古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第113巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第113巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○フクシア

『家訓』には、魯の哀公が孔子に政治について尋ねたところ、孔子はこう答えた。「政治で最も急を要することは、国民を豊かにし、長生きさせることだ。」公はこう尋ねた。「どうすればそれができるのか？」孔子はこう言った。「労働と労力を減らし、税金を減らせば、国民は豊かになる。」公はこう言った。「私はあなたのアドバイスに従いたいのですが、国が貧しくなるのではないかと心配です。」孔子はこう言った。「詩経には『君子は人民の親なり』とある。親が貧しく、息子が裕福な状況はかつてなかった。」

また、南宮景の叔父である傅は定公の怒りを買い、魏に逃亡したとも言われている。 1年後、魏公は修復を要請し、宝物を宮廷に持ち帰りました。先生はこれを聞いて、「富んでいるのに礼儀を好まないのは災いである。荊州はこれで道に迷ってしまった。改めなければ、将来困ることになるだろう」と言った。荊州はこれを聞いて、すぐに孔子のもとに行き、礼儀は解散した。

別の格言にこうあります。「自分の富を使って他人を謙虚にすれば、誰があなたと一緒にいてくれるだろうか？」「自分の富を使って他人を尊重すれば、誰があなたと一緒にいてくれるだろうか？」

『国語』には次のように書かれている。竇啓（竇啓、楚の高官）は言った。「昔、竇子文は三度宰相を務めたが、民を気遣うあまり、一日分の貯金もなかった。成王が子文に給料を与えると、子文は逃げ出してしまったが、成王は止め、子文は戻ってきた。ある人が子文に言った。「民は富を求めるのに、あなたはなぜ逃げるのか？」子文は答えた。「政治に携わる者は民を守るべきだ。民衆は多く、怠惰であるのに、私は自らを豊かにすることを求めている。これは民衆のために努力せず、自らを豊かにすることだ。私はもうすぐ死ぬだろう。私は富からではなく、死から逃げているのです。 「

太公の「六策」にはこう記されている。文王は国土をいかに守るかと問うた。答えは「君主は富を蓄えるべきだ。富がなければ、男としてふさわしくない。友情がなければ、親族を団結させることはできない。親族と疎遠になれば、困難に陥る。民を失えば、敗北する」であった。

司馬遷は『大王妙論』の中でこう言っている。「富める者と呼ばれる者は、その者自身が高貴なのではなく、目的を達成したから高貴なのである。その恩恵は子孫に受け継がれ、その親切は隣人にまで及ぶであろう。」

また、黄帝は五つの方法を確立し、それを世界中に広め、それが無限に使われたとも言われています。それを知る人は皆尊敬され、尊ばれていました。樊子のような人はそれを理解していたと言えます。子貢、呂不韋なども関与した。それ以来、そのような人は現れず、百年以上が経ちました。管子は重要な事柄を扱う九つの省を設け、易寅の術を実践した。そして桓公は覇者となり、九つの国を統一し、世界に平和をもたらした。范蠡が越国の宰相だった頃、三江五湖一帯の民は繁栄し、国は強大であった。彼は最終的に呉を占領したが、任務が達成された後もそこに留まらず、姓と名を洛に変え、朱公と名乗った。十の戦術を実践することで、彼は21年以内に数千万を3回稼ぐことができましたが、その後それをすべて失い、貧しくなりました。

桓寛の『塩鉄論』にはこう記されている。「古代の人々は椀、壷、杯で酒を飲んでおり、水差しや杯はなかった。現代の富裕層は黄色い柄の銀の剣を持ち、水差しや玉の卓で酒を飲んでいる。」

また、次のようにも言われています。「人があまりにも裕福であれば、給料でコントロールすることはできない。」

また、昔は庶民はロープや草の手綱、革の覆いなどを使って馬に乗るだけだったが、今では金持ちは金や銀の手綱や刺繍の入った毛皮の覆いなどを使って馬に乗るとも言われている。

また、燕の卓済、趙の邯鄲、魏の文鎮、漢の邯鄲、斉の臨淄、楚の万鎮、鄭の楊濤は国内で最も豊かな都市であり、いずれも世界でも有​​名な都市であると言われています。

魏の文帝は『典論』の中でこう書いている：「洛陽の郭震は莫大な財産を持っていた。夏には何十人もの侍女を連れて客を招き、美しく飾り立て、絹や紗で覆い、酒を振る舞わせた。」

