老子の『道徳経』第64章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』の第 64 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

安全なものにしがみつくのは簡単であり、まだ兆候のないものに計画を立てるのは簡単であり、壊れやすいものを解消するのは簡単であり、小さなものを散らすのは簡単です。それが起こる前にそれを実行し、混乱が生じる前にそれを管理します。二人で抱き合える木は小さな種から育ち、9階建ての塔は土の山から始まり、千里の道も一歩から始まります。行動する者は失敗し、粘り強く続ける者は失う。したがって、賢者は何もしないので失敗せず、何にも執着しないので間違いを犯さない⑤。人々が何かに取り組むとき、成功しそうになった瞬間に失敗することがよくあります。始めと同じように終わりにも注意を払えば、失敗はないでしょう。したがって、聖人は欲しがったり欲しなかったり、珍しいものを重んじたりせず、学んだり学ばなかったり、他人がやったことを繰り返したり、あえて行動せずにすべてのものの自然な流れを助けたりします。

[翻訳]

安定した状態を維持し保持するのは簡単であり、事件の兆候がなければ陰謀を企てるのが容易であり、物事が脆弱であれば解消するのは容易であり、物事が微妙であれば失われるのは容易であり、物事は起こる前に適切に処理されるべきであり、国を治めるためには災害が起こるずっと前から準備を整えておくべきである。小さな芽から両腕ほどもある木が育ちます。土を積んで9階建てのプラットフォームが作られます。千里の道も最初の一歩から始まります。挑戦する者は失敗し、粘り強く続ける者は苦しむことになる。

したがって、賢者は何もしないので失敗を被らず、何にも執着しないので害を被らない。人は物事をするとき、必ず成功しそうになったときに失敗します。ですから、物事を完成しようとするときには、初めと同じように慎重になるべきであり、そうすれば、成し遂げられないことは何もありません。したがって、道を備えた賢者は、他人が追求しないことを追求し、入手困難なものを欲しがらず、他人が学ばないことを学び、人々がよく犯す間違いを修正します。こうすることで、私たちは干渉することなく、すべてのものの自然な性質に従います。

[注記]

1. もろくて溶けやすい：Pan は分散して溶解することを意味します。壊れやすいものは簡単に崩壊してしまいます。

2. ハオモ：小さな芽。

3. 土を盛る：土を盛る。

4. 行動する者は失敗し、執着する者は負ける: 一説によると、第 29 章はここに間違って配置されたとのことです。

5. したがって、賢者は何もしないので失敗せず、何にも執着しないので間違いを犯さない。この文は、第 29 章からこの章に誤って挿入されたのではないかと疑われています。

6. 学ぶ: ここでは、間違ったことをすることで得られる教訓を指します。

7. しかし、そうしてはいけません。この文も誤った文である疑いがあります。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

平和にしがみつくのは簡単であり、兆候がない場合に計画を立てるのも簡単です。

人は平穏なときには危険を忘れず、しがみついているときには死を忘れず、計画が失敗に終わったときには危険を忘れないので、簡単だと言われています。

脆くて浮きやすく、細かいので分散しやすい。

失うものは何もなく、得るものは何か、それはとても小さくて脆いものであるため、偉大なことを成し遂げるには十分ではなく、簡単なことである。これら4つはいずれも、人生の終わりに気をつけることについて語っています。存在しないので保持されない、非常に小さいので分散されない。何もなくても、それが保持されていなければ、何かが存在するでしょう。小さなものであっても、それが分散されていなければ、大きなものが存在するでしょう。したがって、最初の災害と同じように最後の危険も考慮すれば、失敗を避けることができます。

これまでに起こったことのない出来事のために、

つまり、まだ安全の兆候がないということです。

混乱が生じる前に統治してください。

少しカリカリという意味です。

二人で抱き合える木は小さな種から育ちます。9階建ての塔は土の山から生まれます。千里の道も一歩から始まります。行動する者は失敗し、しがみつく者は負ける。

私たちは、小さな問題を排除し、混乱を排除し、行動でそれを支配し、形式と名前でそれを強制するように注意する必要があります。逆のことが起こり、巧妙なトリックがトラブルを引き起こすために使われ、失敗につながります。

