古典文学の傑作『太平天国』：人材資源第116巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第116巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○学者へようこそ

『毛詩』にはこう記されている。「鹿歌」は燕の客と大臣についての物語である。食べたり飲んだりした後、彼らもまた親切心を表すために籠にコインを詰めました。そうして初めて、忠臣や貴賓は最善を尽くすことができるのです。

"Family Sayings" says: Confucius sighed and said: "If Tongdi Bohua had not died, the world would have been settled." Zilu said: "I would like to hear about him." Confucius said: "When he was young, he was smart and studious; when he was strong, he was brave and unyielding; when he was old, he had virtue and could humble others. With these three qualities, how difficult is it to rule the world?" Zilu said: "If he was studious when young and brave when strong, then he could do it. If he has virtue, who would be humble to him?" Confucius said: "You, you don't know. I heard that if you use the majority to attack the minority, you will always win; if you use the noble to humble the humble, you will always win. In the past, when the Duke of Zhou was the Prime Minister and controlled the politics of the world, he was still humble to the scholars in the white house (white house means grass house.), and he saw 170 people every day. Is this because he has no virtue? Is it because he wants to use scholars? How can there be a person with virtue who does not humble the gentlemen of the world!"

『戦国兵法』にはこう記されている。関炎は斉王を怒らせ、家来たちに言った。「あなたたちのうち、私とともに君子の陣営に加われる者は誰か？」家来たちは誰も答えなかった。関炎は泣きながら言った。「何と悲しいことか。学者は簡単に手に入るのに、使いにくいのはなぜか。」田胥は答えた。「学者は一日三食食べられるのに、あなた方はガチョウやアヒルを食べなければならない。下宮は絹や繻子を着るが、学者はそれをネクタイとして使うことはできない。また、あなた方は富を軽蔑するが、学者は死を重んじる。あなた方の王はあなた方が軽蔑するものを学者に与えようとせず、あなた方が重んじるものであなた方に仕えるよう学者に要求する。学者は簡単に手に入るのに使いにくいのではない。」

It is also said that one of Mengchangjun's servants was in love with the monarch's wife. Someone reported this to the king, and Mengchangjun said, "It is human nature to fall in love with each other because of appearance. Don't say anything!" When the king was old, he summoned the servant who loved his wife and said to him, "You have been friends with Wen for a long time, but you have not been able to get a high position, and you don't want a small position. The king of Wei and Wen are friends in commoner clothes. Please prepare horses, carriages, furs and money, and I hope you will follow the king of Wei." The king of Wei wanted to gather troops to attack Qi, so Mengchangjun said to the king of Wei, "Mengchangjun does not know that I am unworthy, and used me to deceive you. Now you are gathering troops from all over the world to attack Qi, and you are deceiving Mengchangjun. I hope you will not have Qi in your heart! If you don't listen to me, my blood will soak your collar!" The king of Wei stopped.

中山王が馬車に乗せて宮廷に招いた人々の数は70人で、貧しい辺鄙な路地から来た人々だったとも言われています。

『史記』には、熙伯王は年長者を敬い、若者に優しく、賢者には丁重に接し、昼間は食事をする暇もなく学者をもてなしたとある。伯夷、叔斉、太典、洪瑶、易勝らが皆、彼のもとにやって来た。

また斉の宣王は、鄒延、淳于君など76人を含む文人や説得力のある人物を好み、彼らに爵位や高官を与えたとも言われています。そのため、斉の吉夏学院は再び繁栄した。

皇帝は田衡を召喚し、彼と2人の客は馬車に乗って洛陽に向かったとも言われています。遺体が安置されている馬小屋に着く前に、彼は使者に感謝の意を表し、自殺した。彼は客たちに首を運ぶよう命じ、使者に従ってそれを高帝に献上した。高帝は二人の客を指揮官に任命し、王室の儀式に従って衡を埋葬した。二人の客は墓の横に穴を掘り、自らの喉を切り裂いて、墓の下を追った。海にいた五百人の人々は彼の突然の死を聞いて、全員自殺した。その時、私は天衡とその兄弟たちが学者を丁寧に扱う能力があることを知りました。