劉易清は次のように記録している。「王無子は北槐峡に居を移した。」当時は人口が多く、土地が貴重でした。季氏は乗馬と射撃が得意だったので、土地を買って棟を建てました。お金を儲けてその土地で棟を建てたので、当時の人々はそれを「金棟」と呼びました。

『黄泉の国記』にも次のように記されている。余杭出身の神宗は貧しい家庭の出身で、父親と一緒に山に入り、玉豚を見つけた。それ以来、すべては彼の望み通りに進み、畑​​も蚕も豊作となり、彼の家族は裕福になりました。

また、海陵出身の黄洵仙は貧しい家庭に住んでいたとも言われています。激しい嵐の時には、お金が彼の家に飛んでくることが多く、そのお金が塀に当たってどこかに落ちてしまい、彼はそれを拾い集めていました。数千万の資産を持つ裕福な男性を探しています。

「易源」は言う。金陵の瞿堂は数千万ドルを寄付し、三武の多くの人々がそれを褒美として受け取り、商人として働いて生計を立て、しばしば倍の額を受け取った。揚子江を旅していて嵐や強盗に遭遇した場合、お金を残しておけばたいてい助かります。傅氏が亡くなった後、彼が埋めた金はすべて運び去られました。ある朝、隣人が玄関の外に何十万枚ものコインが置いてあり、その上に唐傅という名前が書かれているのを見ました。そうすれば、富の集積と分配は運命によって決まるということが分かるでしょう。

張勇の家には泉があり、小さな龍が修繕を担当しているとも言われています。それ以来、彼らは裕福な家庭になりました。 1年後、雨のため魚が死んでしまい、生計を立てるためのお金がなくなってしまいました。諺にもあるように、「龍と一緒に暮らすと、龍がどれだけ強力か分からない」のです。

『説元』には、楚王が荘信に「君子の富とは何か」と尋ねたところ、荘信は「君子の富とは、徳のない人から金を借り、人の都合の悪い食べ物を飲み食いし、人の為に働かず、親族に愛され、罪人に厚遇され、価値のない人に仕え、危険に遭わずに長生きして幸せになることである。これが君子の富である」と答えた。

「論衡」はこう語った。楊子雲は『法眼』を著し、蜀の裕福な商人が彼に10万元を与えてその本を出版しようとしたが、子雲は「仁義のない富豪は檻の中の羊のようなものだ。どうして出版できるだろう！」と言って拒否した。

『三府覚録』には、平霊氏孫芬、雅号は景青とある。彼は若い頃、郡役所の事務員として働いていました。彼はお金で家を建て、資産は1億7千万に達しました。彼の富は首都中に知られていましたが、彼は生来倹約家でした。主人は客に「あなたはとても倹約家ですね。孫静青になりたいのですか？」と言いました。彼は自分が実は静青であることを知りませんでした。梁済の従者子端は、食べ物として絹5枚と干し魚を贈られました。梁済は汾に「なぜ私に贈り物をするのですか？」と尋ねました。端は正直に答えました。季素文は汾が金持ちだがケチだということを知っていたので、汾に安歌の銅像を贈り、5000万元を借りた。フェンジーは貪欲で暴力的だったので、フェンは彼を恐れ、ジに3000万を与えました。季は激怒し、県に報告し、汾の母は知事が隠していた女中であると嘘をつき、白真珠十胡と紫金数千万を盗んだ。彼は汾とその兄弟を逮捕し、彼らは獄死し、財産はすべて没収された。

『岳傑書』にはこうある。府中大唐は、郭堅が治めて義とみなした地であり、肥沃な土地を府中という。

王子年の『世易記』には、郭光が数億の金を蓄え、庭に高い亭を建て、その上に天秤を置いて真珠や玉を量り、瓊楚金楼と名付けたと書かれている。

張元の『広州記』には、裕福な家庭の子弟が金銀で大きなかんざしを作り、それを使って青銅の鼓を叩いて主人に贈ったため、青銅の鼓かんざしと呼ばれていたと記されている。

『西都雑記』には、茂陵の富豪袁光漢が銀数兆を隠したと記されている。彼は芒山の麓に800人から900人の人を集めて庭園を造った。芒山は東西4マイル、南北5マイルの長さで、100段ごとに渓流が庭園に流れ込んでいた。彼は岩で山を造り、高さは10フィート以上、長さは数マイルに及んだ。彼は白いオウム、紫色のオシドリ、タウリン牛、緑の牛などの珍しい鳥獣を飼育し、そこに保管した。

