古典文学の傑作『太平楽』：文学部第11巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、文部省第11巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○オン

李充は『翰林論』の中でこう言っている。「理論を研究し検証することによって理論を展開するのは難しい。」議論は論理的であり、断片的ではないことが重要です。ジカンの理論のように、文章にすると美しい。

『文人心と龍彫り』にはこうあります。「倫理を破らなければ、聖人の意図は失われない。」昔、孔子の弟子たちが孔子の微妙な言葉を記録したので、その本は「論語」と題されました。ここから、さまざまな学説の名前が確立され始めました。理論家とは、さまざまな意見を統合し、一つの原則に焦点を当てる人です。そのため、荘周はすべてのものを同一視し、それにちなんで自分の理論に名前を付けました。不韋の『春秋』には、それらを明確に区別する6つの理論があります。石曲芸術談義と百湖講話会は、いずれも聖人が古典や家政制度について論じる内容である。潘彪の『王の命』や顔左の『三将軍』は、真情をはっきりと表現し、歴史のスタイルをうまく融合させている。魏が覇権を握った当初は、名法と名術の両方を駆使し、川固と王燦は名論を実践した。正始の時代まで、人々はテキストを保存することに熱心であり、何厳のような人々が神秘的な理論を広め始めました。そこで、ダンと周は道を塞ぎ、通行権をめぐってニフと競争した。蘭石の『才気』、仲玄の『敗退除去』、書野の『音見』、太初の『怪異の起源』、伏儀の『二例』、平淑の『二論』を注意深く読むと、いずれも独自の見解を持ち、鋭く正確で、理論が本当に優れていることがわかります。李康の『天命』は『論衡』と同じだが、それを上回っている。陸季の滅国の論は『郭欽』を模倣しているが、そのレベルには達していない。しかし、それらもまた美しい！『論』の本質は、正しいことと悪いことを区別し、有限なものを尽くして目に見えないものを追求し、困難なものを掘り下げて滑らかなものを求め、深く引っ掛けて極限に達することであり、それは百の考慮の罠であり、すべてのもののバランスです。したがって、その意味は包括的であるべきであり、その言葉は断片化されないようにする必要があります。心は理性と調和していなければならず、隙間は埋められ、隙間が見られないようにしなければなりません。言葉は心と調和していなければならず、そうしなければ敵はどこで利用すればいいのか分かりません。これが鍵です。したがって、類推を論じたり、薪を分析するときには、論理を分解する能力が重要です。鋭いナイフは論理を超えて横断的な決定を下しますが、熟練した言葉遣いの達人は反対の意味を使用して一般的な理解を得ます。テキストを読むのが賢い人は、その痕跡を調べることでその虚偽を見つけ出すことができます。君子だけが世間の願望を理解できるのに、どうして彼は歪められるのか？

『漢書』には、班彪は王莽の反乱に遭遇し、竜游に逃げたと記されている。当時、魏襄は竜游を占領していた。蕭は彪に尋ねた。「昔、周王朝が滅び、戦国時代が互いに争い、天下が分裂しました。外交の状況が今再び起こると思いますか？王朝の継承は一人の人物にかかっていますか？話し合いたいと思います。」 彪は蕭の言葉に心を動かされ、また、終わりのない狂気と狡猾さに同情し、当時の困難から国を救うために『王命について』を書いた。

『後漢書』には、王福は正直で庶民とは違った人物だったと書かれている。困ったときや怒ったときには、その時代を風刺する本を書いた。彼は有名になりたくなかったので、それを「千福倫」と名付けました。

鍾昌同の名は公里であったとも言われている。過去と現在の世俗的な事柄について議論するたびに、私はいつも怒りを感じ、ため息をつきます。そのエッセイのおかげで、「Changyan」と名付けられました。

『晋書・裴衛伝』には、魏は時代の堕落と儒教への敬意の欠如を深く憂慮していたと記されている。何厳と阮冀は世間では名声を博していたが、無意味なことを言い、礼儀を守らず、官僚生活に耽溺し、官職に就いている間は何もしなかった。王延とその同類は名声が高くなり、高い地位に就き、権力を握ったが、物質的なことには関心がなかったため、彼らに倣い始め、道徳と倫理が衰退した。彼はその誤解を説明するために「存在の崇拝について」を書いた。

