古典文学の傑作『太平天国』：刑法第10巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が刑法第10巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○機械

『易経』の孟卦にはこうあります。「刑罰をもって人を牢獄に送り、鎖をもって人を牢獄に送りなさい。」

また、「石科」は言う：最初の9つでは、靴の調整によりつま先が折れたが、責められることはない。 （「戟」とは、木を使って何かを絞め殺すという意味で、機械の一種です。戟とは、それの一般的な呼び名です。）

「伝承」によれば、西旭と張玉嬌は畑をめぐって争い、捕らえられて足かせをかけられた（足かせは足かせの一種）。彼らは両親、妻、子供と同じ柱に縛り付けられた。 （メインシャフトが取り付けられています。）

宋花若と楽佩は若い頃は親友で、二人とも顔立ちも良かったが、お互いに悪口を言い合ったこともあるという。 （からかうという意味です。）子当は怒り、弓を使って宮廷で華若を拘束しました。 （子当は馬に乗るのが好きな男で、弓を引いて首を刺し、まるで手に枷を持っているかのようだったので、「孤」と呼ばれました。）平公はこれを見て、「司武は朝廷で枷をかけられているので、彼を倒すのは難しい」と言いました。（司武は司馬です。臆病で敵を倒せないという意味です。）

『説文』によれば、「卦」は手の枷を意味し、天に報告するために使われ、「致」は足の枷を意味し、身体の質を制御するために使われる。

『史記』には、桓公は管仲を召し出して仕えさせようとしたが、実際は管仲を利用しようとしたと記されている。鮑叔牙は関仲を迎えて教えを授け、唐府に到着すると関仲を束縛から解放した。

『漢書』にはこう記されている。「武器を盗んだ者は懲役刑に処せられる。」 （英邵曰く：賢明な命令や戦略的な命令にはそれぞれ長所がある。泥棒が逮捕されたのは褒められただけで、寛大だったことを示している。彼は役人の家に入れられただけで、牢獄には入れられなかった。彼が逮捕されたのは逃げるのが怖かったから、足かせをはめられたのだ。盗むことが足かせをはめられるということではない。）

謝深の『後漢書』には、赤眉族が長安に入ったとき、石侯公は弟の彭子が赤眉族に尊敬されていたため、自らを投獄したと記されている。赤眉たちが到着すると、耿始は逃げ出し、士侯は牢獄から連れ出されて街に出た。 （刑務所の門の内側）

『衛洛』によれば、賈奎は宰相の筆頭秘書であった。王は呉を攻撃しようとしたが、奎はそれを止めるよう忠告した。王は怒って奎を牢に入れた。看守は、彼が書記長だったため、すぐには手錠をかけませんでした。クイは言いました。「急いで手錠をかけてください。王様は、私が最近の地位からしてあなたに寛大な処置を求めているのではないかと疑っているかもしれません。ですから、調査のために誰かを派遣するでしょう。」手錠をかけられるとすぐに、王様は調査のために派遣されました。

「蒋彪記」は次のように語った。孫策は太史慈に会うと、太史慈はすぐに孫策に足かせを外し、入浴させ、衣服とタオルを与え、酒と食事を用意するよう命じた。

『魏志』には、田羽は汝南の知事であったと記されている。その前に、侯隠という名の県人が反乱を起こし、元県知事は彼の共犯者500人以上を逮捕し、全員に死刑判決を下した。ユウは彼ら全員に会い、彼らを慰め、彼らの束縛を解いて、彼らを送り返した。囚人たちは頭を下げて協力する意思を示し、互いに報告し合い、盗賊たちは解散した。

「呉志」は言った。「陳彪は学者たちに非常に熱心に接し、彼らは皆彼に仕えることを喜んでいた。」時々、公有財産を盗む者がいるが、彼らは、Shi Ming を処罰することに何の困難もないと疑っている。ミンは強くて勇敢でした。試験は極めて残酷で、たとえ死ぬことになっても彼は降伏しませんでした。最高裁判所長官はこれを裁判所に報告し、クアンは皇帝に嘆願書を提出し、皇帝自身の観点から真実を明らかにするよう求めた。彪はその後、ミンの足かせを外し、彼を入浴させ、着替えさせ、大量の酒と食べ物を用意してミンを誘惑しようとした。ミンはその後、自首した。

