに似ているが、白い尾と毛を持つ獣がいて、その名は「朏朏」といい、悩みを払うことができると言われています。

また、慈湖の水には鯈（チョウと発音）という魚がたくさんいると言われています。鶏のように見えますが、赤い毛と白い尾があり、6本の足と4つの頭があり、カササギのような鳴き声をします。これを食べると悩みが消えると言われています。

『荘子』にはこうも書かれている。顔元が斉の東へ行ったとき、孔子は心配そうに見えた。子貢は席を立ち、「私は東の斉へ帰るのに、なぜ心配そうにしているのですか」と尋ねた。孔子は言った。「まあ、あなたが尋ねたのです。管子が言ったことは私の好きなことです。小さな縄は大きなものを支えられず、短い縄は深い所から水を汲み上げることができない、これは運命には運命があり、形には運命があり、増やすことも減らすこともできないからです。私は、恵が斉公に堯、舜、黄帝の道を語り、水仁と神農の言葉を加えることを恐れています。彼は自分の中を探しても見つけられず、混乱するでしょう。」

『列子』には、孔子が顔回に言った、「あなたは、天に満足し運命を知っている人には心配がないということを知っているが、天に満足し運命を知っている人には大きな心配があることを知らない。私はただ、詩や書物、儀式や音楽が混乱を治めるのに役に立たないことを知っているが、それらを変える方法がわからない。これが、天に満足し運命を知っている人が心配していることだ。」とあります。

孟子は言った。「世間を心配しなさい。」