また、『范喬伝』には、太守の李全がかつて楊雄の才能と学識は劉翔より優れていると言ったと記されている。喬は、一代のために本を創り、すべての本の章を訂正し、それを熊に任せるのは自分の得意分野ではないと考えていた。そこで彼は『楊柳の長所と短所について』を書いた。

董陽は、字を中道といい、陳柳君義の出身であったとも言われている。太史の初めに洛陽に到着し、名誉と富を求めなかった。楊貴妃が廃位されたとき、楊貴妃は帝室を訪れ、堂に入るとため息をついた。「この堂を建てたのは何のためか。国赦しを見るたびに、反逆や大逆は許されるが、祖父母や父母を殺すことは許されない。これは王の法律では許されないことだ。なぜ大臣たちは、このようなことにまで祭祀を論じて飾り立てたのか。天と人の秩序が破壊され、大混乱が起きたのだ」。そして「不変論」を書いて批判した。

呂豹の名は袁道とも言われている。元康以降、規律と秩序は大きく悪化した。彼は当時の貪欲さを批判するために、名前を隠して『貨幣の神について』を執筆した。簡潔に言うと、「市場での付き合いは簡単で、損をする心配はない。兄弟のように接し、名前は孔芳。失えば貧しく弱くなるが、手に入れれば裕福になる。翼がなくても飛べ、足がなくても走れる。厳しい顔を緩めて口を開ける。お金の多い者は前に、少ない者は後ろにいる。都の着飾った人々は講義や無駄話に飽きて、彼の前で眠りにつく。私の兄弟を見ると、皆驚いて彼を見る。」 程公穣は『金神論』も著している。

『梁書』には、范真は字を子真といい、南陽の武陰の出身であると記されている。斉の静陵王梁は盛大な宴会に客を招き、甄もその行事に参加した。子梁は仏教を固く信じていたが、真は因果を信じていなかったため、これを説明する「神滅論」を著した。子梁は僧侶を集めて挑戦したが、負けることはなかった。王雲は真に問いただして言った。「ああ、樊子よ、あなたは祖先の霊がどこにいるのか知らなかったのです。」真は答えた。「ああ、王子よ、あなたは祖先の霊がどこにいるのか知っていますが、命を犠牲にしてまでもそれに従うことはできません。」

また、劉俊は、任芳の息子である希華や他の兄弟たちが避難して自活できず、古い友人の誰も助けに来なかったことに気づいたとも言われている。西化の冬の間、人々はガーゼのケープと麻のコートを着ており、道は険しいです。ジュンは悲しみと感嘆の念に満たされ、朱公堯の『友情を断つことについて』を詳しく語った。道蓋は地面に投げられた手紙を見て、一生後悔した。

『後周書』には、当時の人々は文体について論じており、古代と現代では違いがあったと記されている。邱は古代と現代はあるが、古代文学と現代文学はないと考え、「文学の質について」を著した。

『隋書』にはこう記されている。「開皇の末期、国は栄え、政府も民も遼東のことを心配していた。劉玄は遼東を攻撃すべきではないと考え、それを風刺する『征夷論』を著した。当時は誰もそれを理解していませんでした。大業の年に三度の遠征は失敗し、彼の自慢の言葉は現実になった。

「典論」は言った。「私は賈懿の『秦論』を読んだ。周と秦の損得を解説し、古今東西の膠着状態を結びつけ、三代の風習と調和させ、聖人の感化を受けて潤っている。彼は著者と言える。」

『包朴子』にはこうある。洪綬の『天頂』にはこうある。「天は天頂の形で、まるで帽子が大地を覆っているようだ。天の北が遠いと言えば、北の星は三方よりも小さいはずだ。」

「于林」は言った：宋岱は青州の知事であり、『鬼の存在について』を著したが、それは非常に正確で比類のないものであった。その後、ある学者が泰山にやって来て、「無鬼論」について話し合ったとき、その学者は「あなたは20年以上も私たちの血の供給を断ち切りました。あなたの奴隷が緑の牛のひげを持っていたため、私たちはお互いをコントロールすることができませんでした。奴隷が死んだので、私たちはお互いをコントロールすることができます」と言って立ち去りました。ダイは明日死ぬだろう。