『晋書』には、范光は唐夷県の長官であったと記されている。劉容は罪により死刑判決を受けたため、県は彼を県に引き渡した。容は県の出身で、家には年老いた母親がいた。祭りの時には、光はいつも容を一時訪ね、また予定通りに戻っていた。郡庁舎は山火事の被害を受け、ロンは火を消すために武器を取り出した。任務が完了した後、彼は武器を装着した。

また、汀州太守の司馬騰は山東省の胡族を捕らえて軍需品として売り、冀州に向かおうとしていたとも言われている。胡人が二人、軛が一人、その中に石勒もいた。

『古記』には、苻丞が敗れた後、徐毅は慕容容雍に捕らえられ、足枷を掛けられ、足を埋められ、殺されそうになったと書かれている。易が夜中に『観音経』を唱えると、足かせが解けて重い拘束から解放された。まるで誰かが彼から逃げ出したかのようだった。それで彼は逃げました。

『後魏書』にはこう記されている。孝文帝の太和年間の初め、裁判官や郡役人はしばしば重い足かせを使い、囚人の首に石を掛けて、彼らの肉や骨を傷つけ、降伏を強制した。役人たちはこれを偉大な功績だと考えた。皇帝はこれを聞いて悲しみ、次の布告を出した。「凶悪な反逆の明白な証拠があり、誰もそれを否定できない場合を除き、誰も鎖につながれることはない。」

宋凡は河南省の県令でもあったと伝えられている。この県にはかつて大きなくびきがあり、当時の人々はそれを「公」（四角く結んだ切り方）衛青と呼んでいた。范が郡主になったとき、役人たちはそれを燃やすよう要求したが、范は「南の壁の下に置いて、悪党や悪賢い者が来るのを待て」と言った。しばらくして、楊小菊という宦官が郡に嘆願に来たが、口調は無礼だった。范は衛青を連れて行って鎮圧するよう命じた。小菊が救出された後、彼は宣武に訴えに行った。玄武は激怒し、河南の太守に彼を調査するよう命じた。そして彼は自分の罪を自白した。皇帝は言った。「あなたは朝廷の法律に違反しました。名声を買うために権力を誇示したいのではないですか？」ファンは答えた。「手配したのは私ではありません。私がここに留まったのは、人々に迷惑をかけたくないからではなく、暴力的な人々を馬のように扱いたいからです。」その結果、彼の権力は首都で恐れられました。

『三国伝略』には、東魏の副官宋有道が規定外の『選集』の号を授けられたため、渤海王が怒ってこれを禁止したとある。獄吏は彼の足かせを外そうとしたが、有道は「これは王の命令だ、勝手に外すことはできない」と言って拒否した。王はこれを聞いて彼を赦免した。

『北斉書』には、顧迪が五丈県の太子に転じ、その子の石文が北州太守となったと記されている。彼は生まれつき孤高で高潔な性格であった。その子は官の厨房で作った菓子を食べ続けた。彼は何日も牢獄で足かせをはめられ、200回も棒で打たれ、徒歩で都に送り返された。

肖子仙の『斉書』には、戴僧景は会稽の永興の人であると記されている。彼は若い頃は勇敢で強く、弓術と乗馬が得意でした。彼は都で錦を運んでいましたが、欧陽師に捕らえられ、兗州監獄に投獄されました。太祖は薛元を遣わして、静和尚に酒と食物を与えさせ、魚の内臓に刀を刺させた。浄和尚は役人たちと酒を飲んで酔っ払い、刀で錠前の一部を彫り、自分で錠前を壊し、屋根を壊して太祖に帰った。

