古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第112巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第112巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○フーシャン

易経にはこうあります。「富を得ることは偉大な功績である。」 （すべてのものに利益をもたらすので豊かと言われています。）

『文書の書』にはこう記されている。「五つの祝福のうち、二番目は富である。」

毛氏書にはこうあります。「あの家にカラスが集まっているのが見えます。誰の家ですか？」（カラスが集まるのは金持ちの家です。）

『礼記』にはこうある。「儒家は金や玉を守らず、忠誠と信用を宝物とする。土地を祈らず、義を土地とする。富を祈らず、教養を富とする。」

「富は家を豊かにし、徳は体を豊かにする」とも言われています。

彼はまたこうも言った。「王の富について問うなら、土地と山や湖からの産物を数えるべきだ。」高官としての財産について問われると、彼は「食糧を屠るナイフ、祭具、衣服を持っている」と答えた。学者としての財産について問われると、「車を持っている」と答えた。庶民の富について尋ねられると、彼らは家畜を数えて答えました。

周礼は言う：太政大臣は国王が国を平定するのを助けるために、国家を建てる六つの原則を担当します。六番目は国を豊かにするために物事を研究することです。

『左伝』はこう言っています。「王妃の子は秦の桓公に寵愛されていました（王妃の子は秦の桓公の子で、景公の母の弟である禎公です）。彼は景公にとって二人の王のようでした。」母は言った。「離れなければ、淘汰されるのが怖くなるでしょう。」 (淘汰とは数えることです。君子が贅沢で裕福であっても、主君から離れなければ、その罪は数えられ、罰せられます。)

もう一つの物語：斉の清一族が滅ぼされたとき、彼らはその都市をヤン・ジに分割しましたが、ヤン・ジはそれを受け取りませんでした。誰かがヤン・ジに尋ねました。「富は誰もが望むものです。なぜあなたはそれを受け取らないのですか？」ヤン・ジは答えました。「私は金持ちであることが嫌いなのではなく、それを失うことが怖いだけです。」

また、次のようにも言われている。最初、衛の叔文子公は朝廷に行き、霊公に供物を捧げるよう求めた。去った後、石牙に会い、報告した。史玉は言った。「あなたはきっと困るでしょう。あなたは金持ちで、王は貪欲です。あなたは責められるでしょうか？」文子は言った。「王が私に約束したのなら、私はどうしたらよいでしょうか？」史玉は言った。「それはあなたに害を及ぼすことはありません。あなたは大臣ですから、逃れることができます。（あなたは金持ちですが、礼儀正しく敬意を払い、大臣の礼儀を失っていません。）あなたが金持ちで大臣になれるなら、あなたは困難から逃れることができます。徐子は傲慢です。（徐子の才能は公によって救われました。）彼は滅びるでしょうか？」

また、鄭思と秦は富裕で贅沢を好み、大臣を寵愛し、貴族の馬車や衣服を宮廷に飾ることが多かったとも言われています。鄭の人々は彼を憎み、殺した。

論語には、孔子はこう言っている。「富は求めることができる。たとえ鞭を持つ者とならなければならないとしても、私はそうする。もし求めることができないなら、私は好きなことに従う。」

また、季舒は周公よりも富豪であり、丘は周公のために財産を集め、周公の財産を増やしたとも言われています。孔子は言った。「彼らは私の追随者ではない。太鼓で彼らを攻撃してもよい。」 (秋は藍有の別名である。季氏は裕福で、秋は民衆の富を集めて自分の富を増やした。)

また、富と名誉は誰もが望むものであるが、適切な手段で得られなければ、保持すべきではないとも言われています。

彼はまたこうも言いました。「不正によって得た富や名誉は、私にとっては浮かぶ雲のようなものだ。」

「傲慢にならずに金持ちになるのは簡単だ」とも言われています。

また、裕福で礼儀正しいとも言われています。

『史記』にはこう記されている。孔一族は鉄の製錬で生計を立てていた。秦は魏を攻撃し、孔一族を南陽に移した。彼は大太鼓を鋳造し、池を設計し、戦車や馬を連結し、様々な王子を訪問し、商売で利益を上げました。自由に旅をする若者によって彼に名前が与えられました。しかし、彼は勝ちすぎてさらにケチになり、家族は数千ドルの金持ちになった。そのため、南陽の商人たちは皆、孔一族の優雅さを真似した。

また、済然は「高価なものは土のように売り、安価なものは真珠や翡翠のように買うべきだ。お金は水のように流れるべきだ」と言ったとも言われている。10年間の建設の後、国は豊かになった。