また、孟昌君が薛にいたとき、諸侯から客を招き、逃亡者や罪人たちは皆孟昌君のところに連れて来られたとも言われている。孟昌君は自分の職業を捨てて、彼を厚遇したため、世界中から多くの才能ある人々が集まりました。身分に関係なく、何千人もの客が食事に訪れました。孟昌君が夜の宴会で客をもてなしていたとき、誰かが火の明かりを遮っていました。客は食事が出されなかったことに腹を立て、立ち去った。孟昌は立ち上がり、自分の米を取り、それと比べた。客は恥ずかしくて自殺した。

彼はまたこうも言った。「新霊公は優しくて謙虚な人です。」学者は徳があるかどうかに関わらず、謙虚に礼儀正しく接し、富や地位で他人を威圧するようなことはしません。このため、兵士たちは何千マイルも離れたところから彼のもとに急いで戻ってきた。

また、鄒陽が梁王に書いた手紙には、「蘇秦は燕の宰相であったが、燕の人々は彼を憎んでいた。王は剣を抜いて怒り、馬を彼に与えた。白桂は中山で名声を博し、人々は彼を憎んだので、魏文厚は彼に常夜灯の玉を投げた。なぜか？二人の君主と二人の臣下は誠実で信頼し合っていたのに、空虚な言葉でどうして動かされるのか！」とある。

また、周公は「世間で賢者を失うことを恐れて、身を清めた後髪を三度掴み、食事をした後学者を迎えるために三度起き上がる」と言ったとも言われている。

『漢書』には、司馬遷が次のように述べている。「李陵は常に学者や官僚たちと非常に親しく、兵士たちを死ぬまで戦わせることができた。古代の名将たちでさえ、彼に勝るものはなかった。」

彼はまたこうも言った。「班伯は定郷の知事でした。到着すると、長老たち、古い友人たち、昔恩恵を受けた人たちに尋ねました。部屋は歓声でいっぱいでした。」特定の日に、子孫のために供え物が用意され、儀式が執り行われます。

朱伯は学者や官吏を愛したとも言われている。彼が郡知事や九大臣の一人だったとき、彼の家には客がいっぱいいた。彼は官吏になりたい人に自分を推薦し、恨みを晴らしたい人には自分の剣を抜いて与えた。彼は物事を行う際に学者をこのように扱います。ボーはこれを利用して地位を確立したが、結局は失敗した。

鄭氏は当時、太子の侍従で、5日に1度身を清め、長安郊外に馬を遣わして昼夜を問わず客をもてなしていたとも言われている。 （「レンジャー」セクションはすでに含まれています。）

鄭が大元帥に昇進したとき、彼は部下に「客が来たら、それがどんなに高貴な人であろうと、卑しい人であろうと、玄関先に留めておかないように」と警告したとも言われている。彼は主人と客人の礼儀を守り、高貴な人を卑しい人と同じように扱った。

『東莞漢記』には、竇固が鳳車の指揮官であり、皇后の指揮官である耿冰らと共に北上して匈奴を攻撃し、西城を滅ぼして三十六ヶ国を開いたと記されている。国境で数年を過ごした後、羌族と胡族は彼を心から愛した。肉がまだ焼けていないときは、全員がひざまずいて指の間から血を流しながら肉を切り、それを肉に詰めます。彼はいつも勇気を持って話し、下品なことも卑しいこともなかったので、父親のように扱われました。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。「皇甫宋は三公の一人で、漢代に栄え、常に謙虚で他人に礼儀正しかった。」

『魏書』には、劉平は北を暗殺するために他の者と友達になったが、北はそれに気づかず、友達をとてもよく扱った。友達は事件について彼に告げて立ち去ったとある。当時、人々は飢えており、略奪するために集まっていました。外部からの侵略に備え、国内で十分な経済的支援を行ってください。学者以下の者同士は、差別なく同じ食卓に座り、同じ器から食事をしてください。多くの人がそこに戻ってきました。