『冥土記』には、阮占が『鬼の非存在論』も書いたと記されている。突然幽霊が現れて死を目撃した。

○ディスカッション

『碩文』曰く、「易」は言語を意味する。

「議論は難しい」とも言われています。

『易経』の「戊卦」にはこうあります。「君子は数を確立し、道徳的行為を論じるために体系を用いる。」

『文人之心と龍彫』には、周元が相談して助言を求めた、これを議論という、とある。議論される言葉は適切であり、事柄は検討されます。 『易経』の「節卦」には「君子は徳行を論ずるには数と制度を定めよ」とある。『周書』には「規則をもって物事を論ずれば、政治は乱れない」とある。議論には節度が大切であり、これが古典の真髄である。昔、管仲は玄元に明台の思想があったと言っており、それはそれがずっと昔からあったことを示しています。洪水に直面したとき、堯は四山に相談し、大臣を決めるとき、舜は五人の大臣に相談し、三朝が勃興したとき、民衆に相談し、宋で春秋が解釈されたとき、魯の桓は事前に協議しました。趙霊が胡の服装を採用したとき、季福は彼と議論し、商阳が改革を行ったとき、甘龍は彼と議論した。法や規則は無数にあったが、類似点と相違点は注目に値するものだった。この反論が初めて提案されたのは漢王朝になってからであった。反論するということは、混ざることを意味します。その意見は純粋ではないので、反論と呼ばれます。漢の時代以来、規範は明確で、民衆は寛大であり、彼らの演説は朝廷に響き渡った。賈怡が各世代の学生全員に影響を与えることができれば、彼は議論が速いと言えるでしょう。朱福の弓に対する反論、安果の匈奴に対する論、賈娟の朱崖に対する論、劉鑫の祖先に対する論などは、その性質やスタイルは異なっていたが、いずれも要点を突いていた。張敏の侮蔑に対する判決、郭公の恣意的な処刑の提案、程暁の校正に対する反駁、司馬雲の金品に関する提案、何増の流女に対する税の免除、秦秀の賈充の諡号の決定など、いずれも事実に基づいており、意見の一致をみたと言える。漢代では、嬴紹が論駁の達人として第一人者であり、晋代では、伏賢が議論の達人として第一人者であった。しかし、中原は古代史に精通しており、それを包括的かつ分かりやすく説明することができた。一方、長裕は統治の知識は豊富であったが、その修辞は複雑で分岐していた。陸季の断定的な意見も鋭いが、彼の言葉は豊かで切り口がなく、文風に富んでいるが、独自の美しさがあり、風俗も保たれている。すべての事柄において敬意と慎重さを保ち、統治の術を実行するためには、行動を起こす前に事前に計画を立て、疑問点を調査して明確な決断を下すべきです。したがって、その一般的な基礎は主要な古典でなければならず、前世代の事実を考慮し、現代の変化を観察し、誤った論理を挿入したり、大げさな言葉を恣意的に使用したりしてはなりません。郊外での祭祀では儀式に精通していなければならず、軍事では兵士についてよく訓練されていなければならず、農業では作物について理解していなければならず、紛争を解決するには法律に精通していなければならず、そうすれば正しい言葉で意味を明確かつ簡潔に伝えることができる。文章を書く技術は、複雑さや冗長さではなく、明瞭さとわかりやすさにあります。物事の美しさは、内容のわかりやすさではなく、内容の明瞭さにあります。これらがガイドラインの主なポイントです。政治制度を理解しないまま、文章を弄んだり、支離滅裂な言葉を組み立てたり、物語をでっち上げたり、巧妙なトリックを使って自分の言葉の才能を誇示したりする人は、必ず事実に拒絶され、たとえ意味を成すことができたとしても、空虚な言葉に埋もれてしまうだろう。昔、秦の女性が、美しい衣装を着た側室を持つ晋の女性と結婚しました。晋の側室は高貴な人で、女性は卑しい人でした。楚は、香りのよいキンモクセイで飾られた箱に真珠を入れて鄭に売りました。鄭の人々は箱を買い取り、真珠を返しました。もし文章が表面的で浅薄で、結末が本質よりも優れているなら、秦の娘と楚の珠はここにまだ存在するでしょう。

李充は『翰林論』の中でこう言っている。「政治を論じたり、朝廷で提案をしたりするときには、遠大な問題に基づいて決定を下すべきである。」陸済は晋について論じる際に、それぞれの長所も見出した。

『三国志』には、王燦は才能と弁舌に優れた人物であったとある。鍾瑶、王朗らは魏の大臣として知られていたが、彼らは皆、朝廷の提案に対して筆を置き、行動を起こさなかったとある。