『後周書』には、劉青は雍州の副知事であり、広陵王袁信は魏の近親者であったと記されている。彼の甥の孟は、しばしば残忍で横暴であった。誰かが彼を牛を盗んだと通報し、清は彼を逮捕して有罪とし、禁令を施行するよう命じた。孟は恐れる様子もなく、清に言った。「今、自分を縛ったら、後でどうやって解くんだ？」 辛もまた使者を送って無罪を主張し、孟はさらに傲慢になった。清はその後、官僚全員を集め、孟一族が権力のある親族を頼りに人々を脅迫し、抑圧していたことをすべて話し、話し終えると、彼らを鞭打ちの刑に処すよう命じた。その後、貴族たちは行動を停止し、侵略や暴力を振るうことを敢えてしなくなった。

『唐書』には、残虐な官吏の頼俊塵が作った大きな足かせには10の名が付けられていたとある。1は「脈を静める」、2は「呼吸を止める」、3は「突然地面から叫び声が上がる」、4は「捕まったら降参する」、5は「魂を失い恐れる」、6は「真実は嘘と同じ」、7は「嘘は真実」、8は「死んだ豚の悲しみ」、9は「すぐに死を求める」、10は「家族の破滅を求める」。彼らはまた、大便やあらゆる種類の苦い毒物で満たされた場所で眠ることを強制され、死なない限り逃げることはできません。

『山海経』にはこう記されている。二夫の大臣は衛という名であった。彼と二夫は非常に悪かった。そこで皇帝は彼を舒州という山に足かせをはめ、右足に鎖を通し、両手と髪を後ろで縛り、山に縛り付けた。 （郭普の注釈：漢の宣帝が上君を造るために人を遣わした。岩室を掘ると、一人の男が見つかった。髪を縛られ、片足に足かせをはめられた奴隷だった。大臣たちに尋ねたが、誰も何を言っているのか分からなかった。劉子正が皇帝に説明すると、皇帝は大いに驚いた。それ以来、人々は競って『山海経』を学ぶようになった。）

また、荒野には宋山という山があり、その山には蚩尤が捨てた枷である楓という木が生えているとも言われています。

「易源」は言った：心野于少の幼名は道霞で、南陽宋謝忠の従兄弟であった。桓玄の治世中、禹は湘東の太守を務めていたが、病気で亡くなった。謝さんは義渓の真ん中で朝起きてハナミズキ酒を飲んだ。少年が真実を話すと、すぐに于向東が到着しました。彼の足には足かせが付けられていましたが、彼はそれを外して座りました。

孟子は言った。「義務を果たして死ぬ者は正しい人生を送っている。」鎖につながれて死ぬのは正しい死ではない。

『呂氏春秋』はこう言っています。斉に占いの上手な人がいました。隣人が何年も犬を飼っていましたが、ネズミを捕まえることができなかったので、占い師に告げました。彼は言い​​ました。「この犬はいい子だ。ノロジカや豚や鹿には興味があるが、ネズミには興味がない。ネズミを捕まえたいなら足かせをつけなさい。」隣人が犬の後ろ足に足かせをつけると、犬はネズミを捕まえた。

『嘉易記』には、周王は何千もの束縛を作り、自分に従わない君主たちを束縛したと記されている。文王は鎖につながれ、幽里に7年間投獄された後、解放されました。武王が殷を征服して国を平定すると、殷の民を縛って黄河に投げ込むよう命じました。人々が足かせをかけられると、彼らはその足かせを手で投げ捨て、誰もそれを破ろうとはしなかった。また、水の中にひざまずいたときも、そこに飛び込もうとはしなかった。昔、文王はこれを保持していたので、私たちが文王を愛したいのであれば、彼の教えはもちろんのこと、彼の束縛も尊重しなければなりません。