『蜀書』には、曹公が徐に帰ったとき、曹公は左将軍に任命され、同じ車に乗り、同じ食卓に着くなど、非常に尊敬されたと記されている。

董允はかつて尚書霊飛易、中典君胡季らと宴会を催す計画を立てたと伝えられている。すでに皇帝の馬車は用意されていたが、閔中董允は允のもとへ出向き、敬意を表した。慧は若く、官職も低かった。雲が外出しなくなったのを見て、慧はためらい、立ち去るように頼んだが、雲は「そもそも君が立ち去ったのは、趣味の合う人たちとおしゃべりしたり、ぶらぶら歩き回ったりするためだった。今は謙虚になって視野を広げ始めたばかりなのに、この会話を放棄してあの宴会に参加するのは無理がある」と言って拒否した。そこで慧に立ち去るように命じ、易たちも行くのをやめた。誠実さを貫き、他人に対して謙虚な態度をとる人は、この種類の人です。

「呉志」は言った。顧紹は毓章へ向かう途中で、たまたま張景が病気になった。数百人の人々が彼を見送りました。邵は客に言いました。「張仲傑は病気です。来られないとしたら残念です。今は別れを告げます。待っていてください。」彼は常に謙虚で心優しい人々に気を配り、彼らの長所を見守りました。

王寅の『晋書』には、王渾、雅号は玄奘と記されている。呉を征服した後、彼は二つの国を支配しました。呉の人々はちょうど降伏したばかりで、皆彼を恐れていました。彼は旅人に対して親切で、常に謙虚に彼らを迎え入れ、決して席を空けたり、客を玄関に入れたりしませんでした。そのため、江東のすべての学者は彼を尊敬し、愛していました。

『宋書』：楊欣はかつて謝欣将軍を訪ねたが、謝欣将軍は楊欣に会う前に畳を払い、着替えた。その時、フン族の霊雲が同席していたが、彼は立ち去って弟の占に「将軍は楊信を見たので、服装と席を変えた」と言った。これにより、信はより有名になった。

王智深の『宋記』には、謝景仁がかつて高祖に助けを求めたので、高祖は景仁の弟の叔を召喚するよう命じたとある。蜀は当時豫州の長官であったが、従うことを拒否した。すると高祖帝は箸を置いて蜀が来るまで食事をしなかった。それほど高祖帝は高く評価されていたのだ。

『後魏書』には、霊福は湘州の知事であり、広公の称号を与えられたと記されている。政府は公正かつ正義であり、強者を抑圧し弱者を支援します。国に徳が高く名声の高い長老がいる場合は、丁重に扱い、政務について相談し、策を伺うべきである。そのような10人の人を「十徳」と呼びます。彼はまた、郡内の百以上の有力な一族を養子として選び、親切に誘い、衣服を与え、外のスパイや監視役として働かせるために故郷に送り返した。こうして裏切り者たちは暴かれ、捕らえられ、すべてが実現した。人々は彼を神だと思った。

また、賈思博は生まれつき謙虚な性格で、学者たちにいつも頭を下げていたとも言われています。学者たちが路上にいるときでも、車を止めて馬から降り、疲れた様子もなく丁寧に挨拶をしていました。ある客がシボにこう言った。「あなたは今とても権力があるのに、どうして傲慢にならないのですか？」シボはこう答えた。「私は年を取ると傲慢になる。どうしてそれが永続するのですか？」当時、それは上品な発言とみなされていた。

『唐書』：李勉は賢者を尊敬し謙虚で、最初から最後まで最善を尽くした。有名な学者の李勲と張燦が裁判官に任命され、彼らはその職に就いたまま亡くなった。3年以内に、宴会があるたびに、彼はテーブルに空席を残し、悲しげな表情で料理を並べ、酒を差し出した。評論家たちはそれを賞賛した。