斉王が三つの科の設置を命じ、朝廷の役人たちが協議したとも言われている。太子の侍従である魏寿がこの提案をし、皆がそれに同意しました。人事部次官の崔戦は、父親が寿と確執があったため、別の提案をした。それを読んで議論した後、彼は微笑んだが答えなかった。詹は言った。「詹の意見がそうであるなら、我々は彼の長所を賞賛すべきであり、詹の意見が間違っているなら、我々は彼の短所を指摘すべきです。どうして国家の英雄の意見を読んで、このように嘲笑うことができるのですか？」ショウは恥ずかしくて何も言わなかった。

また、斉の衛寿がかつて大臣会議にいた時、漢書を引用して他の医師と祖先の廟の問題について議論したが、医師たちは彼を笑ったと伝えられている。彼は怒りながら『魏宣成伝』を手に取って立ち上がった。医者は夜中に一緒に捜索し、朝になってお礼を言いに来た。「玄成がこんなに学識があるとは思わなかった。」

『南史』には、馬叡が梁天安の初めに儒学者に五礼を定めるよう命じ、官吏は叡に吉祥の礼を改正するよう勧め、祭司に任命されたと記されている。当時、儀式や音楽が作られ、彼の提案の多くが実行されました。彼はまた、官房長官でもあり、吉凶の儀式があるときはいつでも、決定を下すことのできない当時の有名な儒学者、明善賓や何厳などに代わって決定を下した。

『唐書』には、天宝の時代に崔昌が爵位を授けられたと記されている。彼は五行の運勢を予言し、国は周と漢の王朝を継承すべきだと信じていた。周と隋は二人の王にふさわしくないので、廃止を求めた。皇帝は事務局に議論のために役人を集めるよう命じた。チャン氏は独自の洞察力を持ち、群衆の意見に屈することはなかった。薊県書院では、学者の魏宝が書状を提出して意見を述べた。その夜、魏座に四つの星が集まり、天意は明らかだったので、皇帝は安心した。彼は殷、周、韓の王妃を三科と定め、韓桀ら公を廃し、張を左残山太守に任命した。

張平戈は都志を担当していたとも言われている。平叔は利益を上げて皇帝を喜ばせ、高い地位を得たいと望み、各県の物品販売の監督を担当するよう願い出た。当時の首相はそれを撤回することができず、提案を棚上げにした。魏楚侯は碑を建てて皇帝に十の難問を提起したが、皇帝はそれが人々に害を及ぼすことに気づき、やめてしまった。それ以来、平曉瑶は彼と疎遠になり始めた。

「ドゥドゥアン」は言う：疑わしい事柄がある場合、大臣と役人は会議を開かなければならない。内閣で正しい決定があっても、他の人がそれと異なる意見を持っている場合、それは反論、つまり「A官はこう考えている」と呼ばれます。私は愚かで愚かなので、さまざまな意見を持っています。反論でない限り、誰も反対意見を表明することは許されません。

「金楼子」は言った。私が江州太守になった後、副王が私に報告して言った。「都にはこう言われている。『議論は湘東王のように上手で、官職は王軻のように上手でなければならない』」当時、王軻は普社大臣に就任したばかりで、人選を担当していた。

○紙

『碩文街子』によれば、「鑑」とは身元を示す文書を意味する。

「Wenxin Diaolong」はこう言います。「注釈は表現であり、感情を表現するものです。」皇帝の宮殿に建てられた崔軻の記念碑は、彼の尊敬と謙遜の美徳を思い出させるものであり、江夏に建てられた黄襄の記念碑もまた、彼の尊敬と崇敬を思い出させるものでした。公干の注釈は優雅で情報に富んでいるが、子歓はそれについてコメントしなかったため、世間から忘れ去られた。名前を省略して内容に焦点を当てることができれば、詩に美しさが生まれます。劉毅の感謝は誠実で真摯であり、陸季の自己紹介は徹底的かつ巧妙であり、注釈の良い例です。ノートの本来の書き方は、表面を見上げながら本を見下ろすことです。敬意を持っていても威圧されず、シンプルですが傲慢ではなく、明快で優雅で才能を生かし、壮大で優雅で声を届けることができます。これがノートを書くこととメモすることの違いです。