「風素童」は言う。燕家の時代、都の年長者は皆下駄を履いており、女性が結婚するときは、結び紐として漆塗りの色鮮やかな下駄を履いていた。注：党事件が最初に発生したとき、その知らせは黄門北寺に伝えられました。人々は恐怖に陥り、神の意志を信じることができませんでした。多くの人々が逃げ出し、降伏を拒否しました。彼らの一族の9世代全員が逮捕されました。私が行くところどこでも、老若男女が下駄に似た足かせをはめているのを見ました。

また、「械」は警告を意味し、人々に警告して善行をさせるとも言われています。桎は堅固なという意味で、地面に垂れ下がると本心が表れるという意味があります。

「玉林」は言った。紀中三が夜琴を弾いていると、突然武器を持った幽霊が現れ、彼の素早い手つきにため息をつき、「弦の1本が調子が狂っている」と言った。中三が琴を渡して調律すると、音はより澄み渡り、より美しくなった。名前を尋ねたところ、それは間違っていて、蔡伯傑ではないかと疑いました。ボー・ジが死にそうになったとき、彼も足かせをかけられました。

○拲（ゴングと発音します）

『周書秋官』には「囚人の管理と盗賊の監視を担当する」とある。すべての囚人、すなわち重罪を犯した者は、足かせと鎖でつながれる。王の一族の者も足かせでつながれる。爵位を持つ者も、重罪を犯す恐れがあるため、足かせでつながれる。 （棒を投げる者は両手を木に突っ込む。王は同姓で運命は王より上。重罪を犯しても投げられたり、足かせをかけられたりします。「毘」は「切る」と同じ意味です。）

晋令には次のように記されている。「死刑に相当する罪を犯した場合は、手に二本の鎖を加える。」

『趙書』には、侯世が5,000人の精鋭騎兵を率いて邵旭を攻撃したと記されている。ある戦いで、徐は青丘で生きたまま捕らえられ、首を締められ、両手を投げ出され、湘国の青陽門で斬首され、捕虜であると宣告された。

○ロック

「Shuowen」によると、「锒铛」は錠前を意味します。

『漢書・食物記』には、王莽が商人だった頃、彼を中傷したり呪ったりする者がいたと記されている。郡や州は彼らを鉄の鎖で縛った牢屋に乗せ、長安の鐘官に送った。

『王莽伝』には、人民が金銭の罪を犯した場合、5人が政府に没収され、奴隷にされたと記されている。彼らは徒歩で歩く子供たちと一緒に荷車に閉じ込められ、鉄と銀の鎖で首を縛られ、中関に送られた。奴隷の数は数千万人に上った。

華僑の『後漢書』には、崔俊が西河の太守で、袁紹とともに反乱を起こしたと書かれている。董卓は俊の父の烈を捕らえ、銀の鈴をつけて梅の牢獄に閉じ込めた。卓が処刑された後、烈は長安に戻ることができた。

王寅の『晋書』には、石勒が荀熙の首を鎖で縛って司馬にしようとしたが、結局は彼を殺したと書かれている。

『南史』には、丹渡県知事の沈玉之は、自分の誠実さを利用して処罰を免れた​​と記されている。玉之は武興武康の出身で、正直で率直な性格だった。県にいる間、彼は自分は正直者だと考え、部下を喜ばせることに煩わされることはなかった。彼の影響力が増すにつれ、最終的に尚房宮に投獄された。彼はため息をついて、「皇帝と一度会えば十分だ」と言った。皇帝は彼を呼び出して、「他に何を言うのか」と尋ねた。彼は、「私は清の罪で有罪判決を受けた」と答えた。皇帝は「なぜ清は再び有罪判決を受けたのか」と尋ねた。彼は、「私は重要な人物に仕えていた」と答えた。皇帝は「その重要な人物とは誰ですか」と尋ねた。玉智は両手で四方を指差して、「これらは赤い服を着た賢者たちです。私がもっと良い発言をすることができれば、清に対する私の評判はきっと日に日に高まるでしょう」と言った。玉智は危険なことを言ったが、皇帝は彼を責めなかった。その後、彼が無実であることが判明し、丹渡の知事に再任されました。

