古典文学の傑作『太平天国』：文学部第10巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、文部省第10巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○章一覧

「史明」は言う：「下を上と呼び、それは内側で考え、それを外側に適用することを意味する。」

李崇は『韓林論』の中でこう言っています。「表現の基本は、単に華麗で美しいだけではなく、遠大で雄大でなければならない。」曹子堅の追悼文は完全な文章であると言えるでしょう。諸葛亮が劉帝を弔ったこと、沛公が世忠の地位を辞したこと、楊公が開府の地位を放棄したことは、徳の知らせとみなすことができます。

『文心と龍彫り』には、堯が四山に相談し、舜が八官に命じ、彼らは皆、文書を使わずに朝廷で演説したとある。そして、言葉で何かを伝えるということは、記念碑の意味と同じです。太家が建立されると、易寅は訓戒の手紙を書き、思勇は伯に帰ってまた賞賛の手紙を書き、彼の文学的才能が明らかになった。七王国に関しては、古代のスタイルは変わっていませんでした。主に物事を話すとき、それは記念と呼ばれます。秦の時代の初めに、文字の名称が鄒に改められたことが定められました。漢代初期の規定によれば、文書には4つの種類があり、1つは追悼文、2つは追悼文、3つは追悼文、4つは反駁文と呼ばれていました。建白は感謝の意を表すために、建白は天皇を弾劾するために、建白は要望を述べるために、そして討論は反対意見を表明するために使われます。張は明確を意味します。雅歌には「天に名を残す」とありますが、これは文明のことを言います。文化財では青と赤を「張」と呼びます。 「Biao」はマークを意味します。儀式には象徴があり、それは儀式において美徳が表されることを意味します。器の様式上、風景に例えてテーブルとも呼ばれます。記念碑の目的はおそらくこれに由来する。 「七つの分類」と「芸術と文学」によれば、民謡と聖歌は録音されなければならない。天皇への追悼文や報告文は国家を統治する上で重要なものですが、欠落したり、編纂されていないものには、それぞれ前例があり、関係部署に配布されています。前漢の時代の感謝の詩はほとんど残っていない。後漢の時代には、役職の候補者を選ぶ際に、候補者の経歴を審査しなければなりませんでした。左雄の建議は朝廷によって模範とされ、胡光章の建議は世界最高のものであった。彼らは二人とも当時の傑出した作家であった。薄が初めて霊廟を訪れた章からは、その優雅な文章の美しさがうかがえます。昔、晋の文王は勅命を受けたが三度断った。そのため、漢末期には、官職を与えられる人数は3人でした。曹公は礼儀正しいことで知られており、その礼儀は3回の断りに限定されず、また贅沢なことでもない。そのため、魏が初めて碑文を書いたとき、事実を指摘し現実を創造しましたが、美しさや華やかさを求めるだけでは十分ではありませんでした。例えば、文居が倪恒を推薦したとき、彼の精神は高揚し、才能は飛躍していた。孔明が後主を辞任したとき、彼の野心は十分に発揮され、彼の著作は活発であった。意味は異なりますが、どちらも同じ優秀さを表しています。リンとユーの記念碑は当時高く評価された。孔張は強いと言われており、それが彼の象徴です。陳思の容姿は、あらゆる才能の中でも独特だ。構造を見ると、豊かでリズミカルで、言葉が明瞭で意図が明白で、物事に巧みに対応し、変化に応じて興味を喚起し、状況にゆっくりと緊急に対応するのに十分な手綱を持っています。張華は晋の初期の最も才能のある書家でした。第三に、公爵の称号を譲ることは言葉の鍵と同じ原理に基づいています。意味を引用し、それを出来事と比較すれば、必ず正しい一致が見つかります。楊公が開府の職を辞したとき、前談で賞賛され、于公が中書の職を辞したとき、前録で賞賛された。序文、章、連句は優雅で文学的です。劉坤が即位を勧めたとき、張鈞は優雅で正直な自己紹介をし、事実の美しい例も示した。記念碑の目的は、王朝を讃え、人々の真心を明らかにすることです。彼は自分の体に優雅さをもたらすだけでなく、国にも優雅さをもたらします。宮殿を建てるときは、様式と規則が明確でなければなりません。政策を提示するときは、様式とスタイルが眩しいものでなければなりません。それは名前と現実に基づいており、テキストを基礎としています。したがって、この章は素晴らしいものであり、古典に従うことを目指しています。簡潔でありながら短すぎず、明瞭でありながら浅すぎず、多様な表現と構造を持ち、感情や立場が頻繁に変化する作品にするには、優雅な意味によって煽られ、明瞭な文章によって動かされる必要があります。しかし、誠実な人にとっては、言葉は心の召使いであり、軽薄な人にとっては、感情は文章によって抑制されます。複雑さとシンプルさが正しく、花と果実が互いに補完し合い、唇と唇がブロックされていないことを確認する必要があります。そうすれば、正しいリズムになります。子貢は「心で制御し、言葉で縛る」と言いました。これはおそらく同じ考えです。