裴度は反乱軍を鎮圧し、国に奉仕することを自らの責務としていたとも言われている。徳宗皇帝の治世以来、宰相は私邸に戻り、他の役人たちは宰相の家のドアに入る勇気がなかった。選挙運動がうまくいかなかったため、首相は何か成果を得るために毎日多くの有能な人々と会うべきであり、その件を私的な知人や来賓に報告した。上司は喜んで同意しました。全国各地の庶民が計画を立て、首相に影響を与えることができた。今日でも、首相は杜氏の要請に応じて学者と個人的に会うことができる。

また、楊厳は才能があり謙虚な人を探し出すことを好み、彼らを育成することを自分の責任と考え、世界中の学者が彼のもとに集まり、彼の指導に従ったとも言われています。

皇甫密の『名士伝』には、龔一謙は魯の出身であると記されている。彼は若い頃は人生の道を修行し、王子たちに仕えませんでした。彼は子思と友人でした。魯の穆公は子思の徳を聞き、子思を宰相に任命するよう申し出た。穆公は子思に言った。「龐義子は必ず私を助けなければならない。私は魯の国を3つに分けて子思に与えよう。」

『晋君子讃』には、張華は博識で博識で、何でも知っていた。羅府の経文の教師は華よりも美しかった。彼は皇太子の召使として出発したが、癰にかかり、手を切断され、復員官となったとある。朝廷は彼を高く評価し、帝国大学の博士に任命した。

高魯の『顔志』にはこう記されている。李凌は長谷の東に住んでいた。主君と高雲は一緒に宴会を開き、旅をし、よく彼の家で休息していた。リンと妻のワンは毎晩ワインと食べ物を持ってきた。

『春秋閻魔大系』には、閻魔大師が晋へ赴き、中牟に着くと、ぼろぼろの帽子と毛皮のコートを着て、わらを背負って道端で休んでいる男がいた、と記されている。顔子は尋ねた。「彼は誰ですか？」少年は答えた。「私は越の師父です。飢えと寒さから逃れられず、召使いになりました。」顔子は彼の左馬を解いて彼を救い、一緒に家に連れて帰りました。

崔洪の『春秋十六国志』には、太魏文成公堯仙は、字は子章で、邢の弟であると記されている。彼はハンサムで聡明、そして文武両方の才能に恵まれていた。彼は行政において一度も失敗することなく、10年以上もの間、行政官として勤め上げた。仕事が忙しくないときは、多くの客人が来ていました。彼は謙虚に礼儀正しく客を迎え、庶民のように接しました。静かな夜には、賢者たちと国事について話し合うこともありました。

王孫子の新書にはこう書かれている。楚の荘王が宋を攻めたとき、台所の肉は腐っていて、壺の中の酒は汚れていた。子忠将軍は彼にこう忠告した。「台所の肉は腐っていて食べられず、壺の中の酒は汚れていて飲めない。三軍の兵士は皆飢えている。敵を倒すのは難しいだろう！」

『朔元』には、趙建子が西河の旅を楽しみ、「どうしたら賢人を見つけて暮らせるだろうか」と嘆くと、船頭の顧成が答えた。「白鳥は六枚の翼を頼りに、高く遠くまで飛びます。背中と腹の下には毛があります。毛の長さは計り知れず、一掴みで取れてしまいます。高く飛ぶことはできません。彼の配下の千人の客も六枚の翼を持っているでしょうか。毛と羽毛を使い果たしてしまうでしょう」。（『新蹟』には同じ意味だが、「晋の平公」について「三千人以上」とある。）

周公は毎日、粗末な家で学者と会い、その数は全部で71人、世界中の学者が集まったとも言われています。そこには、ヤン・ジと同じ衣服や食べ物を共有する人々が100人ほどおり、世界中から学者も集まっていた。