また、蘇秦は斉王にこう言ったとも言われている。「臨淄は豊かで繁栄しており、人々はみな闘鶏、犬追い、六棒、蹴り玉が得意だ。」

范蠡は道に赴いた際、財を蓄えて生計を立て、時代の流れに乗ったとも言われています。 19年間で彼は3回も財産を築いた。

また、次のようにも言われています。「君子は富を得ると徳を積むのを好むが、悪人は富を得ると必要に応じて力を使う。」

また別の言い伝えでは、白桂はこう言った。「私の生活は易寅と陸尚の計画のようだ。」

琅侯の魏然は王家よりも裕福だったとも言われている。峠を越えると、荷物を積んだカートが1000台以上ありました。

白桂は時代の変化を楽観視していたとも言われています。穀物が実ると絹と漆を採り、繭が出てくると真綿を採って餌を与えました。獣や猛禽類のようにチャンスを掴みなさい。

卓家は鉄の製錬によって富を得たとも言われています。程と鄭も卓と同じくらい裕福だと言われています。

呉と楚の七国が武装蜂起したとき、長安の侯爵や領主たちは軍に従い、息子たちに貸す金を持ってきたとも言われています。子佳は、后羿の国は広東にあり、成功するか失敗するかは不明であると考え、誰も参加しようとしなかった。武岩だけが金貨千枚を寄付し、10パーセントの利息をつけて貸し付けた。 3月、呉と楚は平定され、一年以内に武厳氏の利益は10倍に増加し、関中と同じくらい裕福になりました。

関中の裕福な商人は皆、畑や蘭を所有しているとも言われています。魏嘉の李家と安陵の杜家も裕福である。ここが各章が特に異なる点です。彼らは、爵位や領地を得たり、法律を欺いて犯罪を犯したりして富を得たわけではありません。彼らは皆、何をすべきか、何をすべきかを考え、時代の変化に適応し、最終的に利益を得て富を活用することで財産を築いたのです。

呂不韋は安物を買って高物を売ったとも言われ、その家宝は数千金に及んだ。

また、斉の風習では奴隷や捕虜を軽蔑するが、貂蝉だけが彼らを高貴な民として尊敬しているとも言われている。人々は狡猾な奴隷を心配しています。彼らはスパイに捕らえられ、漁師や塩商人の利益を追求するよう強制されます。時には、戦車や馬とともに衛兵や大臣に引き渡されることさえあります。彼らはますます力を持つようになります。最終的に彼は成功し、数千万ドルの資産を持つ裕福な男になった。

范蠡は斉から出航し、名前と姓を変えて、赤易子皮と名乗り、海辺で農業を営み、懸命に働き、父子は短期間で数千万ドルを儲けたとも言われている。斉の人々は彼が有能であると聞いて、彼を宰相に任命した。范離はため息をついて言った。「財を成して大臣になれば、庶民が到達できる最高の地位だ。それに、高い名誉を得るのは縁起の悪いことだ。」そこで彼は大臣の印章を返し、財産を友人や村人に分け与え、貴重品を持って密かに出発し、タオに留まった。ここが世界の中心であり、自分の持つ物や持つ物を売買する方法があり、生計を立てて金持ちになれると考えた。そこで彼は自らを陶朱公と名乗った。彼はまた、倹約し、畑で一生懸命働き、家畜の世話をし、商品を売買する適切な時期を待ち、利益の十分の一を稼ぎました。彼は短期間で莫大な財産を築いた。世間では彼を陶朱公と呼んでいます。

子貢は孔子に師事した後、隠居して魏に仕え、曹と魯の間で金銭を売買したとも言われている。（徐光曰く、子貢の家庭教師は「費居、卓は居と同じだ。朱のように発音する」と言った。）彼には70人の弟子がいたが、慈が最も寛大であった。袁仙は籾殻を食べて暮らすことに飽きることなく、貧しい路地に住んでいた。子貢は四頭の馬を乗せた馬車と絹の束、そして金銭を積み、王子たちに敬意を表した。子貢がどこへ行っても、王は彼を迎え、丁重に接待した。孔子の名を初めて世に知らしめたのは子貢であった。