『東莞漢記』には、馬遠が荀陽山の賊を征服し、皇帝に手紙を書いて、赤ん坊の頭からシラミを取り除くように竹林を取り除くように頼んだと書かれている。その書物は皇帝に献上され、皇帝は非常に喜んで勅璽を授けた。数日後、宦官は頭シラミの印章を持って来ました。

張潘の『韓記』には、周菊が皇帝に手紙を書いて損得を記したとある。尚書郭度はこれを見てため息をつき、退位して昇進を辞さない旨の嘆願書を提出した。シールは必ず座席に置いてください。

『武則』には東莱の太史慈、名は子怡とある。彼はその郡の曹司に任命された。郡と州の間に争いがある場合、最初にそれを知った人々にとってそれは良いことである。当時、すでに州令が出されており、郡守は慈をその執行者に任命した。洛陽に到着すると、彼は皇帝の馬車に行き、勅令を発布しようとしている官吏に会った。慈は言った。「章の題名は正しいか？ 取って見なさい。」彼はまず筆記用ナイフを取り出して、章を切り刻んだ。なぜなら彼らは一緒に死んだからだ。彼は逃亡して同章に戻り、その後国家は非難された。それで彼は有名になった。

『晋書』には、「楽広は話すのは上手だが、書くのは下手だったため、殷の地位を放棄しようとし、潘越に従弟になるよう頼んだ」とある。岳さんは「あなたの意見は理解できたと思います」と答えた。その後、光さんは自分の抱負を200の文章で表現した。岳はそれを例に挙げて他のものと比較し、有名な作家になった。当時の人々は皆こう言った。「もし光が岳の文章の技巧を借りず、岳が光に倣わなかったら、このような美しさは実現できなかっただろう。」

『後魏書・董紹伝』には、孝武帝が亡くなった後、周の文帝とすべての官吏は文帝を支持し、文帝に即位するよう説得する嘆願書を提出したと記されている。陸思礼と薛燕に追悼文を書くよう命じる。皇帝は依然として謙虚であり、再三の要請にもかかわらず許可を拒否した。周文は「文章で最も権力者を感動させることができるのは董氏だけだ」と言った。そこで周文は邵に3番目の記念碑を書くよう命じ、それはあっという間に完成した。周文氏は「人々の願いに応えるのは正しいことだ」と述べた。

胡芳輝は北鎮の司馬で、この町のために碑文を書いて賞賛されたとも言われています。太祖帝はそれを見てその美しさに感嘆し、誰が書いたのか尋ねました。彼は方慧を知っていたので、彼を秘書局の博士に召し、臨静子の称号を与えた。

邢紹は文章を書くのが得意だったとも言われ、初めて論文が発表されるたびに都の紙の値段が高騰し、すぐに広く読まれ、朗読された。当時、袁範とその范陽の祖先の墓は、その美しい書体で有名でした。邵璋の思想は聡明で豊かだったので、誰もが彼に深い嫉妬を抱いていた。洛陽の貴族が役職に任命されるたびに、彼はしばしば邵に礼状を書いてもらうよう頼んだ。昔、官職に任命されたばかりの桂生が、盛大な宴会に招かれました。ファンとシャオの両名が出席した。ファンは主君が辞表を書くように頼んだと思い、シャオに書くように命じた。ファンは非常に不満で、人々に「興家の子息はよく客に手紙を書いている。私は黄色い紙を買って書いて送っている」と言った。シャオはファンが自分に危害を加えるのではないかと恐れ、病気を理由に申し出を断った。