『晋書』には、劉備は、号を舒龍といい、東平許昌の人であると記されている。彼は軍人の家庭の息子で、正直で寡黙な性格で、郡の下級役人として働いていました。公草は夜、酒に酔ってトイレに行った。公草は卞にろうそくを持たせるように頼んだが、卞は拒否した。公曹はそれを褒美として受け取り、彼を他の任務のために亭主に任命した。祖という学者が亭主のもとにいて、知事に手紙を書いていたが、長い間書き終えることができなかった。卞嬌氏の数少ない言葉は、鮮やかで簡潔だ。学者は郡知事に言いました。「あなたは汴公の官吏として非常に優秀な役人なのに、なぜ彼が閣僚になるべきだとお考えですか？」 郡知事はすぐに彼を宮殿の書記官として召喚しました。

「易源」曰く：河内出身の荀如、雅号は君林。彼は叔父を救おうと氷を利用し、川に落ちて死亡した。ルン兄弟は死体を探す記事を書いたが、何日経っても見つけられなかった。彼は水辺に供物を置き、川の神に一枚の紙を投げました。一夜が経つと、岸の氷が溶けて、一枚の紙を手にした死体が浮かび上がってきた。ルンは彼に感謝するためにもう一通の手紙を書いた。

『伯武之』曰く：鄭玄の『茅書』への注釈は「鑑」と称されるが、意味が分からない。かつて毛公は北海の知事を務めており、玄はこの県の出身であったため、彼に敬意を表したという説もある。

『史碩』はこう言った。「司空熙が北宮にいた頃、桓玄武は司空熙が軍事権を握っていることを嫌い、常に物事を曖昧にしていた。」彼は王族を励まし、庭園と墓を修復することを願って、桓帝に手紙を送った。嘉斌皇太子は、その知らせを聞いて、出かける途中で、急いで手紙を取りに人を遣わしたが、見ると、手紙は破れていた。それから彼は馬車に戻り、服を脱いでテントに横たわり、もう一通の手紙を書き、自分は年老いて病気でもうこの世に生きられないので、静かに暮らせる場所を求めたいと説明した。玄武は大喜びし、すぐに勅令を発して、彼を五つの部署を監督し会稽を警護するよう命じた。

○ スタート

「説文」によると、「気」はメッセージを伝えることを意味します。

傅謙の『俗文』にはこうある。「官字は『斉』と呼ばれる。」

張帆の『韓記』にはこう記されている。董卓は三人の大臣以下を召集し、自ら卓のもとに赴いて事の次第を報告させ、その後出発を許可した。

『文人心と龍の彫刻』には、「気」は開くという意味だと書かれています。高宗皇帝が「汝の心を啓発し、我の心を養う」と言ったのは、まさにこの意味です。孝靖帝の禁名は斉であり、後漢代には他の名前はなかった。魏国のメモの場合、最初の文は「私はこれについて聞いています」です。報告の最後に「謹んで報告します」が使われることもあります。晋の時代から多くの勅書が作られ、政策を述べたり意見を述べたりするために別々の勅書が使われ、また爵位を放棄したり感謝の意を表したりする際にも別々の勅書が提出された。議論は軽妙かつ明快でなければならず、文章は優雅でなければならないが、大げさであってはならない。これも啓蒙の一般的な考え方である。