イドゥンは塩を使って湧き上がったとも言われています。しかし、邯鄲の郭宗は冶金学で名を馳せ、王に匹敵するほどの富豪であった。烏氏羅（魏昭曰く、烏氏は安定の郡名、羅は名）は家畜を飼っており、人が多くなるとそれを売って絹を作り、時々容王に献上していた。容王は彼に与える食糧の量を倍にし、牛や馬の量を測るのに穀物さえ使用しました。秦の始皇帝は羅弗を君主にした。未亡人の清は、先祖が丹洞を見つけ、数世代にわたってその恩恵を受け、家族は裕福でした。清は未亡人であったが、自分の財産を守り、その富を使って自分を守ることができたので、侵害されることはなかった。秦の始皇帝は彼女を貞淑な女性とみなし、彼女を自分の客とし、彼女のために女懐清台を建てた。フー・ロは貧しい家庭の羊飼いで、チ​​ンは貧しい村の未亡人です。王様が世界中で有名なのは、彼の富のせいではないでしょうか？

また、貧困から抜け出して豊かになりたいなら、農業は労働者として働くことほど良くなく、労働は商売をすることほど良くなく、刺繍は市場に頼ることほど良くないと言われています。これは、貧しい人々の資本である最後の産業を指します。富裕層とは、学習しなくても明らかになる人間の本質です。現在、正式な俸給や給料はないが、爵位や領地からの収入があり、それらに匹敵する者を「素豊」と呼ぶ。

また、蜀卓家の祖先は趙の出身で、鉄の製錬で富を築いたとも言われています。秦が趙を破った後、卓一族は追放され、捕らえられるのを見て、夫婦は輿を押して卓の所へ行きました。追われた捕虜たちは余剰財産をほとんど持たず、官僚の地位を求めて争い、嘉孟の近くに定住しようとした。しかし卓は言った。「この地は狭く、不毛だ。岷山の下には肥沃な田んぼがあり、フクロウが住んでいて、人々は死ぬまで飢えることがないと聞いた。そこの人々はそれに長けているだろう。」そこで彼は遠くへ移ることを求めた。臨瓊に到着すると、彼は大喜びし、すぐに鉄山で鉄の鼓を鋳造し、計画を立て始めました。漢と蜀の人々は裕福になり、何千人もの召使いを抱えるようになりました。野原や池で狩りをする喜びは、君主のそれと似ています。程と鄭は山東省から移住した捕虜で、製錬所や鋳造所を営んでおり、その富は卓家に匹敵していた。二人とも臨瓊に住んでいた。

「韓書」は言う。寧成は処罰を受けた後、家庭教師を装って峠を抜け出し、家に帰って言った。「私は二千石の役人でもないし、商売も数千万の価値はない。どうして他人と比べられるだろうか？」彼はダムの土地千ヘクタール以上を貸し出し、何千もの貧しい家族を強制的に人夫として働かせ、数千万の財産を築き、遍歴の騎士になった。

張兒は大梁の出身で、若い頃に魏の武忌王の客人であったとも言われています。彼はかつて外黄に逃げ、ある金持ちの非常に美しい娘に出会った。彼女は夫を奴隷にして、その父の家に客人となった。 （汝俊曰く：父はその時客人であった。）彼は言った： 「徳の高い夫を見つけたいなら、張二に従いなさい。」 娘はそれを聞いて、決断を求め、彼と結婚した。少女の家族はエルに惜しみない贈り物をしたので、エルは何千マイルも離れたところから旅する客人となり、外黄の知事に任命されました。同じく大梁出身の陳毓も儒教を好んだ。彼が趙の国興を訪れた時、公成という名の裕福な男が彼を妻と結婚させた。私は幼かったので父のことしか気にしていなかったので、私たちは義理の兄弟になりました。

梁の孝王は死ぬ前には数百万に及ぶ財産を持っていたとも言われています。彼が亡くなったとき、他の財産に加えて、彼の宝庫にはまだ4000万キログラムの金が残っていました。

また、張安石は公爵で、領地は一万戸あったが、狩猟服や絹の衣服を着て、妻は自分で糸を紡ぎ、機織りをし、七百人の召使は皆、仕事ができるほどの技術を持っていた。彼は財産を管理し、財産を蓄えたため、財産を増やし、広将軍よりも裕福になったと言われている。