『北斉書』には、魯迅の先祖は博学で文体が美しく、彼は才能ある若者であったと記されている。彼は学者に選ばれ、イェへ行きました。かつて趙県の李祖順が学者を招いて宴会を催した時、斉の文宣​​帝は宦官を遣わして祖順へ告げさせた。「柔然が敗れたのに、なぜ祝辞がないのか？」使者はそこに立って彼を待っていた。ゲストは全員代表者です。荀祖は短期間でこの作品を書き上げ、歌詞には「昔、十万の軍勢が暴れ回り、范将軍は助けを求めたが屈辱を受け、五千の軍勢が敵地に深く侵入し、李将軍は去って二度と戻ってこなかった」とある。この作品は当時高く評価された。

『三国志演義』には、周の武帝が次のような命令を出した。「提出する手紙はすべて弔辞の形で提出し、皇太子以下の者には「祁」と呼んだ。」

『後周書』には、劉青が記室を担当していたとき、北雍州は白鹿を供物として捧げたと記されている。大臣たちは全員、祝意を表すために記念碑を起草したいと考えていた。尚書蘇超は清に言った。「近代以来、文学は贅沢で退廃的になりました。江左ではさらに軽薄になっています。洛陽の若い世代は先祖の例に倣っています。閣下は人民を、閣下は学問を司っています。過去の悪習を正すために、この記念碑を準備すべきです。」清はそれを一筆で書き記し、優雅で洗練された言葉で表現した。中央氏はそれを読んで笑いながら言った。「ミカンさえも感動させられるのに、ましてや有能な学者は感動させられるなんて！」

『隋書』には、魏の楊遵厳が李徳林に尚書霊の職を辞する旨の書を書かせたところ、李徳林はそれを修正することなく一筆で書き上げたと記されている。彼はその作品に非常に感銘を受け、人事部の医師である陸瓊にそれを見せて「私は彼の文体を見てきましたが、それは東に流れる河のように広大です。最近見た若者の作品はほんの一滴に過ぎません」と言った。瓊はそれでも息子の易に徳林を扱うように命じ、「あなたは常にこの人を手本として学ぶべきです」と易に警告した。

『唐書』には、霊胡楚が太原の長であったと記されている。鄭丹は暴動を鎮圧中に亡くなり、その後の対応に追われる時間がなかった。軍隊内に騒動があり、変化が起きるでしょう。真夜中、数十人の剣を持った騎手が突然軍門に近づきました。将軍たちは彼に記念碑の草稿を書くよう強制した。楚は鋭い剣の真っ只中にいたが、立ち上がって剣を手に取った。それが三軍に読まれ披露されると、皆感動して涙を流した。その結果、彼の評判は高まった。

『典論』は次のように語った。「陳林と阮宇の章、碑文、書、注釈は当代最高のものである。」

魏の文帝は武則に宛てた手紙の中でこう言っている。「孔章の文章は並外れて力強いが、少し複雑で、内容も豊富だ。」

『史碩』はこう語った。「司馬敬王は中書局書記の于松に志文を書くよう命じたが、二度目に提出した時には満足のいく結果は得られなかった。」松の木をもっと安定させなさい。どんなに努力しても、松の木は変わることができません。心の中にそれを保持し、その色に表れます。鍾会は彼の心配に気づき、宋について尋ねた。ソンは正直に答えた。 5人のキャラクターが決定し、ご満足いただけます。景王に見せたところ、景王は「あなたではないはずだ。誰が決めたのか？」と言った。景王は「鍾会だ。私も彼を任命したいと思っていたが、あなたが会いに来た時、私は彼の能力を過大評価する勇気がなかった」と答えた。景王は「このような人物は大いに役に立つだろう。彼に会議に出席するよう命じてもよい」と言った。景王は夜明けに会見に行き、二の太鼓で去った。王度は去った後、手を叩いてため息をついた。「これはまさに王左の才能だ。」

『伯武之』はこう言った。「漢は秦の法を継承し、大臣たちは皆、皇帝に手紙を書いて『無知死』と書いた。」王莽は古来の方法を賞賛し、それを「集手」と改めた。したがって、光武帝は変わらなかった。裁判所職員は「頭を下げるのは軽すぎる。二度頭を下げるべきだ」と述べた。