また、周の衛王が寧子に「学者を選ぶ方法はありますか？」と尋ねたところ、寧子は「あります。貧しい人を助け、失われた人を救い、病人を蘇生させなさい。学者は四方八方からやって来ます。したがって、学者が生き残れば国が生き残り、学者が死ねば国が滅びます。子胥は怒って彼を殺し、宝胥は怒って彼を救ったのですから、彼らが貴重でないわけがありません！」と答えたとも言われています。

『俗語』には、謝万が建文のところに来たが、万は衣服も帽子も着けずに前に出てきたとある。建文は「ただ前に進んでください。帽子をかぶる必要はありません」と言い、召使を呼び入れました。彼は白い麻のスカーフと白鳥の毛皮のコートを着て、木の板の上を歩いていった。会った後、何日も話し合い、素晴らしい成果を得ることができました。

『漢雑事』には、于定果は謙虚で他人に礼儀正しいと書かれている。たとえ学者が貧しくても、歩いて通り過ぎるときには同じように丁重に扱われるでしょう。

公孫洪が宰相だったころ、迎賓館を建て、内閣を開き、有能な人々を招いて政務を協議したとも言われている。彼自身は千切り雑穀米を一杯食べ、給料のすべてを古い友人や客に与えた。

彼はまたこうも言った。「倪観は人々の心をつかむために努力する謙虚な人です。」親切で孝行な人を選んで雇い、目下の者に対して誠実で助け合い、名誉を求めないこと。

『英雄伝』には、袁紹は容姿端麗で威厳があり、才能ある人々を愛し、名声を培ったと書かれている。彼は何代にもわたってその地位にあったため、すべての客人の注目の的でした。彼らは皆彼に忠誠を誓い、急いで彼を訪ねました。高貴な人であろうと卑しい人であろうと、彼らは礼儀正しく彼を迎えました。

桓麟の『武中記』にはこう記されている。「孟仁は若いころ、聡明で名声を博し、南陽の李公に師事した。彼の母親は高潔で賢明だったので、彼のために大きなキルトを作りました。誰かが理由を尋ねると、母親は「私の息子には徳がなく、そのせいで多くの生徒が貧乏になってしまいました。だから、同じような人たちと交流できるように大きな毛布を作ったのです」と答えました。

『黄世公記』には、黄良が軍を率いようとしたとき、ある人が彼に酒籠を渡し、それを川に投げ込み、兵士たちにそれを歓迎して飲むように命じたと記されている。一杯のワインでは川の味は味わえない。三軍は川の味が味わえないからこそ、そのために命を捨てる覚悟があるのだ。

劉翔の『新序』にはこうある。燕の宰相が王の怒りを買い、逃げようとした。彼は配下の大臣たちを全員召集して尋ねた。「私について来ますか？」3回尋ねたが、誰も答えなかった。宰相は言った。「学者たちは十分に食べていない。」ある者が進み出て言った。「凶年には学者たちは籾殻が足りないが、犬や馬には穀物が十分すぎる。真冬には学者たちの半纏は揃っていないが、亭や亭は錦や絹で覆われている。王が軽蔑するのは金銭だが、学者が重んじるのは死だ。王は軽蔑するものを与えることはできないが、学者が重んじるものを得るのは難しい！」

「岳子」は言った。「私は世界中の学者が道に留まることを恐れているのではなく、彼らが私の門に留まることを恐れているのです。だから世界中の学者はここに来るのです。」

『荘子』には、子張が魯の艾公に会ったが、礼儀知らずで、召使として去って言った。「あなたが学者を好むと聞き、千里も旅してあなたに会ってきました。あなたが学者を尊敬するのは、葉公子高が龍を愛するのと同じです。部屋の彫刻には龍が描かれていました。その時、天から龍が降りてきて、窓から頭をのぞかせ、尾を廊下に引きずりました。葉公はそれを見て、それを捨てて逃げ出し、魂を失い、五色が混乱しました。葉公は龍を嫌っていたのではなく、龍のように見えて龍ではない人を好んでいました。あなたは学者を嫌っていたのではなく、学者のように見えて学者ではない人を好んでいたのです。」とある。（『新緒』と同じ）。