また、朱潔が山陰県知事の職を解かれたとき、県民の張慈迪、王秀達らが他の汚職官僚と賄賂や不倫を行い、多くの大富豪一家が姿を消したとも言われている。杰素子などは完全な姿と形をしています。宣帝は彼を慰めるために親勅を出し、また800以上の軍家が参加した捜索に協力するために使節を派遣した。

『三国志』には、梁湘東王は鮑全が湘州を長い間包囲していたが、落とせなかったのを見て、将軍平南の王僧弁を派遣して総司令官に任命し、鮑全に十の罪を告発したとある。従者の羅崇煥は300人の兵を率いて僧弁と共に出発した。彼はまず童泉に命じて「羅世仁は王静玲をここに連れて来るように命じられている」と言わせた。童泉は驚いて辺りを見回し、「王静玲の助けがなければ、盗賊を倒すことはできない」と言った。すぐに崇煥が先に入場し、僧弁がそれに続いた。全芳が座ろうとすると、僧侶は「包朗、あなたは有罪です。今、私はあなたを閉じ込めるよう命じます。私に敵意を持って接してはいけません」と主張しました。羅崇歓は命令を告げ、彼をベッドの横に閉じ込めました。鮑全は冷静に振る舞い、崇煥に言った。「王軍の到着を遅らせたことについては責任を負いますが、後世の人々が鮑全に対して怒りを覚えるのではないかと心配しています。」僧侶は非常に不満だったので、鮑全は手紙を書いて弁明し、遅れたことを謝罪した。湘東の怒りは収まったので、彼を解放した。

宋公の『孝子伝』には、苗非は、字を文牙といい、東海蘭陵の出身であると記されている。父が突然病気になったのに、私は薬を何も与えませんでした。フェイは昼も夜も眠らず、食事もせず、ひたすら土下座し、息が止まりそうだった。午前3時、突然2人の神が鍵を持って現れ、フェイにチュンを止めるように懇願しました。「あなたの父は過去に侵略されたので、私は復讐するために怒っています。あなたの孝行は傷つけられたので、昨日あなたは天の朝廷に捕らえられ、銀の鈴に閉じ込められました。」フェイは驚いて見てみると、父親はすでに生きていました。父親は「私が病気のとき、いつも二人の人が私を抱きしめているのが見えたのですが、最近突然いなくなりました」と話し、フェイさんは父親に一部始終を話した。父親は言いました。「私はかつて伍子胥の寺の前を通ったことがある。そこには二体の神像が地面に置かれていた。これがその神像だ。」

劉新奇の『膠州記』には、巨峰山は郡から4マイル離れている、蛮族は州知事の費湘にこの山で金が採れると言って貿易を依頼した、と書かれている。彼が拒否したので、畑を歩いていた老女が、金色の雄牛が食事に出てくるのを見て、その雄牛の鼻毛を切り落としました。その長さは 1 フィート以上ありました。後の世代の人々は、夜に牛が現れ、その鮮やかな色が何十マイルも先まで輝くのをしばしば目にした。

○ペンチ

「碩文」曰く、「ペンチは縛られた鉄である。」チタン製脛骨クランプ。 （チタンサウンド配信）

『史記』には、魏青は平陽出身であると記されている。父は官吏で、平陽侯爵の側室と関係を持っていた。清は侯爵家の一員として生まれた。彼は若い頃、父親の元に戻り、羊の飼育を頼まれました。私の亡き母の息子たちは皆、兄弟としてではなく、奴隷として扱われていました。かつて清は官邸に行った。奴隷が清に言った。「あなたは貴族だ。貴族の称号に昇格するだろう。」 清はため息をついて言った。「私は奴隷だ。殴られたり叱られたりしないだけで十分だ。どうすれば貴族の称号に昇格できるのか。」

晋令には、投獄され手錠をかけられた者は、その刑罰が記録され、処刑後に刑務所職員に送られる、と記されている。

ジンコードには、ペンチの重さは2斤、先端の長さは1フィート5インチと記載されています。