○ 遊ぶ

陸世衡の『文譜』はこう言っています。「音楽は滑らかで、澄んでいて、ゆったりとしていて、優雅です。」

『漢書雑集』には、秦の初めに、書記制度が記念文に変わったとある。

彼はまたこうも言った。「皇帝に事案を報告する大臣は皆、皇后に一通、皇帝に一通の計二通の手紙を書かなければならなかった。」大臣から皇帝に送る手紙は4段階に分かれており、1は嘆願書、2は嘆願書、3は嘆願書、4は反駁書と呼ばれています。

「文心貂龍」は言う。昔、道唐の大臣は言葉を使って報告をしていた。秦と漢はそれを添付し、皇帝に追悼文を書いた。国事の報告、祭祀の奉告、緊急の変更の報告、誤りの告発などはすべて「告訴」と呼ばれます。遊ぶということは、前進することです。低いレベルの気持ちを表現し、高いレベルに進むことです。秦の始皇帝が提案したが、法家たちは文学的知識に欠けていた。王万の徳に関する報告は言葉は簡潔だが意味は近い。李斯の礼山に関する報告は詳細は簡潔だが意味は間違っている。したがって、物品を湿らせるための軟膏はありません。漢代以降、皇帝に事を報告することを「上書」と呼んでいた。学者たちの優雅さは次々と続き、それぞれが独自の特色を持ち、鑑賞に値する。例えば、賈懿の農耕、趙坤の兵法、匡衡の郊外の決定、王冀の祭祀の勧め、文殊の試練の緩和、顧雍の仙道の解説など、その論理は深く、言葉は雄弁で、大体の考えを理解していると言える。後漢の大臣たちは皆、意見を言うのが上手でした。楊氷は災難や異常に対して正直であり、陳凡は赤易に対して憤慨し、二人とも率直でした。張衡は歴史の予言を指摘し、蔡雍は知識が豊富で、朝廷の儀式に賢明でした。魏の時代の名官たちは、天文学に優れ、高堂は天文学、黄貫は教育、王朗は倹約、真易は試験に優れ、皆倹約家であり、統治の仕方を知っていた。金一族は多くの災難​​に見舞われ、代々夷に忠誠を尽くす友人がいた。劉松は時事問題に熱心で、文喬は勤労者としての職務に誠実で、二人とも国への忠誠心を体現していた。追悼文を書くときは、明確で正直で誠実であることを基本とし、分析と伝達を明確にすることを優先し、任務を完遂する強い意志と、真実を探究する広い知識、過去から学んで現在を治め、複雑な問題に対処しなければなりません。これがその性質です。

『典略』はこう言っている。「王燦は才能があり、雄弁であった。鍾瑶、王朗などは名目上は魏の宰相であったが、朝廷に嘆願書を提出するとなると、皆筆を置き、行動を起こさなかった。」

『唐書』には、文宗皇帝が廷臣たちに言った、「最近、君主の弔辞は華美で、現実離れしている。書記を罰して戒めるべきだ」とある。李時も言った、「昔の人は事実に基づいて文章を書いたが、現代の人は文章を使って事実を傷つける。腐敗を罰し、腐敗を抑えることは、国が繁栄するための正しい時期だ」。

「倫衡」は言った。顧子雲と唐子高は数百の嘆願書を提出したが、彼らの文章力はまだ十分に強かった。

○ 弾劾

「文鑫傳龍」はこう語った。「弾劾報告書は法律を明確にし、国を浄化するために使われる。」かつて周の時代には、過ちを罰し誤りを正す役目を担った太夫がおり、秦の時代には文法を担当した允氏がおり、漢の時代には事件や弾劾を担当した中成氏がいた。そのため、筆先が風に揺れて紙に霜がつくくらい、精神を研ぎ澄ます姿勢になります。孔光の董献に関する報告は、実際に彼が裏切り者であったことを裏付けたが、陸崔の孔容に関する報告は、彼が悪人であると誤って非難した。有名な学者と反逆者たちの考え方は全く異なります。一方、傅賢は毅然とした態度で、その論旨は堅固で深遠であったが、劉維は鋭く正直であったが、その弾劾は広範で簡潔であった。二人はそれぞれに志向していた。その後の批判は慎重に検討され、古い批判が不正確ではない限り、新しい批判だけが日常生活で使用されました。しかし、鎧人は安全を望み、矢人は傷つけようとし、技は邪を正し、勢いは硬く鋭くあることを望む。 『詩経』は讒言者を豹や虎に喩えて諷刺し、『礼記』は無礼者をオウムや猿に喩えて非難し、墨子は儒教を羊や豚と批判し、孟子は墨子を動物に喩えて嘲笑する。『詩経』『礼記』『儒教』『墨家』がこのようなものである以上、誰が厳しい非難を免れようか。そのため、現代の作家たちは、讒言と非難に競い合い、毛をむしり取ったり骨を突き刺したりして欠点を指摘し、悪意があるとし、叱責が上手そうに見えて、バランスを失っていることが多い。もし私たちが礼儀の扉を開いて規則を掲げ、正義の道を定めて羅針盤を植えることができれば、壁を乗り越える者は腕を折られ、近道をする者は全滅するでしょう。なぜ軽率な言葉や醜い文章に悩まされ、他人が賢いと批判するのですか？したがって、基準と基準を確立するためには、何が良いか、何が悪いかを明確に定義し、原則に規則があり、言葉に規則があることを保証することをお勧めします。彼は法家の判断力と儒家の文章力を持ち、強者や支配を恐れない。彼の精神は墨の中に宿る。彼は策略に頼らず、彼の声は素朴で感動的である。最も優れた英雄であり、最も高潔な英雄であると言われています。