劉道珍の『銭塘記』にはこう書かれている。「防潮堤は町から1マイル離れている。県議の曹華新は裕福だったので、海水を防ぐためにこの堤防を築いた。」募集が始まった当初、土一石を採れた人には一升の金が与えられることになっていた。10日も経たないうちに、多くの人が寄付に来たが、池はまだ完成しておらず、土を集めに来る人はいなかった。人々は皆去り、池は完成した。そのため、池は銭塘と改名された。

『羅浮山記』には、牛潭洞の深さは無限で、北岸に周囲が約30フィートの石がある。漁師が水から金色の雄牛が出てくるのを見て、その石に刻んだと記されている。宜興の周霊甫はかつて、この牛が石の上に横たわり、その横にロープのような金色の毛並みをしているのを見ました。周福は勇敢で勇敢な男でした。彼は牛を捕まえに行き、鎖を断ち切り、牛を20フィートほど奪いました。そして、彼は裕福で権力者になりました。

甘宝の『蘇神記』には、衛県の張居はもともと裕福であったが、突然老いて亡くなり、家を程英に売却したため、家族全員が病気になったと書かれている。彼はそれを何文に売りました。何文はまず大きなナイフを持って、夕暮れ時に北のホールの梁まで行きました。最初の見張りの時、私は背丈が 10 フィート以上あり、高い帽子と赤いキャップをかぶった男を見ました。私は彼に「シヤオ」と呼びかけ、シヤオはそれに応えました。彼は「なぜここに生命が存在するのか？」と尋ねました。彼は「いいえ」と答え、立ち去りました。文は、湘が呼んでいる場所に行き、「あの赤い服を着ている人は誰ですか？」と尋ねました。湘は、「それは金です。家の西の壁の下にいます。」と答えました。湘が彼が誰であるかを尋ねると、彼は、「私は杵です。今はかまどの下にいます。」と答えました。文は300キロの金を掘り出し、杵を燃やしました。その結果、彼は非常に裕福になり、家は平和になりました。

また、宣康年間、廬県の姚淮の家族は、突然池の中で犬の鳴き声を聞いたとも言われています。確認してみると、オスとメスの子犬が2匹見つかった。長老は言いました。「これはサイ犬と呼ばれています。これを手に入れる者は金持ちになります。」

また、周瑜という貧しいが道教を愛した男がいたとも言われています。ある夫婦が夜、耕作をしながら眠りに落ちました。二人は夢の中で、神が通りかかり、二人を哀れに思ったので、ある人に彼らに与えるように命じました。司陸は言った。「この男は貧乏で、これ以上の金はない。しかし、馬車一台に千万元の贈り物をするのは当然だ。馬車はまだ作られていないので、貸してあげてほしい。」公爵は言った。「いいだろう。」 叔傅は公爵にそのことを伝え、それから夫婦は協力して昼夜を問わず働いて生計を立てた。何をしても得て、彼らの資産は千万元に達した。昔、ある貸別荘に女中としてよく出入りしていた老婆がいました。ある日、彼女は妊娠し、月が満ちると追い出されてその家の下に置かれ、そこで子供を産みました。主人は彼に会いに行き、彼の孤独と貧しさを哀れに思い、お粥を作ってあげました。彼は「子供にどんな名前をつけたらいいですか？」と尋ねました。老婆は「彼は馬車の下で生まれました。私は夢の中で、神様が彼にチェジと名付けるようにおっしゃったのです。」と言いました。それから彼は、「私はかつて空からお金をもらう夢を見ました。誰かが馬車を作るために私にお金を貸してくれたのです。これは私の息子に違いありません。私は彼にお金を返すべきです。」と気づきました。それ以来、彼の富は日に日に減っていきました。車は長く、家族は周よりも裕福です。

また、長安の景昭に張という男がいた。彼は一人で部屋にいた。一羽の鳩が外から部屋に飛んできて、彼の向かいのベッドに止まった。張さんはそれが嫌だったので、両手を広げて祈りました。「私にとって災難なら、どうか空に飛んでください。私にとって幸運なら、どうか私の腕の中に来てください。」鳩は彼の腕の中に飛び込みました。彼が手を伸ばしたとき、鳩は見つかりませんでしたが、金色のベルトフックが見つかり、それを宝物にしました。それ以来、彼の子孫は繁栄し、彼らの富は一万倍に増えました。そのため、関西では張鉤と呼ばれています。