『呂氏春秋』はこう言っています。張儀は秦へ西進しようとしており、東周を通過しました。ある客人が昭文公に「張儀は勇敢な男です。秦の西に旅立つ予定です。どうか丁重におもてなしください」と告げた。昭文公は彼を見て「私の国は小さいですが、あなたと分け合いたいです」と言った。張儀は戻ってきて、北に向かって二度お辞儀をした。

『淮南子』はこう言っています。「楚の時代、子法は武術に長けた者を探すのが好きだった。」 （助けを求める学者は皆、支援される。）楚に盗賊がいて、子法を訪ねて言った。「私は楚の市鎮の盗賊です。自分の技術を使って兵士を支援したいのです。」 （「準備」とは備えという意味で、兵士は一人の人です。） しばらくして、斉は楚を攻撃するために軍隊を召集しました。市鎮の盗賊は進み出て、「私にはちょっとした技術があります。あなたのために使いたいのです。」と言いました。子法は「わかりました。」と言い、理由を聞かずに盗賊を追い払いました。盗賊は夜中に出かけて斉将軍の幕を剥ぎ取って斉将軍に差し出した。子法は人を遣わして「兵士が薪拾いに出かけた時に将軍の幕を見つけました。大事に執事に返して下さい」と言い、枕を返させました。次の日の夕方、将軍はまた枕を取りに行きましたが、子法はまた人を遣わして枕を返しました。次の日の夕方、彼は再びヘアピンを取り、彼女に返すように頼みました。斉軍は大いに恐れ、将軍は軍将校と協議して「今夜出発しなければ、楚軍に首を取られるかもしれない」と言った。そこで彼らは引き返して出発した。古い策略は、支配者が使う限り、些細なものではありません。

淮南王には数千人の学者がおり、その中には優れた才能が 8 人いたとも言われています。蘇飛、李楠、左武、陳田、呉北、雷北、毛北、金昌は総称して八君と呼ばれていました。

『燕丹子』はこう言った。荊軻が燕に行ったとき、太子は一人で宮殿の左側を守っていたが、荊軻は助けに来て譲らなかった。次の日、私は柯と一緒に東宮へ行き、池を眺めました。柯は瓦を拾い、それにカエルを投げました。王子は誰かに金の皿を差し出すように命じ、柯はその金を使ってカエルに抵抗しました。金がすべて消費された後、彼は再び前進しました。柯は「王子は金が好きなのではなく、腕が痛いだけだ」と言いました。その後、彼らは一緒に千里の馬に乗りました。柯は「千里の馬の肝臓はおいしいと聞きました」と言いました。王子はすぐに馬を殺して肝臓を与えました。季凡将軍は秦を怒らせ、秦は彼を切望していたので、彼は戻ってきた。太子は陽花台で彼のために宴会を催した。酒を飲んでいるとき、王子は琴を弾ける美しい女性を連れてきました。柯は「なんと上手な奏者なのでしょう！」と言いました。そして琴の奏者は彼女を王子に紹介しました。柯は言った。「私は彼の手がとても好きです。」王子はすぐに彼の手を切り取り、それを玉の皿の上に置きました。王子はよくケと同じテーブルで食事をし、同じベッドで寝ました。

『呂氏春秋』はこう言っています。「郭堅は会稽の屈辱を受け、民の心を勝ち取りたいと思ったので、呉で死ななければなりませんでした。」甘くておいしい食べ物があっても、それを分け合うには足りないなら、私はそれを食べる勇気はありません。ワインがあれば、それを川に流して人々と分かち合います。

「韓子」は言った。呉奇は外に出て、古い友人に会い、彼を呼び止めて食事をした。古い友人は言った。「わかった！」古い友人は日暮れまで来なかったので、呉奇は日暮れまで何も食べずに彼を待った。

『兵法』には、楚の荘王が宋を攻撃したとき、水に酒を投げ込み、賢者に食物を与え、軍隊の中で飢えの兆候が見られる者に余分な贈り物を与えたとある。