また、卓の娘である文君は司馬相如のもとに逃げ、二人は何も残さずに一緒に成都に戻ったとも言われています。相如は彼とともに臨瓊に行き、馬車をすべて売り払い、酒屋を建てて、文君に酒を出すように頼んだ。相如自身は子牛の鼻のズボンをはき、召使たちと一緒に市場で食器を洗う仕事をしていた。卓王孫はこれを恥じて、外出もせずに家にこもっていた。兄弟の君子たちは王孫に言った。「私たちには息子が一人と娘が二人いますが、足りないのはお金ではありません。文君が司馬長慶に処女を奪われた今、長慶は旅に疲れています。彼は貧乏ですが、あなたが支援する価値のある才能のある人です。しかも、彼は客人です。なぜこのように彼を辱めるのですか！」王孫は仕方なく文君に結婚のための召使い100人と100万ドル、衣服などの持ち物を与えました。その後、文君は相如とともに成都に戻り、土地と家を購入し、裕福な暮らしをしました。

また、鮑玄は哀帝に手紙を書き、「なぜあなたは親族と寵臣の董献だけを個人的に支援し、彼らに数万元の報酬を与え、奴隷や兵士に酒や肉を与え、さらには若者の陸二までも彼らを利用してあなたを富ませているのですか。これは神の意志ではありません」と言ったとも言われています。

また、皇帝が占い師を遣わして鄧通を占わせたところ、「あなたは貧困と飢えで死ぬでしょう」と告げられたとも言われています。皇帝は「しかし、私の側には裕福な鄧通がいるのだから、なぜ貧困のことを言うのか」と言いました。そこで皇帝は、鄧通に蜀の雁島の銅山を与え、自分で貨幣を鋳造することを許可しました。鄧小平の死後、彼の資金は世界中に広まり、彼は非常に裕福になった。 （「空腹」のセクションにも表示されます。）

袁社氏の父は哀帝の治世中に南陽の知事を務めていたとも言われている。当時は国全体が裕福で、大きな県の高官が亡くなると、税金や葬儀費用が1000万元を超え、そのお金を妻や子供たちで分けて相続財産を決めていました。当時、過去3年間に亡くなった人の数は少なかった。シェーの父が亡くなったとき、ランは葬儀費用を工面するために南陽に戻り、3年間葬儀の儀式を担当し、その結果、都で有名になりました。 （「妖精」のコーナーにも登場します。）

また、次のようにも言われている。「そのため、沁陽は農業で国中一番であった（土地が余っていたため、富強となり、国中一番であった）。翁伯は脂肪を売って郡中を富ませ、卓師は干し肉を売って財をなし、張離は馬を売って鐘を鳴らした。」

玄曲の任氏の先祖は穀倉官吏であったとも言われている。秦王朝が敗れた後、英雄たちは皆、金と玉を求めて戦いましたが、任家だけが倉庫に穀物を蓄えていました。楚と漢の国は滕陽によって分断され、人々は農業をすることができなかった。米の価格はわずか一万丹であったが、権力者や富豪の金や玉はすべて任氏の手に渡り、任氏はこれによって富を得た。

また、安義にはナツメの木が何千本もあり、燕と秦には栗の木が何千本もあるとも言われています。これらの人々は皆、千家侯爵に等しい。

劉徳は寛大で慈善活動に熱心だったとも言われています。彼の一族の財産は100万を超え、彼はそれを兄弟や客人への援助に使用しました。

石丹は父の財産を全て相続し、自らも大国の富を享受したと伝えられている。何度も賞賛され、金貨数千枚を与えられた。数百人の召使と奴隷、数十人の側室を抱えていた。贅沢で放縦な性格で、食べ物や音楽を愛し、人生の享楽にふけっていた。

また、次のようにも言われています。「金持ちの家や木材は錦で覆われており、犬や馬には余った肉やキビがある。」

また、中大夫張光は手紙の中で「王尚一族の権力は強大で、私奴婢は数万人に上る」と書いたとも言われている。

また、郡や州には、自分の商売に忙しく、賄賂を使って近隣の権力を握っている富裕層が数え切れないほどいるとも言われています。

また、教師や歴史学者は数百の商人の拠点であり、すべての郡や州に行き、数千万を稼ぐことができるとも言われています。

また、都の富豪である杜陽、樊佳、茂霊之剛などは、世界で最も才能のある人々であると言われています。

彼はまたこうも言った。「富裕層や権力者に対する忠告は、闘鶏、犬レース、馬狩り、賭博など、斉の民の間に混乱を引き起こす可能性のある活動に従事することだ。」

成都の羅培も莫大な財産を持っていたと言われています。

『後漢書』には、郭光が太使に昇進し、皇帝が何度も彼の家を訪れ、多額の金と絹を報酬として与えたと記されている。首都では、クアン家の富と地位を称えて、彼らを「黄金の洞窟」と呼んでいました。