また、河間関弼は臨水の北岸に住み、商売を営み、常に成功したとも言われています。かつて、彼が米を二艘の船に積んで都へ売りに行こうとしていたとき、船を航行しているとき、突然家の中にワニに似ているが、それよりずっと大きな生き物がいるのが見えました。戻ってきたら大きな利益が得られるでしょう。こうして、その家族は莫大な富を得るようになり、20年以内に米一万ブッシェルを収穫するほどになった。

『続奇記』にはこう記されている。廬陵八丘の西皇という男が農業で生計を立てていた。彼は毎年何十ヘクタールもの土地を購入し、家族は徐々に裕福になっていった。晋の太宣年間の初め、秋の収穫期が過ぎ、作物が収穫されました。翌朝、彼が畑に行くと、作物は以前のように豊かに実っていました。すぐに収穫が増え、彼は非常に裕福になりました。

『婦人伝』には次のように記されている。「陶大子の妻は高官である陶大子の妻である。」大子は3年間タオを統治したが、彼の名声は向上せず、彼の家族の富は3倍になった。妻が彼を非難すると、彼は怒って「それはあなたが知っていることではない」と答えました。そこで5年間暮らした後、彼は100台の戦車を従えました。帰宅すると、親戚がワインを持ってきて祝福し、妻は子供を抱きながら泣いた。 The aunt was angry about this ominous sign. The wife said, "Master, you have little ability but hold a high position. This is called entanglement and harm; you have no merit but your family is prosperous. This is called accumulation of disasters. In the past, when the governor of Chu ruled the country, his family was poor but the country was rich. The king respected him and the people admired him. Therefore, blessings and fortune were passed down to his descendants and his name was passed down to later generations. Now, Master, you are greedy for wealth and power, and you don't care about future harm. I heard that there is a black leopard in the South Mountain. There has been no fog or rain for seven days. What does it eat? It satisfies its appetite and starves its belly. It wants to wet its fur and make its clothes beautiful. Therefore, it hides and stays away from harm. A pig does not choose what it eats to fatten its body, but will die if it sits. Now, Master, you are governing Tao. Your family is getting richer but the country is getting poorer. The king does not respect you and the people do not admire you. Master, you are bound to meet with disaster. Please leave. I hope you can escape with your young son." So she abandoned him and left.その年、ダジの家族は窃盗の罪で実際に処刑されました。母親が年老いて免除されると、その女性は幼い息子を連れて戻り、母親を育てて余生を過ごしました。

「陸易伝」はこう語った。昔、廬嶺の欧明という商人が、彭沢湖を通りかかる時、礼儀として船に積んだ荷物を湖に投げ捨てていた。数年後、私は再びそこを通りかかり、湖の中にとても埃っぽい大きな道路を見つけました。数人の役人が馬車に乗って待ち構え、自分たちは青洪公の使者だと言った。それが神様だとはわかっていましたが、行かないわけにはいきませんでした。とても怖かったんです。明が役人に尋ねたとき、彼は帰れなくなるのではないかと恐れました。役人は言いました。「恐れることはありません。清洪公は以前も後にもあなたに丁重に接してきました。ですから、もしあなたが必要なら、きっと重い贈り物を送ってくれるでしょう。何も受け取らずに、ただ願いが叶うように頼みなさい。」役人は去るとき、確かに明に絹と布を与えました。彼は贈り物を断り、願いが叶うように頼みました。神々は偉大で賢明であり、私は彼らの意味を理解しており、彼らにとても同情しています。最後の手段として、彼は如元に電話して解放してもらいました。欲しいものを手に入れるのは、よく物を取ってくる青紅のメイドです。明の将軍は望みどおりに帰国し、望みを叶え、数年のうちに富豪となった。私の心は次第に傲慢になり、望むものを手に入れることが好きではなくなりました。朝、鶏が鳴くと、私は願いが叶ったと叫びました。如元は起き上がらなかったので、明は激怒し、彼を殴りたいと思った。彼は望みどおりに逃げた。ミンは彼を糞の上に追いかけた。糞の上には昨日掃き出された薪があった。彼は望みどおりに去ることができた。ミンはそれを知らず、彼が薪と肥料の山の中に逃げ込んだと思い、棒で彼を殴って追い出しました。長い間外出していなかった人々は、自分たちが罠にはめられないと悟り、「私を金持ちにしてくれれば、もう殴らない」と言う。今日では、朝、鶏が鳴くと、人々は肥料を叩きに行く。そうすると金持ちになれるからだと言う。