『晋書』には、嘉平年間、何増は思理の警視であったが、軍督の殷墨は彼の恩恵を利用して他人を威圧し、悪徳と利益を蓄積したため、朝廷の誰もが彼を恐れ、誰も声を上げる勇気がなかったと記されている。彼は弾劾され、裁判所は彼を称賛した。

彼はまたこうも言った。「敬称は元宇という王毅を敬愛します。」若くして宮侍に任じられ、後に宮侍、近衛将校、検閲官に昇進した。海西が廃止され、建文帝が即位しても戒厳令は解除されなかった。桓文大元帥は中央ホールに陣取り、警笛を鳴らした。田氏は温氏を無礼だと非難し、処罰するよう要求した。ウェンは楽譜を見てため息をついた。「この少年はよくも私と対戦できるものだ。」

また、劉毅は孝行と清廉潔白の功績により、思理部の官吏に任じられ、都は畏敬の念を抱いたとも伝えられている。易は河南の知事を弾劾しようとしたが、連県の知事は「動物を捕まえる犬は背中を踏みつけられるだろう」と言って許さなかった。易は「動物を捕まえることはできてもネズミを殺すことはできないのだから、犬に何の害があるというのだ！」と言って手紙を背中に投げつけて立ち去った。

『南史』にはこう記されている。徐霊が検閲長だったとき、安成王胥は工部大臣だった。皇帝の弟として、彼は朝廷で大きな権力を持っていた。真面目な軍人である鮑森瑞は国王の権力を使って訴訟を鎮圧し、大臣たちは誰も発言を控えた。それからリンは楽器を演奏した。文帝は、廟の服装が厳粛で、何も怒ることができない様子を見て、厳粛な表情でまっすぐに座った。霊金が碑文を読んでいるとき、安成王は宮殿に立っていました。安成王は文帝を見上げ、汗をかき、顔色が青ざめていました。廟は宮廷侍従を派遣して王を宮殿から連れ出させた。それ以来、裁判所は畏敬の念を抱いている。

『隋書』には、郎茂が左丞相で、工部大臣の宇文楷と右衛将軍の于仲文が河東の銀山をめぐって争っていたと記されている。毛沢東は彼らを弾劾して言った。「貴族と庶民の扱いが異なり、官吏と農民の職業が異なっているのは、人々が自分の立場を知り、家族が自分の立場を知るためだと聞いている。宇文凱は既に高い地位に就き、給料も多かったが、機織りをやめて無名になった。彼は利益を求め、恥じることなく友人を作った。于仲文は名将であり、側近でもあり、階段で奉仕し、昼夜を問わず真実を聞いた。宇と睿のスタイルは、抑制はするが嫉妬はせず、わずかな利益のためにも戦うというものだった。どうして彼らは官吏に模範を示し、人々に物事のやり方を示すことができようか。彼らを正さなければ、政府と教育が崩壊するだろう。」宇文凱と仲文は最終的に有罪判決を受けた。