『晋書』には、善涛は人事大臣であったと記されている。秦震が道から選んだ人々には称号が与えられ、当時はそれぞれ「善公の告知」と呼ばれていました。

○ 秘書

『文人之心と龍彫』にはこうある。「書物は知識のためにある」と舜は言った。「書物は時事を記録するもの」と。賢者の言葉はすべて本に記録されています。本の本体は主に言葉で構成されています。楊雄は言った。「言葉は心の声であり、書くことは心の絵である。声と絵は形をとり、君子と悪人はそれを見ることができる。」したがって、書くことはリラックスすることです。彼は自分の言葉を広げて竹簡に書き写し、葛の姿を自分の象徴としている。大切なのは、明晰で決断力のある心を持つことだ。三つの王朝の間、公的な業務や文書はほとんど存在しなかった。春秋時代になると結婚が頻繁に行われ、勅書の数も増えていきました。饒超は石慧に策を授け、子佳は手紙で趙玄に哀悼の意を表し、呉塵は子凡を責め、子禅は樊玄に助言した。『四書』を注意深く読むと、言葉は面と向かって語られているようだ。また、子傅景舒は滕公に弔辞を捧げており、旅人の言葉は墨で書かれることが多かったことが分かります。七国が書物を献上したとき、それは奇妙で美しいものであったが、漢代になると、その書物はさまざまな言葉と音で満ちていた。石謙が任安に送った報告、東方が公孫を訪ねた報告、楊雲が徽宗に送った返事、子雲が劉鑫に送った返事などを見ると、どれも志と気概に満ち、それぞれに珠玉の品々が詰まっていて、紙に書かれた気持ちが表現されている。後漢時代の秘書の仕事に関して言えば、崔元は特に優れていた。魏の袁羽は優雅なことで知られ、文居は発音が優れ、字の半分は記録されていた。秀廉は字を書くのが上手で、字に注意を払っていたので、次に優れていた。季康の友情の断絶は、まさに彼の高尚な野望と偉大な文学的才能の表れであり、趙毅の別れは彼の若々しい熱意の表れであった。陳尊の占字は、百字のそれぞれに意味があり、倪衡の代筆は、字の親近感と距離感が適切で、いずれも字である。書道のさまざまなスタイルの目的は、すべてを言葉で表現し、憂鬱を払い、スタイルを歌うことです。心を浄化し、精神を自由に走らせ、ゆったりと幸せになるのに適しています。文明的で穏やかであることも、心の声を表現する方法です。名誉ある尊いものは、厳粛に礼儀作法に従って書かれるべきである。戦国時代以前は、皇帝と臣下は同じ文字を使用していた。秦漢の時代になって初めて、礼儀作法が確立され、記念碑が作られるようになった。王子の王国では記念碑とも呼ばれます。張昌は焦王后に哀悼の意を表した詩を書いたが、その言葉も意味も美しかった。後漢時代までは、官庁の碑文や県知事の碑文などが有名でした。

『漢書』には蘇武と張慧が匈奴に使者として派遣され、拘留されたと記されている。昭帝は即位後、匈奴に何度も使者を派遣した。張慧は衛兵に同行を頼み、夜に漢の使者と会うことができ、そこで自分の過ちを全面的に告白した。彼は使者に、陳于に「皇帝は上の林で雁を撃ち、その足に絹の手紙を結び付けて、呉らはある沼にいると伝えました」と伝えるように指示しました。使者は大喜びし、寛大な態度で陳于に話しました。チャンユは驚いて辺りを見回し、漢の使者に感謝し、「呉らは本物だ」と言った。そして彼らを漢の元に送り返した。

陳遵は風貌が雄大で、伝記の知識も豊富で、文学的な文章が豊富で、書道も上手だったと言われています。他の人に手紙を書くことに誇りを感じます。河南の太守に就任すると、彼は西方に官吏を派遣し、書道に長けた十人の書記官を召集して、都の旧友に感謝の意を表す親書を書かせた。即興の口述に従って、私はそれぞれ独自の意味を持つ何百もの公文書を読みました。

また、顧雍の名は子雲といい、字が上手だったため、当時の人々は「顧子雲の字は婁俊卿の唇と舌のようだ」と言ったとも言われています。

『後漢書』には、鄧封が南陽で反乱を起こしたと記されている。趙熙は常に馮と良好な関係を保っており、馮に厳しく批判する手紙を何通も書いた。しかし、中傷者たちは習近平主席と馮氏は共謀していたと主張した。皇帝は疑念を抱いた。馮が敗れたとき、皇帝は趙熹の手紙を受け取り、驚いて言った。「趙熹は本当に長老だ」。皇帝はすぐに趙熹を召し出して謁見させ、鞍をつけた馬を与えて皇帝の車に乗るように命じた。

竇章の雅号は伯翔であったとも言われている。勉強すれば成功するでしょう。彼は馬容と崔元と同じ興味を持ち、お互いにそれを勧め合った。容済は竇に手紙を書いた。「孟玲の召使が手紙を届けに来ました。筆跡を見て嬉しくなりました。直接お会いしたと言えるでしょうか。手紙は2枚の紙に書かれており、それぞれ8行、1行に7文字ずつ書かれています。」

「呉陸」は言った。「王洪は益州の太守であった。彼は私信を送らず、裕福な家と付き合わなかった。彼は「王度祖」と呼ばれていた。」

『蜀書』には、太祖が馬良を任命し、官吏としたとある。その後、彼は呉に使者を派遣した。梁は梁に尋ねた。「今、私は穆の両家を和解させるという国家の使命を託されました。孫将軍とのあなたの仲介役を務めることを光栄に思います。」梁は言った。「あなた自身でエッセイを書いてみてください。」梁はすぐにそれを書き上げ、言った。「私の王は、崑武と竹衛の功績を継ぐために、官吏の馬良を遣わして結婚を申し込ませ、友好関係を継続させました。彼は高貴な人物であり、荊楚の指導者です。彼は性急な決断は得意ではありませんが、最後まで粘り強く続けるという美徳を持っています。私は喜んで降伏し、あなたの命令を慰めるために彼を受け入れます。」全は彼を非常に尊敬して扱った。