『韓氏外伝』にはこう記されている。陳の氏家には裕福な男がいた。彼は百台の馬車を持ち、雲丘の頂上で酒を飲んでいた。

「馮素童」は言う。河南省平陰市の龐建はもともと渭県のイェの出身で、突然の災害で父親を亡くした。建さんは3歳で弟がまだ幼児だった頃、故郷の小屋に客人として住んでいた。井戸を掘って1000万元以上を稼ぎ、大金持ちになった。簡は官吏として働き、自ら家の管理も行っていた。彼は倉庫に行き、60歳を超えていて信頼できる年老いた倉庫番を探し、部下に任命した。彼に2万銭の報酬を与え、牛馬の世話と耕作を任せた。招待客が集まって結婚披露宴が開かれていました。母はホールで酒を大量に飲み、音楽を聴きながら笑っていました。台所を手伝っていた奴隷が、「ホールにいるお母さんは私の妻です」とささやいた。客が帰った後、メイドは「あの年老いた奴隷は失礼で嘘をついた。彼女が言ったことは言えない」と言った。さらに質問した後、メイドはすべての話を語った。母は女中に言った。「彼の容貌について尋ねなさい。」女中は言った。「私がかつて鄴の万西、富楽村に住んでいた時のことです。私の妻は艾の娘で、名前は阿紅といいます。彼女の長男は艾依、末っ子は月子といいます。彼は当時、県の役人でしたが、何者かに誘拐され、売られました。阿紅の右足には黒い斑点があり、右足の下には櫛の半分のような赤い斑点がありました。」母は言った。「それがあなたの父親です。」それから二人は階下に降りて、互いに叫んだ。「私の嫁が前に出て、あなたの父親に敬意を表します。」二人は彼を入浴させ、衣服と寝具を交換し、それから以前のように夫婦になった。当時の人々はこう言っています。「鹿里のパン族は井戸を掘って銅を採り、奴隷を買って功を得た。」子孫はそれを恥じて、私たちの祖先が鹿里に初めて住んでいたとき、二人の兄弟がいて、奴隷を買って功を得たのだと言いました。

『史書』は次のように語った。「司徒王容は高貴で富豪であった。彼の領地、家屋、召使、肥沃な土地、水車は洛陽で比類のないものであった。」張斉曉陽は夜、ろうそくの明かりの下で妻と計画を話し合った。

武帝がかつて武子王の家を訪れた際、武子王は皿を使わずガラスの器を使って食事を出したとも言われています。そこには100人以上のメイドがいて、全員がプリーツの入ったシルクやサテンの服を着て、手で食べ物や飲み物を持っていました。蒸した砂肝は脂がのっていて美味しいです。武帝は驚いて、どうやってそれを手に入れたのか尋ねました。彼は、人間の乳を飲んだと答えました。武帝は非常に怒った様子で、与えた食べ物を食べ終える前に立ち去りました。

また、王君福は麦芽を使って澳釜を満たし、石吉倫は蝋を使って調理したとも言われています。俊福は四十里の絹の幕を作り、崇は五十里の錦の幕を作った。石氏は胡椒を使って泥よけを作り、王氏は赤黄土を使って泥壁を作りました。

「辛亥」は言った。「魯の孟献子は晋に求婚し、漢の玄子は彼に乾杯し、二人は一緒に酒を飲み、その後三度動いた。」吊り鐘と石は動かない。玄子は言った。「なんと裕福なのでしょう！」 玄子は言った。「あなたの家と私の家とでは、どちらの家の方が裕福ですか？」 玄子は言った。「私の家は非常に貧しいです。私には、顔回と慈武陵という二人の学者がいます。この二人の学者は、私の国を平和にし、人々を調和させてくれました。」 客が去った後、玄子は言った。「彼らは君子であり、彼らの富は徳のある人々であると考えています。私は謙虚な人で、私の富は鐘、石、金、玉であると考えています。」 孔子は言った。「孟献子の富は春秋に記録されるでしょう。」

「桂蔵」は言った。「上には高い台があり、下には池があります。これをもって王に仕えれば、王は変成者のように高貴な者になるでしょう。商売をすれば、王は商人のように裕福になるでしょう。」