別名：樊仲、雅号は君雲。この家族は農業と金儲けが得意で、親切で法律を遵守しています。財産は3世代で共有され、子孫は昼も夜も自分の家族のように彼らを尊敬しています。彼らは事業を運営するにあたって費用を惜しまず、奴隷たちに労働を課す際には、誰もが相応の報酬を受け取った。そのため、全員が協力して働くことができ、富と利益は毎年倍増します。彼は300ヘクタール以上の農地を開拓し、高いホールと東屋を備えた家を建てました。灌漑用の池、魚や家畜の飼育など、必要なものはすべて提供されました。その富は莫大な額に達し、一族を支え、近隣の人々への親切を示すために使われました。

宣帝の時代には、尹子芳は非常に孝行で親切だったとも言われています。旧暦の12月の朝、料理をしていると、厨房の神が現れ、子芳は再び頭を下げて祝福を受けます。その家族は黄色い羊を飼っていたので、それに犠牲を捧げました。それ以来、彼は大金持ちになった。彼は700ヘクタール以上の土地を所有し、封建領主に匹敵する馬車、馬、召使を所有していた。方氏はよく「私の子孫は必ずや力を持つようになる」と言っていた。三代目になると、一族は繁栄した。そのため、人々は旧暦の12日目に厨房の神を崇拝し、黄色い羊を犠牲として捧げることが多いのです。

王丹は、字を中陰といい、荊昭の出身であったとも言われている。彊・平年間には各県郡に勤務した。彼は財産を持っていましたが、精神を磨くために隠遁生活を送り、寛大で慈善的な人でした。毎年農作業の季節になると、彼は畑にワインと食べ物を運び、一生懸命働いている人たちが報酬を与えてくれるのを待っていました。怠け者も、不老不死の薬が作れないことを恥じている者も、皆、自分を奮い立たせるために一生懸命働きます。町や村が集まって人々を導き、繁栄しました。もし彼が軽薄で、ずる賢く、怠惰で、問題を起こしていたら、彼は父親や兄弟に報告され、解雇され、叱責されるでしょう。誰もいなければ、寄付をして個人的に守ります。喪失や悲しみに苦しんでいる人は、ダンがその問題を明らかにするのを手伝ってくれるのを待つでしょう。

また、馬芳は病気のため隠居を申し出たが、皇帝は前中山王の土地と家を彼に与え、特等人として入居することを許可したとも言われている。方氏の弟は貴族となり権力を握り、それぞれが千人以上の奴隷と女中を所有し、数百万の価値のある貴重品を所有し、それらを使って首都の豪華で美しい土地を購入しました。また、大きな邸宅と亭を建て、亭は道路とつながっており、街路を形成するために物資でいっぱいになりました。また、多くの音楽家を集め、その音楽は郊外の寺院の音楽に匹敵しました。客人全員が到着しており、その中にはしばしば客人として接待され、彼の指揮下で生活していた何百人もの景昭杜々の従者も含まれていた。地方の知事、長官、行政官のほとんどは彼の一族から出ました。

謝成の『後漢書』には、戴尊、雅号は子高と記されている。彼は財産が豊富で、金銭に無頓着で義を好み、300人から400人の客を迎えることもあった。当時の人々は彼を「関東の大富豪、戴子高」と呼んだ。

『魏典略』には、公沙木、雅号は文人、北海膠東の出身とある。彼は性格が誠実で、多くの分野で教養があり、東莱の山中に隠遁して暮らしていた。桓帝の治世に、王忠という名の富豪がいた。彼は穆に言った。「最近は役人に金を貸す人が多い。お前に百万をあげよう。お前の好きなように使え。」穆は答えた。「これは親切な考えだ。富と名誉は天から与えられ、運命によって得られるものだ。賄賂で称号を求めるのは最大の悪だ。」郡は彼を孝行で不正のない役人として選び、郎中に任じ、高位を理由に広路の長官に任命した。

『呉書』には、劉表が殺された後、曹公は荊州に向かったと記されている。彪子聡は降伏し、曹公を迎える外交使節を申し出た。将軍たちは皆、曹公が嘘をついているのではないかと疑っていたので、曹公は婁子博にそのことを尋ねた。子伯は言った。「国中が混乱しており、誰もが王の尊崇の命令を待ち望んでいます。あなたが今、尊崇の印を持って来られたのは、あなたの誠意によるものです。」曹公は喜んで軍を進めた。皇帝の寵愛を受けた息子、荀子博は裕福になった。公爵は言った。「婁子伯は私よりも裕福で幸せだが、彼の力は私ほど強くはない！」子伯は馬超らを打ち負かすのに多大な貢献をした。曹公は何度もため息をつき、「子伯の計画は私の手に負えない」と言った。