王平の雅号は子君であったとも言われている。彼は軍隊で育ったため、文字を書くことができませんでした。10文字しか認識できませんでしたが、彼の占いや文章はすべて意味のあるものだったのです。漢代の歴史記録を読むと、人々はその意味を大体理解することができ、論点を外すことなく主張を展開できることが多い。

『晋書』には、何曽は三公の一人であり、誰かが小さな紙に手紙を書くと、記録局に報告しないように命じたと記されている。

また、雅号を伯威という何遂は曾孫であったとも言われている。彼は世中尚書に昇進した。その結果、後代の名士や高潔な人々は贅沢を極め、また本質的に物質主義的であったため、彼らの著作は非常に簡素なものとなった。城陽の倪王は隋の手紙を見て、人々に言った。「伯維は世間に住んでいますが、とても傲慢です。どうやって逃げることができましょうか。」劉と潘涛は彼を東海王越に中傷し、東海王越は隋を処刑した。

『荀許伝』には、許、裴秀、楊虎が共同で秘密を管理していたと記されているとも言われている。当時、徐承頌は呉に使者を派遣して孫昊を朝廷に招こうとしており、また当時の学者たちに孫昊に手紙を書かせた。徐承頌は孫昊の書いた手紙を採用した。ハオが結婚の命令を報告した後、皇帝は徐に言った。「あなたは以前、呉思順を10万の軍隊よりも強力にする手紙を書いた。」

建文は政務を補佐し、高松を軍司令官に任命したとも言われている。桓温は率先して軍隊を北へ導き、建文は嫉妬した。歌は、「災害と財産を説明する手紙を書くべきです。そして、旗を引き戻すことができます。

また、王ゴンがQiaoを攻撃するために軍隊を育てようとしたとき、王はZhongkanとHuan Xuanに計画を通知したと言われています。 Xuanなどは彼のアドバイスに従い、同盟のリーダーとしてGongを選出し、彼らはできるだけ早く一緒に首都に行きました。当時、国内外で疑問と障害があり、防衛は厳格で緊急でした。 Zhongkanの手紙は、斜面の弓に置かれ、ラッカーで覆われた斜めの絹に書かれたYu Kaiを通して届けられました。カイはYu Gongに手紙を送りました。カイに詐欺を呼びます。

「Jinyang Chunqiu」は、Li HongがJingzhouの知事であったときはいつでも、郡と県に手紙を書いて、誰もが感謝し、敬意を表しています。 Xian氏は次のように述べています。

シェン・ユエの「歌の本」は言った：Liu MuzhiとZhu Lingshiはどちらも手紙を交換しました。かつて、皇帝ガオズはリングシーと一緒に座って、夜明けから正午まで、ムジは80の手紙を受け取りましたが、ムジーは1つの応答を見逃しませんでした。

また、Xu Zhanzhiは手紙を書くのが得意で、彼の発音と言葉は流fluentであると言われています。

「Southern QiのBook」は言っています：Zhou Yongは、礼儀正しい名前であるYanlunが手紙を書くのが得意でした。 Shen Youzhiが友情を壊すという手紙を送ったとき、Taizuはそれを指示し、Yongに返信を命じました。

「Qi Chunqiu」は言った：礼儀正しい名前は彼の死の床にあり、彼の埋葬の前に彼の埋葬の前に。 Xie Yuがそれを見たとき、彼はため息をついて言った、「この本は型破りですが、そのメリットもあります。」

「後のZhouの本」は言った：Liang Taiは断固とした性格であり、彼は100の言葉だけを知っていたが、彼は印象的な意味を持つ詩を作ることができる。

また、彼の父親のSengxiであるLiu清は、当時のYingchuan郡の知事であったとも言われています。この地域は首都に隣接しており、多くの人々は裕福で強力です。役人を選ぶとき、彼らはすべてあなたの力と地位に依存し、恩恵を求めるためにあなたのところに来ます。選択は未定です。 Seng Xiは、「私は強力な人々からのリクエストを使用しません。私は戻ってくる人に答えを与えなければなりません。野心的な人はこのようなものでなければなりません。