「列子」は言った： 于家は梁の裕福な家であった。家族は今や裕福になり、計り知れないほどのお金と財産を持ち、幹線道路を見下ろす高い建物に登り、上の階で音楽を奏で、ワインを用意し、ゲームを楽しみました。

「管子」はこう言った。「国を治めるには国民を豊かにすることだ。国民が豊かになれば、物事をうまく管理できる。」 79 代の統治者たちはそれぞれ異なる法律と異なる秩序を持っていましたが、それでも彼らは皆世界を支配していました。なぜでしょうか。それは彼らの国が豊かで、穀物が豊富であったからに違いありません。

また、こうも言われています。「もし世の中に正義があれば、世は豊かになり、正義がなければ、世は貧しくなる。」

「文子」はこう言った。「皇帝は国民を豊かにし、覇者は国を豊かにし、危険な国は官僚を豊かにし、よく統治された国は資源が不足しているようなものであり、混乱した国は資源が過剰であるようなものであり、生き残った国は穀倉が満杯であり、滅びた国は穀倉が空である。」

孟子は言った。楊虎は言った。「金持ちになることは親切になることではなく、親切になることは金持ちになることではない。」

「荀子」は言った。「礼を守る者は王となり、国を治める者は強くなり、民を支配する者は平和となり、富を蓄える者は滅びる。」したがって、王は国民を豊かにし、覇権者は国を豊かにするのです。

彼はまたこうも言った。「人々に対する博愛、正義、礼節、親切は、家族にとっての金銭、米、穀物のようなものです。より多く持つ者は裕福であり、より少なく持つ者は貧しく、何も持たない者は絶望的です。」

「韓子」はこう言った。「御者が戦車を作るのは、人々が裕福で高貴になることを願うことを意味する。」人々が親切でなく、裕福でなく、高貴でなければ、人々は集まりません。

また、次のようにも言われています。「人が祝福されれば、裕福で高貴な人になる。裕福で高貴な人であれば、良い食べ物や衣服に恵まれる。良い食べ物や衣服に恵まれれば、傲慢になる。傲慢になれば、悪事を働き、理性を捨てる。」悪いことをすれば、若くして死ぬだろう。理性を捨てれば、成功しないだろう。

「史子」はこう言った。「もしある家庭が数千金の価値がある玉を持っていても、それを知らないなら、それはやはり貧しいとみなされる。もしそれをうまく管理すれば、その富は二国を超えるだろう。」人生で最も大切なものを持っていることに気づかなければ、人はそれを価値のないものとみなします。賢者が教えてくれれば、その人は世界で最も大切な人になります。

「孔従子」は言った。子思は言った。「私は他人から奪わないから富者と呼ばれ、他人に隷属しないから高貴な人と呼ばれている。」

宜增は魯では貧しい学者であったとも言われている。畑を耕すといつもお腹がすき、桑の木を育てればいつも寒い。陶朱公が金持ちだと聞いて、彼は陶朱公に助言を求めに行きました。朱公は彼に言いました。「早く金持ちになりたければ、牛を5頭飼うべきです。」そこで彼は尚西河に行き、宜石の南でたくさんの牛と羊を飼いました。 10年以内に、得た利息は計り知れないものとなり、彼の富は王や貴族の富に匹敵し、彼の名前は世界中に知られるようになりました。彼は李氏一族の富豪であったため、易頓と呼ばれた。

淮南子は言った。「この世に最大の富はあるが、それは金や玉ではない。最大の長寿はあるが、それは千年ではない。」自分の感情に満足していれば、豊かになれます。生と死の違いを理解していれば、長生きできます。

また、次のようにも言われています。「道徳心のない富と名誉は、問題を引き起こすだけだ。」馬車から降りたり、馬車に乗り込んだりするときは、必ず自分の身の安全を確保しなければなりません。これを「つま先立ちの機会」といいます。脂身の多い肉と濃厚な酒は互いに強め合うため、腹を腐らせる食べ物と呼ばれます。鄭と衛の音楽は白い歯のようなもので、人の本性を切り倒す斧である。 3番目の患者は富と名誉によって引き起こされます。

また、隋侯の真珠や何家の玉は、手に入れれば富み、失えば貧しくなるとも言われています。

劉紹の『趙都賦』にはこう書かれている。「また、郭侯のような富豪もいた。」資源は豊富で、富は無限です。馬車は金と翡翠でできており、車輪は赤と深紅色です。ヤン・ハオに会うと、彼女は雲のように私について来ます。