『唐書』にはこう記されている。「咸清の時代、中央書記官の李一夫は、寵愛を頼りに権力を行使した。春雨という女性が美しく、大理で罪を犯して投獄されていたと聞いて、大理寺の書記である畢正義を尋問したところ、彼が法律を犯して彼女を釈放し、側室として迎えようとしていることが分かりました。密かに事態を報告する者がいたため、皇帝は検閲官の劉仁貴と検閲官の張倫に、易夫を尋問するよう命じた。李朝は陰謀が暴露されることを恐れ、鄭義を獄中で首を吊るように強制した。皇帝はこれを知り、易福の罪を赦免した。皇帝の検閲官である王一芳は易傅に向かって怒鳴り返し、立ち去るように命じたが、易傅は振り返って立ち去ることを拒否した。易芳は皇帝を三度叱責したが、皇帝は黙ったままだった。そして易芳は出て行った。イファンは弾eachの手紙を読みました。ジェイド・デューは道を開き、霜と刑法は明確であり、忠実な牧師は彼を皇帝の側から取り除き、彼の忠誠心を示すために彼の忠実なことを告げたことを控えめに釈放するために彼の頭を叩きます。牧師を侮辱するためのライツ族の歳入省の補佐官。最初、イーファンは母親に次のように述べています。 YifangがLaizhouに行っていたとしても、「Wang Xushiはあなたが今日したことを恥ずかしく思いませんか？ 2つの宮殿の前にある危険な大臣。

また、元和12年に、検閲官が弾劾された場合、次の措置を取らせるために下官させると、検閲官は皇帝に報告したと伝えられている。検閲官が何らかの理由で来られない場合は、宮廷の侍検閲官が侍検閲官の下に立って、その欠員を補う。宮廷官吏が入閣時に不正行為をした場合、まず帝室検閲官が弾劾すべきであると理解しています。弾劾に誤りがあれば、帝室検閲官と中央書記官に報告すべきです。弾劾後は、自分のグループに戻り、上司の報告を待ってから内閣を出て、処罰を待つ必要があります。これは宮殿の古いシステムであり、状況に適しています。宮官を検閲長の下に移せば、上位の何人かの人がミスを犯すのを防ぐことができます。宮官自身がミスを犯した場合、次に誰を任命すべきでしょうか？ 検閲長を任命するだけで十分であり、別の宮官を任命する必要はありません。さらに、それは事実に反しており、最終的には混乱を招くことになります。今後は、法廷内の判例に従っていただきたいと思います。検閲官の弾劾に誤りがあったとわかっていても、弾劾すべきではありません。授業が終わり、レポートが完成するまで、釈放されて処罰を待つべきではありません。簡単に実行でき、いつまでも実行し続けることができます。それに従ってください。

○反論

李充は『翰林論』の中でこう言っている。「論駁はまず華美さに頼るものではない。世間は論駁の最高裁判長である于梅を国の最高裁判長とみなしている。」

『晋書・紀紹伝』には、陳俊が亡くなったとき、太昌が彼に諡号を授けることを勧めたとある。邵は反駁した。「諡号の目的は不滅を伝えることです。偉業を成し遂げた者は名を授かり、卑しい功績を成し遂げた者は名を授かります。文武の官吏は功徳を称えられ、霊力のある者は名も知られず称えられます。近来、祭官は情に従順で、諡号は本来の名に従わなくなりました。諡号を認めるのは誤りです。諡号は『苗』であるべきです」。この件は礼部省に上申された。当時皇帝は同意しなかったが、朝廷は恐れた。

『唐書』にはこう記されている。「徐孟容は介氏中に昇進し、そこで他人と議論したり反駁したりすることを恐れなかった。」鎮元の末期に太守が亡くなり、上司である六武判事が後を継ぐことはできなかったが、通常通り昇進し、それが次第に常態化した。 18年、東浙江の知事が軍事試験を受け、大理の裁判官である斉宗が衢州知事に任命されました。孟容は軍全体に優れた人材がいないと考え、突然彼を県知事に昇進させたが、これは旧制度に反する行為だった。勅令を返せ。長い間、議論も反論もありませんでした。孟容が新しい役職に昇進すると、潘は恐怖を感じました。徳宗は悟りをひらき、彼を慰め励ますために謁見の場に召喚し、そして問題は解決した。

また、李凡が検閲総監だったとき、受け入れられない勅令をいくつか出したため、黄勅の後にコメントを書いたとも言われています。役人は「白紙も送るべき」と言った。ファン氏は「白紙は文書であり、勅令ではない」と答えた。