『蜀書』には、董和は、名は有仔、南州の人であると記されている。益州知事の劉章は彼を江源の長官牛弼と成都の知事に任命した。蜀の国は豊かで、風習も豪華でした。商人の家族は上等な服を着て、上等な食べ物を食べ、妻を嫁がせて、お金を使い果たしました。彼は自ら率先して倹約を実践し、野菜を嫌い、浪費と傲慢さを禁じ、規則と規制を確立し、行く先々で習慣と慣習をより良いものに変えていきました。

別名：米朱、雅号は子忠。その家業は数万人の使用人や召使を抱え、資産は数十億ドルに上る事業だった。

王寅の『晋書』には、石充は富豪であったが、性質は荒々しく強情で、貪欲で利己的であり、その富は王に匹敵すると記されている。チョンの財産と製粉所を記録した役人は3,000人以上、使用人は800人、その他の貴重な財宝は数え切れないほどありました。

彼はまたこうも言った。「何世代にもわたってこれほど多くの英雄が存在するのはなぜでしょうか？」誰かが小さな紙に何かを書いた場合、彼は記録係にそれを報告しないように命じました。蒸しパンは十字に切らないと食べられません。毎日の食費に1万元を費やしているにもかかわらず、彼は「箸を置く場所がない」と言った。

貂魁の号は伯道、弟の張の号は中原、弟の洪の号は叔仁と伝えられ、彼らは皆、地方の知事を務めた。兄弟や甥たちは自分たちの評判や行いを気にせず、金儲けで競い合い、何千エーカーもの土地と何千人もの奴隷を所有していました。義旗が初めて掲げられたとき、洪将軍は挙兵を計画したが、宋王は劉毅を遣わして洪将軍を殺害した。貂が裕福になると、彼の奴隷や召使たちは彼に従って山に登り、沼地を警備し、荊口では厄介者となった。宋が滅ぼされた後、彼らの穀物、絹、金、銀、牛、羊は自由に分配され、人々は能力に応じてそれらを取ることを許されました。日が経っても彼らは決して尽きませんでした。当時、国中が飢餓に見舞われ、各家庭に野菜が配給されていました。しかし、岱家が破産した後、人々は十分な食糧を得ることができました。

徐光の『晋紀』には、石吉倫は非常に裕福で贅沢な人物であり、その衣服、娼婦、音楽は徐石のものよりもさらに印象的であったと記されている。陸珠という名の美しく魅力的な娼婦がいました。孫秀は彼女に欲情し、誰かを遣わして彼女を探しに行かせました。チョンは数十人の侍女や側室を派遣したが、全員蘭と麝香の香りを漂わせ、絹で身を包んでいた。

『晋君子讃』：何嬌は、字を長于といい、荀の子であった。彼は若くして有名になり、その優雅さと尊敬の念で知られていました。彼は常に叔父の夏侯玄を自尊心が高く優れた人物として尊敬していた。彼は黄門郎に任命され、その後中書陵に転じ、さらに尚書に転じた。閔懐王が初めて即位したとき、彼は焦を太師に任命し、宮侍の称号を与えた。彼の家は王子並みに裕福だったが、彼は生来極めて倹約家だった。

『宋書』には、沈有之は若い頃は貧しかったが、裕福になって荊州に住むようになってからは、王や王子のように裕福になったと書かれている。夜になると、廊下には夜明けまでろうそくが灯され、何百人もの人々が真珠や翡翠を身につけていて、皆とても素晴らしかったです。

孫燕の『宋書』には、徐干の財産は豊かで、家や庭園は富豪の比類がなく、弟子は千人を超え、全員が三呉の裕福な家の子息であったと記されている。散歩に出かけるといつも、通りや路地は人でいっぱいです。

『唐書』：郝楚君。徐毓世（世中・平恩公）は朱鈞の叔父で、二人は同じ県の出身で、二人とも官職で成功を収めた。さらに、彼の故郷の田家と彭家は商品農業で有名でした。彭志俊は咸清の時代に、家財から絹と布2万枚を寄付して軍隊に援助するよう嘆願書を提出した。皇帝は彼から絹1万枚を受け取り、彼を特別に鳳凰郎に任命し、全国に発表した。そのため、江と淮の人々は「徐と昊のように高貴で、田と彭のように裕福だ」と言います。