「Book of Later Tang」は次のように述べています。LiXijiはTaizuの秘書を担当していました。 Xijiはよく読まれ、知識が豊富であり、特に国の最近の業務について十分な情報を得ていました。彼の執筆は正確で、簡潔で実用的であり、彼は常に暗示に縛られており、彼の軍事的な手紙や派遣は特に強力です。 Taizuがトラブルを始めて以来、彼はZhu Wenと関係がありませんでした。 Qianning期間の終わりに、Liu Rengongは彼の恩人を裏切り、何百もの記事を書いて、彼の警告文は広く流通し、学者によって賞賛されました。 Tianfu期間中、Zhu Wenは和解して、最初は疎外の理由を説明しました。私が知恵と計算を持っているなら、xi jiの才能を持っている人がいます。

「Lu Lianzi」は言った：YanはQiを攻撃し、JuとJimoを除いて70以上の都市を捕らえた。気のティアン・ダンはジモでヤン軍を破り、チー・ジー将軍を殺し、Qiの街を回復したが、リアチェンを捕らえなかった。ヤン将軍は数ヶ月間都市を擁護し、それを手紙を書いて、それを矢に置き、それをヤン将軍に任せました。ヤン将軍が手紙を受け取ったとき、彼は3日間泣き、その後自殺した。

「ハン・ジ」は、ヤンの首相に手紙を残した。ヤンの首相はこの手紙に満足し、「ろうそくを維持する彼は最も明るい、そして彼はそれに応じて国を支配した」と述べた。

Huangfu Shiの「著名な学者の伝記」は次のように述べています。 si tu hou baは、手紙を持って来て、手紙を読んで、Zidaoを尋ねましたジダオは、あなたが来ると聞いたが、職員に強制されたので、私は暗くなっていた。私は手紙を手に入れられません。「あなたの閣下、あなたはとても良い立場を持っています。使節の数が少なすぎる場合、もっと多くを持つことができます。ガンは言った：「野菜を買う？利益を求めている！」

「ルーの古代の賢者の記録」は次のように述べています。コングイがルオヤンの治安判事であったとき、彼は前庭に水の容器を置き、見つけたすべての私的な手紙を投げましたが、それらのどれも発見されませんでした。彼はためらうことなく貴族を批判し、罰しました。

「Dianlue」は言った：TaizuはかつてRuan Yuに馬に乗ってHan Suiに手紙を書くように頼み、Han Suiにそれを提示しました。

「Yu Lin」は言う：Yin HongqiaoはYuzhang郡の知事に任命された。

ウェイのウェン皇帝は、ウー・ジーへの手紙の中で言った：Yuan Yuの執筆はエレガントで非常に楽しいです。

「ウェイの皇帝の作品は言った」と言った：皇帝が司令官の叔父であるハンツェを和らげたとき、彼が彼の言葉から賞賛した私に書き戻した。

Li Chongの「Daily Commandments」は次のように述べています。ベッドサイドの手紙とメモは見る価値がありません。あるいは、それは彼の私的な問題であり、彼は他の人にそれを見たくないかもしれません。あなたがそれを見たが、それを表現することができないとしても、それが漏れているなら、傷ついた人は大いに害を及ぼすでしょう。

Ji Kangは「Shan Taoへの手紙」で、私は書くのが得意ではありませんが、世界の問題は私の机に積み上げられています。

ヤン・デュは彼の「Zhang Huanへの返信」で書いた：私たちが最後に会ってから3年が経ちましたが、私はまだ私の夢と言葉であなたがいなくて寂しいです。不服従があれば、ボイインはあなたを助けるために来るでしょう。本はそれを読んで心でそれを覆いました、そして私はそれを言葉で表現できなかったことをとても幸せでした。

Zhang Huanは、陰部への手紙の中で、あなたの考えは誠実で、あなたの文章は何度もそれを読みます。

「ジン・ルジー」は言った：Liu Suiは執筆が得意で、彼は「春と秋の年代の意味と終わり」と数十のFuとOdesについて書いた。彼はまた、歴史の本が得意で、彼の時代にはロールモデルと見なされていました。彼が病気だったとき、皇帝は筆記体で10文字を書くためにマ・リンを送りました。

古代の詩は、ゲストが遠くから来て、私はそれを私の袖に置いた。

彼はまた言った：ゲストが遠くから来て、私に2本のコイを残した。子供に鯉を料理するように頼むと、鯉の中に白い紙の手紙が入っています。私はひざまずいて、本の意味は何ですか？