したがって、賢者は何もしないので失敗せず、何にも執着しないので損失も出ません。人々が何かに取り組むとき、成功しそうになった瞬間に失敗することがよくあります。

不注意な終わり。

最初と同じように最後にも注意すれば、お金を失うことはありません。したがって、賢者は何も望まず、入手困難な品物に価値を置きません。

たとえ欲求が小さくても、競争を引き起こす可能性があります。たとえ商品が見つけにくく、小さくても、盗むための食料として利用される可能性があります。

学ぶかどうかに関わらず、あなたは他人の間違いを繰り返すことになります。

学習せずに何かができる人は、それを自然に行います。それは学ばない人々#2に対する比喩であり、それは間違いです。したがって、学ぶかどうかにかかわらず、他の人の間違いを正すために学びましょう。

あえて行動することなく、すべてのものの自然の秩序を助けること。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

安全なものにしがみつくのは簡単、兆候がないときは計画を立てるのは簡単、もろいときは浮かびやすく、小さいときは散らばりやすい。それが起こる前にそれを実行し、混乱が生じる前にそれを管理します。

それがまだ起こっていないときは、待って計画を立てるだけで十分です。それが起ころうとしているときは、それは浮かんで散らばってはいませんが、すでに起こっているときよりも良いです。したがって、何かが起こる前に対処することが最善であり、混乱が生じる前にそれを管理するのが次善の策です。

二人で抱き合える木は小さな種から育ちます。9階建ての塔は土の山から生まれます。千里の道も一歩から始まります。行動する者は失敗し、物に執着する者はそれを失う。したがって、賢者は何もしないので失敗せず、物に執着しないので何も失わない。

混乱や災害から祝福がもたらされるのは、すべてこの3つのようなものです。小さなことが積み重なって大きなものとなり、賢者は何もせずにそれを維持して、執着せずにそれを守ります。これが、根が自然に成長し、災害が自然に消え去ることを可能にする秘密です。苗を植えるのと同じで、土を深く耕して雑草をしっかり抜くと秋には元気に育ちます。それは強盗に遭うようなものです。まっすぐに座って注意深く見れば、泥棒がどこから来るかがわかります。世の人々は物事の自然の理を知らず、行動しなければ何も達成できず、粘り強く続けなければ何も維持できないと考え、常に災難と勝ちを競い、福と豊かさを競います。#1 そのため、災難が来れば救われず、福が来れば達成できません。これが物事の本質です。

人は仕事に取り組んでいるとき、仕事を終えたあとに失敗することがよくあります。始めと同じように最後まで注意深くしていれば、失敗することはありません。

賢者は行為の害を知っており、自然を助けるために人間に頼りません。始めから終わりまで、自然の成り行きに任せるので、何も失敗しません。世の中の人は、常に損得を気にしています。些細なことに関しては、無知で、成り行きに任せる人もいます。しかし、何かがほぼ達成されたのに、また失敗すると、それを失敗と思わない人はいません。そのため、始めと同じように最後にも注意していれば失敗しないと言われています。

したがって、賢者は何も欲しがらず、入手困難な品物を重んじず、何も学ばず、庶民の誤りを正します。すべての物事の自然な流れを助けるが、行動しない。

人々はみな、物事を犠牲にして歌うものに従い、理性を犠牲にして学んだことを信じます。賢者は歌を歌わないわけではないが、欲望なしに歌うので、幸せであっても物事を傷つけることはない。学んでいないのではなく、学んではいるが学んでいないのです。したがって、学んでも原理に害はありません。そうすれば、内も外も空っぽで明るくなり、何もすることがなくなります。そして、すべての物事の自然な流れを助け、それらが自然に発展するのを待つことができます。